張杰?諶多

以關(guān)中傳統(tǒng)民居為研究對(duì)象，對(duì)其平面布局和空間組織形式進(jìn)行探析，并分析關(guān)中民居的造型特點(diǎn)以及裝飾手法，淺析目前住宅建設(shè)中存在的文化流失與關(guān)中傳統(tǒng)民居的繼承與發(fā)展。

關(guān)中傳統(tǒng)民居

中國(guó)傳統(tǒng)建筑是民族特色和國(guó)家歷史發(fā)展的重要考證，它是一個(gè)時(shí)期的人在一個(gè)地域內(nèi)長(zhǎng)期積累下來(lái)具有區(qū)域特色的建筑。其中作為陜西眾多傳統(tǒng)民居最具代表性的關(guān)中傳統(tǒng)民居，經(jīng)過(guò)千百年的變遷，以自己古樸恢宏的建筑風(fēng)格，在中國(guó)的民居建筑中自成一派。關(guān)中地區(qū)地勢(shì)平整，村落巷道間較為挺直、寬廣，主、次街巷形成的線(xiàn)路通往每家宅院，戶(hù)戶(hù)毗連、密密匝匝、夾道布置、成片而居，形成居住群落。它具有平面布局緊湊、用地經(jīng)濟(jì)、選材與造建質(zhì)量嚴(yán)格、室內(nèi)外空間處理靈活以及裝飾藝術(shù)獨(dú)特等特點(diǎn)。

關(guān)中傳統(tǒng)民居與我國(guó)北方和中原地區(qū)的傳統(tǒng)民居一樣以四合院為基本型制， 所不同的是大量中小型民居，用地狹窄，大多在9——10米左右。其中位于陜西關(guān)中平原東北隅的韓城黨家村傳統(tǒng)民居，其保存完整的家祠、城堡、風(fēng)水塔、哨樓等具有明、清特色的建筑，成為我們考究當(dāng)時(shí)歷史文化傳統(tǒng)的重要資料。黨家村的主要街巷符合關(guān)中傳統(tǒng)民居坐北朝南的空間布局，并隨著時(shí)間的推移，構(gòu)成了網(wǎng)狀的空間道路體系。黨家村大量保存著明清所建的民居一百二十余處，大部分屬于北方四合院的一進(jìn)院式。雖然空間布置與北方相近，但融入了陜、晉的特點(diǎn)。關(guān)中地區(qū)的民居構(gòu)架以其嚴(yán)格的等級(jí)關(guān)系、明確的軸線(xiàn)關(guān)系、狹長(zhǎng)的院落布局以及縱向推進(jìn)的空間院落，形成了不變的模式。

關(guān)中傳統(tǒng)民居的組成規(guī)則

關(guān)中傳統(tǒng)民居建筑屬于內(nèi)向型注意隱私的封閉式空間模式，目的是營(yíng)造靜謐、安全的居住空間。

1.平面布局

關(guān)中傳統(tǒng)民居的平面布局緊密、規(guī)整、對(duì)稱(chēng)，大部分選用細(xì)長(zhǎng)型沿豎軸布置空間的方式。以主廳為中心，輔助四周的廂房也稱(chēng)夏房，向縱軸延伸的布置方式。其主要模式分為： 縱向向多進(jìn)式、獨(dú)院式、橫向聯(lián)院式等。“深宅、窄院、封閉”是關(guān)中傳統(tǒng)民居的主要特點(diǎn)。這樣布局不僅能夠節(jié)省用地，還可以解決炎熱、透風(fēng)、檔陽(yáng)和室外排水等功能。為解決廂房的光照效果不及庭院，采用傾向院內(nèi)的單坡式屋頂，這種方法可使東西兩側(cè)夏房高聳的屋脊能有效的為室內(nèi)提供較多的遮擋區(qū)域，并能夠在防風(fēng)沙襲擊的同時(shí)調(diào)節(jié)內(nèi)部氣溫。并且室內(nèi)的布局方式也嚴(yán)格的受宗教禮儀、等級(jí)制度的約束。隨著庭院的進(jìn)深推進(jìn)，大廳的高度也隨之提高。供下人使用的門(mén)房處于最接近門(mén)口位置，接下來(lái)是廂房，正房處于院落的最高位置以統(tǒng)領(lǐng)全局。房屋的高度與院落的結(jié)合，形成了一套完整的倫理秩序。

