中國傳統(tǒng)文化博大精深，中華民族的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)有著悠久和深厚的歷史底蘊。室內(nèi)設(shè)計注重傳統(tǒng)文化價值的回歸，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)不僅為我們的設(shè)計提供了有利的素材，更是我們的寶貴源泉，怎樣運用傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與時代相結(jié)合，是每個設(shè)計師都應(yīng)該思考研究的問題，取其精華，古為今用，從傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中汲取營養(yǎng)進行創(chuàng)造、傳承、深化和發(fā)展，是我們要研究的一門課題。

本文通過對中國傳統(tǒng)裝飾元素的形態(tài)進行分析，將傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)設(shè)計的語言應(yīng)用于室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中去，將傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)的繼承和室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)造性的相結(jié)合，同時設(shè)計師要有傳統(tǒng)裝飾理念的人文特征，理解傳統(tǒng)設(shè)計因素的內(nèi)容，從傳統(tǒng)的理念融入到多元化的室內(nèi)設(shè)計，才能創(chuàng)作符合現(xiàn)代人審美趣味的作品。

中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的發(fā)展源流

在中國數(shù)千年的歷史發(fā)展中，擁有各種文化遺產(chǎn)，其中裝飾藝術(shù)在中國歷史傳承文化的的起著無可非議的作用，它在不間斷的發(fā)展過程中將中國的歷史發(fā)展無聲地、完整地記錄下來。裝飾藝術(shù)以其所擁有的文化性、審美性和時間性，在中國的文化和歷史發(fā)展中起著強有力的作用。從新石器時代開始，人類對自然界進行改造的的過程中，從內(nèi)心精神活動進行探索，而且產(chǎn)生和發(fā)展了各種實物。 那些經(jīng)過認真打磨并被精致穿孔的石珠和骨頭即為早期人類裝飾藝術(shù)萌芽期的實物佐證，主動裝飾意識的產(chǎn)生標志著人類審美追求的靈魂所在。

中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的形態(tài)分析

1.裝飾圖案

我國的傳統(tǒng)文化大部分具有某種內(nèi)涵和情調(diào)，并且寄予部分歷史的意識形態(tài)，再加上一定程度的文化歷史淵源，表達了人們對美好生活的無限向往。我們的傳統(tǒng)圖案的基本形態(tài)和創(chuàng)作心理語言透露，它的創(chuàng)作思想是實用和美觀的結(jié)合，以豐富的藝術(shù)構(gòu)想，并傳達給世人獨特而又質(zhì)樸視覺藝術(shù)特征，傳統(tǒng)裝飾圖案中的基本形態(tài)的組成，充實人們的審美意識和感情表達，具有多樣性和統(tǒng)一性、平衡性與對稱性、比例和尺度、韻律與節(jié)奏的特點，這些特點共存在于一個共同畫面中，體現(xiàn)裝飾藝術(shù)遵循的秩序化和格律化的藝術(shù)規(guī)律。

2.文字

文字是一種基本的符號，作為特有的形態(tài)語言能傳達信息的載體以外，更是具有直觀地訴求功能的視覺傳達表現(xiàn)語言，它承載著一定的文化層面的理解，漢字的結(jié)構(gòu)在維持了象形因素的同時，又具備抽象符號應(yīng)有的內(nèi)涵，這就像寫漢字書法，不是單純的寫，而是一定水平的文化，具有自由奔放和多種技法形式，同時也具備相應(yīng)的形式的法則，也展現(xiàn)出足夠的韻味。

3.色彩

中華民族獨有的色彩原色觀念“五行五色”的學(xué)說，所謂“色不過五，五色之變，不可勝關(guān)也”。陰陽五行中所謂的“五色”、黑色、白色、紅色、綠色、黃色構(gòu)成，傳統(tǒng)宗教壁畫、民間年畫、傳統(tǒng)服飾、京劇、古代建筑上都大量運用。另外，傳統(tǒng)金飾、銀飾的裝飾配色搭配上也被廣泛利用。在中國的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)擁有五彩繽紛的顏色體系，形成了中華民族顏色，這也為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)提供了豐富的視覺元素。

中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

1.中國傳統(tǒng)裝飾元素“色彩”在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

色彩在室內(nèi)的應(yīng)用涉及到很多因素。它的運用根據(jù)不同維度空間的使用目的而有所不同。由于空間的使用目的不同，通過色彩所營造的氣氛也是不同的。它能通過人們的認知、給人的留下的印象產(chǎn)生相應(yīng)的生理上的影響和心理上的影響。是否恰當運用室內(nèi)色彩，能影響人們的情緒和感受，一定程度上更會影響人的行為活動方式，而設(shè)計完美的色彩，更能有效地發(fā)揮設(shè)計空間的使用功能。

2. 中國傳統(tǒng)裝飾元素“圖案”在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

傳統(tǒng)圖案的在墻體上應(yīng)用可以通過壁畫、裝飾畫、木雕、壁掛、裝飾角線、整個裝修等各種各樣的方式完成。壁畫一般應(yīng)用在較大的室內(nèi)外公共環(huán)境空間中，圖案上可以選擇不同象征意義的圖案，也可以選取建筑版畫、木雕版畫等。

