楊力 張德春

試論武術(shù)的“當(dāng)代扭曲”

楊力 張德春

隨著時(shí)間的推移，社會(huì)需求的不斷變化，武術(shù)由古代“致命的技擊”轉(zhuǎn)型成當(dāng)代包含了“競(jìng)技”，“養(yǎng)生”，“商業(yè)”，“教育“等發(fā)展模式的復(fù)合體。然而，由于某些發(fā)展模式的原因，武術(shù)在當(dāng)代的發(fā)展中產(chǎn)生了一系列的問(wèn)題。本文通過(guò)文獻(xiàn)資料法，專(zhuān)家訪(fǎng)談法，重點(diǎn)在武術(shù)的競(jìng)技化與商業(yè)化兩大發(fā)展方向上，通過(guò)分析兩個(gè)“失真”與“斷層”的發(fā)展現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)構(gòu)成武術(shù)“當(dāng)代扭曲”的邏輯關(guān)系。并提出相應(yīng)的見(jiàn)解，供各位從事武術(shù)研究的專(zhuān)家，學(xué)者們參考。

武術(shù)；失真；斷層；當(dāng)代扭曲

s武術(shù)是中華民族優(yōu)秀的民族民間傳統(tǒng)文化，是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，有著悠久的傳承歷史。在古代，武術(shù)不管是“人獸相搏”還是“人與人相搏”，不管是“軍事沖突”還是“江湖恩怨”，武術(shù)對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的價(jià)值都體現(xiàn)在“技擊”，“生存”等特質(zhì)之上。隨著社會(huì)形態(tài)的不斷變遷，武術(shù)在社會(huì)中的價(jià)值體現(xiàn)逐漸從一項(xiàng)單一的格斗技能轉(zhuǎn)向到多元化發(fā)展的途徑之中。不得不肯定，武術(shù)想要在社會(huì)中生存必須有其獨(dú)特的價(jià)值之所在，而多元化發(fā)展能夠?yàn)槲湫g(shù)的價(jià)值體現(xiàn)提供更加廣闊的空間。

但在武術(shù)多元化發(fā)展日趨成熟的今天，武術(shù)在不斷帶給我們驚喜的同時(shí)。我們也應(yīng)該清醒的意識(shí)到，武術(shù)所帶有的通過(guò)歷史沉淀下來(lái)的某些特性正在逐漸消亡。保持武術(shù)事業(yè)的高速發(fā)展，同時(shí)又保護(hù)武術(shù)所承載的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，這樣的發(fā)展道路是值得我們探索的。

1.商業(yè)化對(duì)武術(shù)在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展影響

1.1 影視行業(yè)對(duì)武術(shù)的夸張化造成了當(dāng)代武術(shù)的“傳播失真”

影視劇，是傳播武術(shù)的一種重要途徑，通過(guò)影視劇對(duì)武術(shù)的雕刻和描繪，可以使更多觀(guān)眾了解武術(shù)，甚至愛(ài)上武術(shù)，80年代一部《少林寺》的播出在全國(guó)掀起了一股“習(xí)武熱”?！?】這無(wú)疑對(duì)武術(shù)的推廣產(chǎn)生了巨大的作用。然而，由于電影公司對(duì)票房收入追求，許多功夫電影都將武術(shù)刻畫(huà)的過(guò)于夸張化。通過(guò)使用特技鏡頭，后期電腦合成等手段，使現(xiàn)代武俠電影里面的處處充斥著“虛擬感”。“飛檐走壁”，“刀槍不入”的鏡頭比比皆是，一拳能將人打出幾十米開(kāi)外，一躍便能上數(shù)米高的房頂，這無(wú)疑拉大了與真實(shí)的武術(shù)之間的距離。部分影視劇由于劇情需要甚至運(yùn)用錯(cuò)誤的歷史作為影片線(xiàn)索進(jìn)行拍攝，誤導(dǎo)了觀(guān)眾對(duì)歷史真相的認(rèn)識(shí)。如《太極張三豐》的播出使人們認(rèn)為太極拳的創(chuàng)始人是武當(dāng)派張三豐，全然不知其創(chuàng)始人是陳家溝陳王廷。由此可見(jiàn)，武術(shù)影視作品中的中國(guó)武術(shù)幾乎能勝任任何事，而它唯一做不到的是展示中國(guó)武術(shù)的真實(shí)面目，【2】這樣對(duì)武術(shù)的過(guò)于夸張化只能使觀(guān)眾對(duì)武術(shù)感到越來(lái)越神秘與疏遠(yuǎn)，使觀(guān)眾與正真的武術(shù)之間產(chǎn)生了無(wú)法逾越的隔閡。