2.結(jié)構(gòu)造型

關(guān)中傳統(tǒng)民居的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)就是單坡屋頂式的“房子半邊蓋”。屋頂面向院子一側(cè)，以過(guò)廊作為過(guò)渡空間，遠(yuǎn)隔院內(nèi)的一邊則為實(shí)墻。其作用除了分隔護(hù)院、防御寒冷空氣及建筑排水外，還有另外一個(gè)宗教含義，就是期待經(jīng)由坡頂流向院內(nèi)的雨水，也有“財(cái)運(yùn)”聚于內(nèi)院之意。

關(guān)中傳統(tǒng)民居建筑的構(gòu)架方式大都以木結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，并作為主結(jié)構(gòu)承擔(dān)著屋頂?shù)闹亓?，主要形式分為抬梁式和穿斗式?gòu)架。墻面有著支撐自重并分割空間和圍護(hù)結(jié)構(gòu)的作用。

關(guān)中民居巧用組織多樣、外觀(guān)精巧圖案的檐廊、透花窗格等元素使空間相互滲透，使狹長(zhǎng)的四合院，處于精致優(yōu)良的木構(gòu)架中。而由于房、道、庭院之間相互貫通，不但給室內(nèi)外空間相互延展創(chuàng)造前提，也造成了一種有條理的連接以及擴(kuò)充空間的效果。

3.空間組織

關(guān)中傳統(tǒng)民居由于呈窄長(zhǎng)院式，室內(nèi)空間窄小。一般一戶(hù)占地面寬9——10米左右，兩邊夏房進(jìn)深不超過(guò)3米， 多為三或五開(kāi)間， 每間寬約三米。中間庭院寬3——4米， 便呈窄院式。而一些民居占地略寬時(shí)， 也多加大廂房進(jìn)深， 或在廂房前加柱設(shè)廊， 庭院即呈窄院。這是關(guān)中傳統(tǒng)民居的主要特色。進(jìn)深小，空間局促，這也是廂房會(huì)采用半坡屋頂?shù)脑蛑?。由于庭院的面積窄小，無(wú)法大面積種植綠化，所以人們通常會(huì)在窗檐和欄桿等地方擺放綠植?；蛘咴谕ピ褐虚g、角落開(kāi)辟一小片花園，使得天井小院充滿(mǎn)舒適、安靜的生活氛圍。

關(guān)中傳統(tǒng)民居布局層次分明，開(kāi)放性和隱秘性相結(jié)合，形成了虛實(shí)相間的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)。這種深沉型和完整性的內(nèi)部空間使封閉的庭院不會(huì)太過(guò)封閉和壓抑，在空間的處理上具有鮮明的地方傳統(tǒng)色彩。

4.裝飾圖案

關(guān)中民居外表樸實(shí)，但是裝飾豐富。墻體多以夯土墻面上抹麥草泥和白灰，青磚瓦和松木結(jié)構(gòu)為主，局部通過(guò)磚雕、木雕和石雕等裝飾手法來(lái)美化細(xì)節(jié)，并注重門(mén)樓的雕刻。其細(xì)部構(gòu)件主要是門(mén)窗、屋脊、壁面、欄桿等部分。

木雕的藝術(shù)大都集中在門(mén)窗的裝飾部位。門(mén)簪，是門(mén)扇上連接門(mén)框與連楹之間的構(gòu)件，在逐漸發(fā)展中，形成了圓形、方形、菱形、六角形、八角形等樣式，并以花卉紋樣裝飾正面。在門(mén)窗扇的花欞分隔上，通常采用如壽字紋、寶相花、回行紋、卷草紋等植物、動(dòng)物裝飾題材。而門(mén)扇的實(shí)木樘部分，又會(huì)刻有人物故事，取材不一，一般為眾所周知的典故，更出現(xiàn)了拐子龍和草龍的裝飾紋樣。關(guān)中民居中少有綠化和水景的裝飾元素，因此這些精致的木雕和磚雕、花欞隔扇，填補(bǔ)了綠化水景的缺失。而文字額和雕刻紋飾與中國(guó)其他傳統(tǒng)民居相同，“諧音造圖、圖必吉祥”，內(nèi)容偏重讀書(shū)和耕種。

