黃曉英

《文化生活》這本書(shū)我很喜歡，雖然它編撰不久，幾經(jīng)修改，稱(chēng)不上完美，但它與經(jīng)濟(jì)生活的實(shí)用性不同，與政治生活的嚴(yán)肅性不同，與哲學(xué)生活的抽象性更不同，它就在我們身邊，更加“生活”化。我更愿意在課堂上把它上出“生活”的意味，讓它如一道剛出爐的佳肴，“色，香，味”俱全，讓學(xué)生這群“食客”垂涎欲滴，大飽口福，在不知不覺(jué)中吸收這本書(shū)的全部“營(yíng)養(yǎng)”。

《文化生活》這本書(shū)我已經(jīng)上了兩遍，這本書(shū)分為四單元十課圍繞“文化是什么——如何發(fā)展文化——怎樣看待中華文化——怎么開(kāi)展文化建設(shè)”這一條主線(xiàn)展開(kāi)。這本書(shū)在編撰的過(guò)程中注重理論性、思想性，很能體現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)的要求，但我以為它的實(shí)踐性、生活性比較不足。這與“文化”時(shí)時(shí)刻刻圍繞在我們身邊，我們生活中時(shí)時(shí)刻刻有文化這一點(diǎn)不相符合。如何讓《文化生活》更具有實(shí)踐性、生活性呢？我想到了編寫(xiě)“校本課程”。

“校本課程”是以學(xué)校為本徑、由學(xué)校自己確定的課程，它與國(guó)家課程、地方課程相對(duì)應(yīng)。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)一直采用國(guó)家統(tǒng)一的課程設(shè)置，全國(guó)中小學(xué)基本上用一個(gè)教學(xué)計(jì)劃、一套教學(xué)大綱和一套教材，缺乏靈活性和多樣性，1999年原國(guó)家教委頒發(fā)的《全日制普通高級(jí)中學(xué)課程計(jì)劃（實(shí)驗(yàn)）》規(guī)定，學(xué)校應(yīng)該“合理設(shè)置本學(xué)校的任選和活動(dòng)課”。校本課程的開(kāi)發(fā)會(huì)彌補(bǔ)統(tǒng)一教材的不足，更加注重地方特色，更加注重學(xué)生的信息采集和加工的能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，使學(xué)生在課程的自主選擇和個(gè)性化知識(shí)的掌握過(guò)程中獲得更多更廣泛的能力，更好地認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的價(jià)值，塑造健全人格，學(xué)會(huì)生存。這些，是校本課程開(kāi)發(fā)的意義所在。所以我根據(jù)《文化生活》這一教材，貼近福建漳州的閩南文化特色，結(jié)合國(guó)情、校情，以單元為單位，安排學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦組織研究性學(xué)習(xí)，有針對(duì)地開(kāi)發(fā)研究適合自己的校本課程。讓校本課程的研究與課內(nèi)知識(shí)相輔相成，相得益彰，達(dá)到滿(mǎn)意的結(jié)果。

一、以單元為架構(gòu)，開(kāi)發(fā)校本課程

《文化生活》第一單元“文化與生活”中第二框“文化與經(jīng)濟(jì)、政治”，這一框題中講到經(jīng)濟(jì)政治決定文化，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治起反作用。為了讓學(xué)生更能體會(huì)這一知識(shí)點(diǎn)的深意，我安排了一次研究性學(xué)習(xí)，課題是“漳州的花卉產(chǎn)業(yè)與漳州的經(jīng)濟(jì)、政治”。漳州土壤肥沃，天氣適宜，四季花開(kāi)不敗。因此，花卉產(chǎn)業(yè)成為漳州的一大支柱產(chǎn)業(yè)。每年的11月18日漳州花博會(huì)更是吸引了成千上萬(wàn)的游客，成為國(guó)家4A景區(qū)。不僅如此，花卉產(chǎn)業(yè)還促進(jìn)了海峽兩岸的溝通和發(fā)展，漳州成立了“臺(tái)灣農(nóng)民創(chuàng)業(yè)園”，現(xiàn)在漳州正朝著“花園城市”的目標(biāo)前進(jìn)。這些對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)并不難，學(xué)生調(diào)查研究，形成報(bào)告，《漳州人的鮮花情緣》還在漳州市里獲了獎(jiǎng)。在第一單元第二課中“文化對(duì)人的影響”，我重點(diǎn)結(jié)合龍文中學(xué)的校情展開(kāi)，如我們學(xué)校的校訓(xùn)，校歌，學(xué)校耗資數(shù)十萬(wàn)塑造的孔子雕像，讓學(xué)生在這些學(xué)校的辦學(xué)理念中體會(huì)優(yōu)秀的文化對(duì)一個(gè)人的人生的意義，更深地體會(huì)“優(yōu)秀文化塑造人生”的道理。