這些圖案的裝飾性從民間和傳統(tǒng)意義上而言，直接將設(shè)計理念融入圖案，使圖案圖形化，將圖案的內(nèi)涵與外延形式化，從而達到對圖案裝飾的目的，這是現(xiàn)代社會對圖案的裝飾性的表達。家具、工藝品，壁掛和裝飾織物無一沒有能夠達到這種裝飾圖案的表現(xiàn)形式。家具大多動物、植物為主要表現(xiàn)方式，織物，主要是通過鳥鳳紋、織物花草紋進行表達，墻壁上的裝飾大都是通過各種傳統(tǒng)圖案來傳達到大家的視野中去。

北京香山飯店是貝聿銘先生在探索中國傳統(tǒng)建筑繼承與發(fā)展的一次有意嘗試。他主張尋找合適的途徑來表現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑的本質(zhì)。香山飯店吸收了中國園林的建筑特點，采用了許多中國傳統(tǒng)圖案的元素，如墻上的景窗、青磚對綽、曲水流筋，但它們都進行了些簡化，單純地協(xié)調(diào)統(tǒng)一在現(xiàn)代化設(shè)計的總體環(huán)境中。（圖1）室內(nèi)中庭空間的處理也非常大氣得體，既有中國傳統(tǒng)風(fēng)格的韻味，又有強烈的現(xiàn)代氣息傳達。北京傳統(tǒng)四合院經(jīng)過創(chuàng)新與改進，體現(xiàn)了傳統(tǒng)空間的特質(zhì)。白色墻面上修飾著正菱形、正方形的幾何紋樣，重復(fù)著這些圖案，黑白對比明亮，比例對稱和諧統(tǒng)一，蘊含著節(jié)奏豐富，整齊排列這些紋樣，產(chǎn)生了獨特的美感。他大膽地使用了正方形、正菱形、圓形幾何圖形，在此基礎(chǔ)上重復(fù)使用和修飾，產(chǎn)生了濃厚的現(xiàn)代化氣息，是香山飯店別具一格。這種重復(fù)某種設(shè)計元素到極致，會呈現(xiàn)出使人意想不到的美感。從而繼承著中國傳統(tǒng)文化的氣息，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的重要性。

3.中國傳統(tǒng)裝飾元素“書法”在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

書法是中國傳統(tǒng)文化的基本表達式元素和最具象征意義的符號語言，運用中國書法在裝飾設(shè)計中，風(fēng)格簡約，形式新穎，簡單的技術(shù)，特別適用于大面積的室內(nèi)裝飾。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計更加注重文字的運用，（如圖2）是山東王斌的龍門造像，用木雕雕刻出傳統(tǒng)的書法造像，應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，演示出中國傳統(tǒng)裝飾元素文字的深厚底蘊，以此為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計增添了內(nèi)涵。又如現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中采用中國傳統(tǒng)文化元素中的金屬漢字甲骨文，（圖3）與現(xiàn)代時尚發(fā)展相結(jié)合，既體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中文字的表現(xiàn)形式，又彰顯了涌向時代發(fā)展的前列。

4.中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的影響

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計是一個科技發(fā)展和文化藝術(shù)碰撞的產(chǎn)物，直到今天，科技的發(fā)展水平已經(jīng)達到了相當?shù)母叨?，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的設(shè)計師更加注重如何讓中國傳統(tǒng)裝飾元素在室內(nèi)設(shè)計中運用，如何讓產(chǎn)品功能和人們的主觀感受的完美結(jié)合，也就是說，文化從傳統(tǒng)裝飾元素中來，在實踐中得到發(fā)展，在中華民族中得到提煉和升華，所以想完全擺脫傳統(tǒng)文化和民族元素的影響，創(chuàng)建一個完全屬于自己的經(jīng)典設(shè)計現(xiàn)時間是不現(xiàn)實的、不可能的，在任何設(shè)計的歷史發(fā)展趨勢，任何類型的設(shè)計風(fēng)格，和任何杰出的設(shè)計作品，都有完整的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的基礎(chǔ)，在傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的基礎(chǔ)上升華和創(chuàng)新來提高文化內(nèi)涵。

結(jié)論

中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中承載著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的內(nèi)蘊是現(xiàn)代設(shè)計取之不盡，用之不竭的寶藏，它代表著我們古老民族創(chuàng)造和審美最原始的精神，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中以現(xiàn)代的審美觀念和設(shè)計原理把傳統(tǒng)圖形符號的造型方法與表現(xiàn)形式運用到現(xiàn)代設(shè)計中去。在研究傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的同時也可以開拓我們的設(shè)計視野，適度借鑒和運用相應(yīng)的傳統(tǒng)裝飾設(shè)計元素，可以更好地體現(xiàn)地域化和民族化，受到西洋文化的強勢的沖擊，我們的文化藝術(shù)也受到前所未有的競爭，“中西結(jié)合”可以形成民族個性特征，汲取外來優(yōu)秀的意識、方法、兼收并蓄、融會貫通，做到既具有我們民族的特征又不落后國際潮流的設(shè)計，設(shè)計師接受開放的外來文化的同時又能與傳統(tǒng)裝飾內(nèi)涵相融合，那樣定會全面發(fā)展，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)理念在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的價值是不可估量的。

（作者單位：山東藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院）

作者簡介：王麗嬌（1990-），女，漢族，山東淄博人，在讀研究生，山東藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院2014級碩士研究生，研究方向：裝飾藝術(shù)綜合材料研究。