1.2 “唯利”式培訓(xùn)機(jī)構(gòu)造成武術(shù)的“傳承失真”

在商品化的當(dāng)代社會(huì)，一切都變得“物質(zhì)化”的特點(diǎn)，武術(shù)也不例外?！?】各大武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)為了博人眼球，做出的廣告詞都令人瞠目結(jié)舌，筆者就在網(wǎng)上看到過(guò)某健身氣功培訓(xùn)班的廣告詞：得易經(jīng)之真?zhèn)?，修?0日可身輕如燕，飛檐走壁，再練百日便可駕鶴成仙?！度瓝襞c格斗》主編賈春天稱(chēng)“全年有四個(gè)武館想在我們雜志上打廣告，都是要教授降龍十八掌，還有一個(gè)武館科目標(biāo)著黯然銷(xiāo)魂掌，我們沒(méi)敢接?！薄?】而這一類(lèi)武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)普遍存在著教學(xué)師資，教學(xué)環(huán)境與教學(xué)內(nèi)容的不完善。導(dǎo)致了家長(zhǎng)不愿意將子女送入其中進(jìn)行培訓(xùn)，在怕其費(fèi)用高昂的同時(shí)更害怕耽誤了孩子的前程。由此可見(jiàn)，武術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中已經(jīng)被某一部分唯利是圖的商家當(dāng)成了牟取利益的手段，本應(yīng)該借用這個(gè)平臺(tái)來(lái)傳承發(fā)揚(yáng)真正的中國(guó)武術(shù)，卻為了縮小成本，實(shí)現(xiàn)利益最大化，而“船沉”中國(guó)武術(shù)，阻礙了武術(shù)傳承事業(yè)的發(fā)展，造成了武術(shù)的“傳承失真”。

2.競(jìng)技化對(duì)武術(shù)在當(dāng)代社會(huì)中的發(fā)展影響

2.1 “打練分離”使當(dāng)代武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)之間出現(xiàn)技術(shù)斷層

眾所周知，“技擊”是武術(shù)的核心價(jià)值體現(xiàn)，傳統(tǒng)武術(shù)在傳承發(fā)展的過(guò)程中雖然分化出了套路與對(duì)抗，但是這種套路與對(duì)抗是統(tǒng)一融合在“技擊”這一核心價(jià)值中的，就是所謂的“打練結(jié)合”。然而，隨著武術(shù)的競(jìng)技化，套路與對(duì)抗之間的分離越來(lái)越大，許多武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)員為了追求創(chuàng)新難度，導(dǎo)致套路動(dòng)作的技擊含義越來(lái)越少，偏離了技擊這個(gè)核心【5】。而散打也一樣，為了追求快速擊倒對(duì)手，獲得勝利，脫離了傳統(tǒng)武術(shù)的套路訓(xùn)練，大量使用與西方拳擊，摔跤等項(xiàng)目相似的訓(xùn)練方法。兩者的結(jié)合使得現(xiàn)代武術(shù)在套路與散打之間的分化越來(lái)越嚴(yán)重，這樣的“打練分離”與傳統(tǒng)武術(shù)的“打練結(jié)合”產(chǎn)生了技術(shù)斷層。使得現(xiàn)代武術(shù)從“技擊”的核心價(jià)值上失去了獨(dú)特的民族傳統(tǒng)性，成為了西方競(jìng)技思想下的驅(qū)殼。

2.2 “入奧思想”使當(dāng)代武術(shù)在“表象”與“內(nèi)在”之間出現(xiàn)文化斷層

武術(shù)發(fā)展到了今天，成為了一項(xiàng)由“運(yùn)動(dòng)”，“藝術(shù)”，“養(yǎng)生”等多種特質(zhì)組合在一起的文化復(fù)合體。同時(shí)，武術(shù)作為中國(guó)的傳統(tǒng)文化，又包含了許多中華民族的哲學(xué)思想。然而，隨著西方競(jìng)技體育思想的大力入侵與“入奧思想”的風(fēng)行，武術(shù)這一文化復(fù)合體的發(fā)展方向越來(lái)越偏向于其“表象”部分。就拿武術(shù)套路為例，由于武術(shù)需要推向國(guó)際化就必須符合西方人的口味，因此，近年來(lái)武術(shù)套路的動(dòng)作發(fā)展都在不停的追求著高，難，美，新。從第一個(gè)旋子轉(zhuǎn)體720度的出現(xiàn)到今天的“三個(gè)720”獨(dú)霸武術(shù)賽場(chǎng)，武術(shù)的技巧性與難度性越來(lái)越大，八運(yùn)會(huì)之前甚至出現(xiàn)過(guò)違反運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)“左旋風(fēng)腳720度接右旋風(fēng)腳720度接馬步”【6】這樣的“黑暗技術(shù)”。武術(shù)套路在這樣的發(fā)展模式下變得越來(lái)越像體操和舞蹈。而由于這樣的動(dòng)作基于西方競(jìng)技體育思維的影響下創(chuàng)造出來(lái)的，無(wú)法找到其與傳統(tǒng)文化的共通之處，致使當(dāng)代武術(shù)“表象”與“內(nèi)在”無(wú)法融會(huì)貫通。