在第二單元“文化傳承與創(chuàng)新”中，我重點(diǎn)讓學(xué)生思考“漳州的傳統(tǒng)文化如何傳承與創(chuàng)新”結(jié)合介紹漳州的錦歌這一瀕臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的魅力，學(xué)生采訪(fǎng)漳州的錦歌皇后，漳州市曲協(xié)主席，今年已年近六十的陳淑華老師。通過(guò)陳老師的彈唱錦歌，講述錦歌的歷史，感受傳統(tǒng)文化的“鮮明的民族性”和“相對(duì)穩(wěn)定性”的特點(diǎn)。

在第三單元“中華文化與民族精神”中，我結(jié)合課本講授中華民族精神，突出中華民族精神的作用。為了讓學(xué)生更加明白新時(shí)期弘揚(yáng)民族精神的重要性，我在校本課程中安排了這一環(huán)節(jié)——“走訪(fǎng)漳州的紅樓”?！凹t樓”位于現(xiàn)在的漳州市市政府大院內(nèi)，1945年紅軍第一方面軍和第四方面軍在此匯合，毛澤東同志曾經(jīng)在“紅樓”內(nèi)親自指揮解放戰(zhàn)爭(zhēng)。學(xué)生在參觀“紅樓”中親身體會(huì)中華民族不畏強(qiáng)暴、英勇頑強(qiáng)的精神。

在第四單元“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化”中我認(rèn)為本單元重點(diǎn)應(yīng)讓學(xué)生在情感上認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持先進(jìn)文化的重要性。在校本課程中，我安排了讓學(xué)生采訪(fǎng)“感動(dòng)漳州十大人物”我校的教師歐陽(yáng)飚。歐老師從年輕時(shí)得了脊椎骨質(zhì)灰質(zhì)炎，造成脊椎傾斜，走路時(shí)總是直不起腰來(lái)，但他身殘志堅(jiān)，二十年如一日奮斗在教師崗位上。通過(guò)對(duì)歐老師的采訪(fǎng)，讓學(xué)生親身明白“愛(ài)崗敬業(yè)”這四個(gè)字的分量。學(xué)生根據(jù)歐老師的事跡制作了《我們的價(jià)值觀我們的中國(guó)夢(mèng)》，在省里獲得了三等獎(jiǎng)。

二、結(jié)合重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)，開(kāi)發(fā)校本課程

《文化生活》這本書(shū)內(nèi)容豐富，值得挖掘的重難點(diǎn)很多。如“優(yōu)秀文化塑造人生”這一點(diǎn)上，分為“優(yōu)秀文化豐富人的精神世界”“優(yōu)秀文化增強(qiáng)人的精神力量”“優(yōu)秀文化促進(jìn)人的全面發(fā)展”。為了更好地說(shuō)明這一知識(shí)點(diǎn)，我在上課時(shí)除了用好課本上的例子外，重點(diǎn)安排了一個(gè)校本課程的研究——朱熹文化對(duì)漳州的影響。南宋理學(xué)大家朱熹和他的高徒陳淳（北溪先生）在漳州相遇相知，結(jié)為師友。陳淳對(duì)朱熹的學(xué)問(wèn)、道德、政績(jī)、心悅誠(chéng)服，終生捍衛(wèi)師門(mén)，堅(jiān)斥異說(shuō)，成為南宋理學(xué)的重要傳人，素有“朱門(mén)高弟”“漳上真儒”的美譽(yù)。陳淳還是當(dāng)時(shí)享有盛譽(yù)的書(shū)法家，漳州一帶至今流傳著他“北溪嫁女”、“蔗沫作畫(huà)”、“草鞋印草魚(yú)”、“赤榕倒影”、“畫(huà)鼬送雞”、“滿(mǎn)扇冷風(fēng)”等傳奇故事，口口相傳的“北溪好字畫(huà)”，成為漳州人對(duì)這一鄉(xiāng)賢大儒的另一種美好回憶。基于這一重要的文化背景，我讓學(xué)生考查漳州的名勝古跡“云洞巖”，“朱熹講學(xué)”遺址，通過(guò)采訪(fǎng)相關(guān)人物，到漳州博物館查找資料，看相關(guān)影片等方式收集豐富材料，加深他們對(duì)課本“文化塑造人生”的理解和感悟。

校本課程的開(kāi)發(fā)目的是使學(xué)校課程更加適合學(xué)生需要，促進(jìn)學(xué)生最大限度發(fā)展，但就教師而言是確立教師即研究者的信念，在課程開(kāi)發(fā)的實(shí)踐過(guò)程中促進(jìn)自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展。所以教師參與課程開(kāi)發(fā)不僅是編制出一套課程文本，更重要的是參與課程開(kāi)發(fā)過(guò)程本身。就我而言，以《文化生活》為依托開(kāi)發(fā)校本課程不僅提高了自身專(zhuān)業(yè)能力，而且讓我加深了對(duì)《文化生活》這本書(shū)的理解。