磚雕，帶有關(guān)中古樸、壯美等的地域文化特色。磚雕在脊獸、墀頭、神龕、影壁和浮雕壁畫(huà)中廣泛使用，一般民居在屋脊、挑檐、花墻、瓦當(dāng)、滴水、脊飾等，甚至通風(fēng)空洞都以各種鏤空?qǐng)D案裝飾。墻面是磚雕的主要雕刻部位，有廊心墻磚雕、院墻磚雕、山墻磚雕、檐墻磚雕等類(lèi)型。影壁是裝飾的主體，多采用“福、祿、壽、喜”和“忠、孝”等文字或者如“梅蘭竹菊、鶴、蝙蝠”等蘊(yùn)育吉祥的動(dòng)植物裝飾題材等。美化空間的同時(shí)，也體現(xiàn)了家族的信仰和期許。

石雕主要在門(mén)枕石、柱礎(chǔ)石、天心石、上馬石和拴馬樁等上精雕細(xì)鑿。裝飾題材多樣，從琴棋書(shū)畫(huà)到吉鳥(niǎo)瑞獸，動(dòng)物紋樣與植物紋樣穿插結(jié)合，手法精細(xì)，生動(dòng)傳神，蘊(yùn)育吉祥。其中關(guān)中石雕的一大特色即為拴馬樁。矗立門(mén)前，圓雕刻畫(huà)出活靈活現(xiàn)的圖案造型，既標(biāo)志主家身份，又有避邪、鎮(zhèn)宅之意。

對(duì)關(guān)中傳統(tǒng)民居進(jìn)行現(xiàn)代傳承的重要意義

在如今勢(shì)不可擋的全球化趨勢(shì)中，創(chuàng)造者要建造具有民族特色的作品，如何發(fā)揚(yáng)民族的文化精髓是我們必須考慮的問(wèn)題。關(guān)中傳統(tǒng)民居建筑裝飾紋樣部分沿襲了漢代畫(huà)像石和畫(huà)像磚的遺韻。在造型上，運(yùn)用美的形式法則和圖案式的表現(xiàn)，融入自己主觀(guān)的想象，使其具有一定的裝飾性。這是當(dāng)時(shí)人們對(duì)先代的傳承。

中國(guó)傳統(tǒng)民居作為華夏民族物質(zhì)與精神文明的載體，其凝聚著中華民族智慧的結(jié)晶和創(chuàng)造力。關(guān)中傳統(tǒng)民居是適合于本地區(qū)的社會(huì)、地理、文化、經(jīng)濟(jì)、氣候等方面才蘊(yùn)育而生，在選址、整理環(huán)境和營(yíng)造空間、平面布局、建筑手法和特色構(gòu)造等方面的處理手法，對(duì)現(xiàn)今的鄉(xiāng)村建設(shè)和規(guī)劃中，有著不可忽視的應(yīng)用價(jià)值。將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合，既能提高創(chuàng)新力，又能保持中華傳統(tǒng)建筑理念的繼承與發(fā)展。

在受“無(wú)思想”、“大眾文化”的影響下，傳統(tǒng)建筑逐漸淡出現(xiàn)代社會(huì)的行列，歷史保護(hù)和城市更新始終處在不可調(diào)和的地步。而更為甚的是城市的擴(kuò)張帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效果讓當(dāng)代社會(huì)忽略了傳統(tǒng)的理念與技術(shù)，這勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生更多新舊沖突的問(wèn)題。如果不及時(shí)采取措施，那么具有民族特色的傳統(tǒng)文化就會(huì)面臨消失。在對(duì)韓城黨家村的實(shí)地調(diào)研中，新舊建筑的差異一目了然，本地人逐漸離開(kāi)，追求高科技的城市生活，傳統(tǒng)建筑文化逐漸斷裂，新建民居已沒(méi)有了舊建筑的印記?，F(xiàn)在，如何正確的對(duì)傳統(tǒng)民居的地域特質(zhì)分析，如何為現(xiàn)代區(qū)域建設(shè)提供理論幫助，如何繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)建筑，是目前為止最為迫切解決的問(wèn)題。

結(jié)語(yǔ)

關(guān)中傳統(tǒng)民居無(wú)論是在中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑中，還是在全世界的傳統(tǒng)建筑中，都具有相當(dāng)?shù)挠绊懥?。近年?lái)在這一方面還有待深入研究。在歷史的長(zhǎng)河中，創(chuàng)造性發(fā)展的一系列與地域環(huán)境和當(dāng)代文化氛圍相融合的建筑形式，在現(xiàn)代的民居建設(shè)規(guī)劃中提取其文化內(nèi)涵和歷史韻味是亟待解決和思考的問(wèn)題。

（作者單位：西安工程大學(xué)）