回過(guò)頭來(lái)，武術(shù)入奧的目的何在？就是想借助奧運(yùn)會(huì)這個(gè)國(guó)際體育大舞臺(tái)來(lái)向全世界推廣武術(shù)，在世界范圍內(nèi)傳承并發(fā)揚(yáng)武術(shù)，使全世界通過(guò)武術(shù)這一中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化了解中華民族的文化特性與哲學(xué)理念。武術(shù)的文化性滲透在其包含的多種特質(zhì)之中，并不是單一的武術(shù)套路或散打就能代表武術(shù)，為了打開(kāi)奧運(yùn)會(huì)的大門(mén)，武術(shù)“削足適履”，想用西方化的展演形式表達(dá)東方文化。在大量拋棄與異化的同時(shí)，武術(shù)與其承載的文化特征距離越拉越大，以至于武術(shù)的“本土風(fēng)味”被削弱的不堪入目，導(dǎo)致了其“表象”與“內(nèi)在”的文化斷層。

3.“當(dāng)代扭曲”的構(gòu)成

“當(dāng)代扭曲”并不是一個(gè)形容詞，而是一個(gè)動(dòng)詞。如圖1所示，所謂武術(shù)的“當(dāng)代扭曲”并不是單一的“失真”或者是“斷層”所造成的，而是多個(gè)“失真”與“斷層”在武術(shù)的當(dāng)代發(fā)展歷程中不停的發(fā)生著“一對(duì)一”或者是“一對(duì)多”的相互促進(jìn)，最后形成了對(duì)武術(shù)盲目加工的“錯(cuò)誤手段”，以至于武術(shù)在當(dāng)代的發(fā)展越來(lái)越“狹義”。作為一個(gè)包含了多種特質(zhì)的文化復(fù)合體，武術(shù)本應(yīng)“多面開(kāi)花”，現(xiàn)在卻由于這種“錯(cuò)誤手段”而“單一結(jié)果”，這種“異化的果實(shí)”，在“錯(cuò)誤手段”的不斷加工下逐漸邁向“有缺陷的成熟”，同時(shí)又作為“錯(cuò)誤手段”的材料促使其不斷向著錯(cuò)誤的方向?qū)ψ陨磉M(jìn)行加工，最后形成了一個(gè)惡性循環(huán)，即武術(shù)的“當(dāng)代扭曲”。它時(shí)時(shí)刻刻都在進(jìn)行著，從未停息。

圖1 “當(dāng)代扭曲”示意圖

4.總結(jié)與建議

4.1 總結(jié)

人類(lèi)在文明的歷史長(zhǎng)河中，總是會(huì)為了迎合自身的需求創(chuàng)造出許多事物，而每一種事物對(duì)處于某一時(shí)間段的社會(huì)來(lái)說(shuō)，都有其獨(dú)特的價(jià)值之所在。隨著時(shí)間的推移，社會(huì)形態(tài)的不斷變遷，事物對(duì)于社會(huì)的價(jià)值也發(fā)生著不斷的變化。這時(shí)事物本身應(yīng)該適當(dāng)調(diào)整其存在形態(tài)以適應(yīng)社會(huì)需求，體現(xiàn)出對(duì)于社會(huì)的獨(dú)特價(jià)值。然而，每一件事物都有其根源之所在。事物本身在調(diào)整形態(tài)的過(guò)程中如果脫離了其根源，那么事物必然會(huì)脫離其發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，走向畸形的發(fā)展路線(xiàn)。武術(shù)作為一種傳統(tǒng)文化，在當(dāng)代社會(huì)越來(lái)越被當(dāng)成是一種充滿(mǎn)“目的性”的手段。在“目標(biāo)利益”的驅(qū)使下，武術(shù)的發(fā)展距離自己的根源越來(lái)越遠(yuǎn)，越來(lái)越偏離其本質(zhì)。在不斷進(jìn)行的“當(dāng)代扭曲”中，武術(shù)終將無(wú)法找到自我，成為一個(gè)沒(méi)有靈魂的驅(qū)殼。

4.2 建議

4.2.1 各個(gè)擊破：切斷“當(dāng)代扭曲”的循環(huán)鏈

正如電影《悲慘世界》中提到的：“重大錯(cuò)誤和粗繩子一樣，由許多細(xì)微的部分組成，細(xì)分看都沒(méi)什么，但許多小錯(cuò)誤合在一起便會(huì)形成大錯(cuò)誤?！蔽湫g(shù)在發(fā)展中之所以產(chǎn)生“當(dāng)代扭曲”的原因就是因?yàn)樵谄浒l(fā)展的各個(gè)細(xì)微環(huán)節(jié)中出現(xiàn)偏差，最后綜合形成了“當(dāng)代扭曲”，要想改善武術(shù)的“當(dāng)代扭曲”必須追根朔源改善其每一個(gè)細(xì)節(jié)部分，打破這樣的惡性循環(huán)。在商業(yè)化所帶來(lái)的兩個(gè)“失真”問(wèn)題上，各個(gè)相關(guān)部門(mén)可以聯(lián)合起來(lái)成立一個(gè)包含“管理”，“審核”，“監(jiān)督”等多種功能的機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)規(guī)范武術(shù)的傳播與傳承。在競(jìng)技化所帶來(lái)的兩個(gè)“斷層”上，不可否認(rèn)的是，競(jìng)技武術(shù)有著“敲門(mén)磚”的特殊功能。但在競(jìng)技武術(shù)的開(kāi)展中，可以根據(jù)運(yùn)動(dòng)員特點(diǎn)，適當(dāng)增加傳統(tǒng)技法所占比重，避免競(jìng)技武術(shù)被“高，難，新，美”所獨(dú)裁，找到競(jìng)技與傳統(tǒng)之間的平衡點(diǎn)，緩解當(dāng)代武術(shù)兩個(gè)的“斷層”。

通過(guò)綜合對(duì)兩個(gè)“失真”與兩個(gè)“斷層的改善，進(jìn)而改善武術(shù)在當(dāng)代發(fā)展的“錯(cuò)誤手段”并對(duì)“異化果實(shí)”進(jìn)行“矯正培養(yǎng)”。打造出武術(shù)在當(dāng)代發(fā)展的良性循環(huán)。

4.2.2 返璞歸真：挖掘傳統(tǒng)，保證根源

具上世紀(jì)30年代的一項(xiàng)調(diào)查，中國(guó)大江南北，黃河內(nèi)外，傳統(tǒng)拳種套路有兩千多種。到上世紀(jì)80年代，全國(guó)挖掘出的拳種套路只有280中，其中一半以上只是有明目而無(wú)傳人會(huì)練，真正有相當(dāng)數(shù)量傳承人群的拳中僅幾十種，消亡之快，可見(jiàn)一斑?！?】傳統(tǒng)武術(shù)是當(dāng)代武術(shù)的根源，如果傳統(tǒng)武術(shù)消亡殆盡，那么當(dāng)代武術(shù)必將失去其發(fā)展的方向。現(xiàn)如今，競(jìng)技武術(shù)在當(dāng)代武術(shù)的發(fā)展中獨(dú)當(dāng)一面，人們?cè)谧非蟾?jìng)技武術(shù)發(fā)展的同時(shí)帶來(lái)了對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的忽視與冷漠。同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的普及力度以及重視程度不夠會(huì)大大加快傳統(tǒng)武術(shù)消亡的速度。因此，國(guó)家應(yīng)加大力度挖掘并保護(hù)瀕臨失傳的拳種，并通過(guò)電視節(jié)目，雜志，志愿者，社會(huì)體育指導(dǎo)員等途徑向群眾普及具有代表性的傳統(tǒng)武術(shù)，擴(kuò)大傳統(tǒng)武術(shù)的影響力，吸引更多群眾加入傳統(tǒng)武術(shù)的習(xí)練與傳承行列中來(lái)，確保當(dāng)代武術(shù)發(fā)展的根源所在。

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10.16730 ／j.cnki.61－1019／g8.2016.10.036

楊力（1992－），男，漢族，四川遂寧人，碩士在讀，研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)，四川師范大學(xué)體育學(xué)院。