吳秋霞?朱雪梅

本文簡要介紹位于廣東省陽江市陽東縣雅韶鎮(zhèn)的東南部，被評為“廣東省第三批古村落”的雅韶十八座的建筑與環(huán)境特色。該村歷經百年依然較為完整地保存其建筑布局、木雕藝術等環(huán)境，是粵西沿海地區(qū)建筑文化和傳統農業(yè)社會文化的典型性。

嶺南，中國南方的五嶺之南地區(qū)，該地區(qū)的民系眾多，歷史悠久。因獨特的地理環(huán)境與氣候，鑄造了千姿百態(tài)的民居，散發(fā)古風遺韻的傳統村落?；趥鹘y文化的韻味，形成了一系列有地區(qū)特色的建筑，如廣府三間兩廊式、客家建筑、圍屋和潮汕爬獅等都各有特色，體現了豐富多彩的地方文化。

概況及歷史沿革

雅韶十八座隸屬嶺南偏西地區(qū)，位于廣東省陽江市陽東區(qū)雅韶鎮(zhèn)。據《陽東縣志》（2008版）載，南宋初年，牛鼻山南麓建有幾座窯，稱瓦窯地，元初譚姓人家遷此定居?！巴吒G”與“雅韶”諧音，故名雅韶，含庵后、中古、西元、東安、長光、雙邊、長江八條自然村。清代乾隆年間，雅韶商人譚謂經常到雷州半島和廣西、云南一帶做牛販生意，也到臺山四邑地區(qū)販油，漸成巨富，進而購置田地修建房屋。雅韶十八座便是由譚謂出資所建，始建于清乾隆二十二年（公元1757 年），距今已有258年歷史。“十八座”原是十八座屋，后因家族人丁興旺，譚謂又增建十八座，共有三十六座。雅韶十八座面山而建，周臨富水，在過去，家族宗祠坐落于寨子西側；距寨南約500m處有河道，并建有碼頭，糧倉建在河道北側，后因歷史變遷，現均已不復存在。由此可見，雅韶十八座在多年的歷史發(fā)展過程中在建筑和環(huán)境方面都展現出獨具特色的格局。

雅韶村整體格局

雅韶十八座地處漠陽江沖積平原上，周邊地勢平坦。典型的陣列梳式布局形式，兩列建筑之間形成主巷，成為村落內部的主要交通道路。村落空間布局規(guī)整緊湊，錯落有致，層次分明；以東西向的中心街串聯南北六條巷道，空間組合嚴謹有序，主次分明，民居建筑三座一組沿巷道縱向排列，緊湊有序，使得古寨整體建筑肌理清晰，富有粵西傳統村落的地域性建筑空間特點。

整體格局保存較完整，古寨經歷多次的戰(zhàn)亂、匪盜、天災和重修，村中保留了大量民居之外，還保留了一批其他類型的古建筑（如書院等），另還保有使用功能良好的古井。古寨整體表現為清代中前期風貌，完整的保留了池塘、民居、書院、街巷、碑刻和古樹等要素，較完整保存下來的清代建筑有30多棟（座）。建筑之間的街巷完整，少有拆建、遷建的現象，雖有部分新建筑，但新舊建筑總體上較為協調。總體上，雅韶十八座完整地保存了整個在這種政治組織原有古寨的歷史原貌。完整的街巷格局、建筑肌理形成完整的古寨格局，呈現出非常完整的粵西沿海地區(qū)農業(yè)社會鄉(xiāng)村風貌景觀。

雅韶村嶺南建筑特色

傳統民居風貌，是個體和整體的統一，離開了單體特色，群體了無生氣，而沒有群體的風采的襯托，個體也會失去原有的價值。無論古今，建筑都是人文景觀風貌的重要組成部分。

嶺南地區(qū)傳統村落中的建筑最常見的是硬山屋頂形式，也有懸山屋頂形式。結構則絕大多數為磚木，青磚灰瓦，建筑上的裝飾是藝術表現的重要手段之一。建筑細部處理與裝飾是根據當地手藝、風俗習慣與審美愛好等，充分利用材料的質感和工藝進行技術加工，把傳統的繪畫、色彩、雕刻、圖案等藝術融合其中。比如最為出名的潮汕木雕，廣府磚雕等。

“雅韶十八座”36 座建筑皆為硬山頂，磚木結構，青磚糖灰杉木筒瓦材料的“鑊耳屋”，巷道皆以青磚鋪設為主。所謂“鑊耳”，即屋梁上方兩邊筑起的風火磚墻，形狀似鑊耳?！拌Z耳”上面用建筑材料雕了很多龍鳳圖案，36 座 72 處“鑊耳”有無數的龍鳳在飛舞，反映了建筑者“天人合一”的理念。鑊耳屋除了增加雄偉的氣勢外，還具有防火隔火之用途，將美觀與功能完美得結合在一起，這正是中國古代建筑文化的精華所在。

雅韶十八座是傳統的三間兩廊式，以三間一進為基本單位，縱向布局有三進，廳堂位于中軸線上，結構故多用梁架承重，采用抬梁式結構。各座建筑墻體的上方，用彩色的石灰塑造出一個又一個的面畫，雕出各種形式各異的花草蟲魚圖案。屋脊上有高高的脊頂，剛剛橫梁露頭的部分，雕成獸首形狀，工藝十分精巧，惟妙惟肖，酷似無數龍鳳飛舞于云彩之間，給這座森嚴的古宅平添幾分動感，達到剛柔相濟的要求。充分體現了古代“天、地、人 ”三才整合的建筑美學觀點。

彩畫、灰塑等裝飾藝術融入到建筑中，交相輝映，相互協調。充分反映及體現了嶺南在明清時代的建筑特色及建筑風格。

雅韶十八座建筑造型統一，形制靈活多變，整體同中有異，具有強烈的地域特征。寨內建筑以民居為主，整體以古寨為空間形成一個相對獨立的小社會。古寨一街十二巷和廣場、民居、商鋪、古井、古樹、池塘、農田、河道、古港池、古倉庫遺址共同形成了完整的村落體系，對研究粵西沿海地區(qū)乃至嶺南地區(qū)的建筑文化和傳統農業(yè)社會文化具有較高的價值。

雅韶村依水而生的環(huán)境特色

傳統民居無論是個體的選址、營造，還是群體的組構、結合，都是對自然界采取友情的態(tài)度，依山傍水、負陰抱陽，左右逢源。正如張潮所指出：“山之光，水之聲，月之色，花之香，皆無可名狀，無可執(zhí)著，真足以攝召魂夢，顛倒情思?！?由于自然條件、歷史條件及經濟、文化、宗教、風俗等不同，傳統民居也形成各自的風格和特色也不同。

雅韶十八座雖非依山而建，但朝山傍水的村落選址依舊秉承“天人合一”傳統風水學理論思想，在滿足了村落中建筑的日照、通風的同時，也滿足了人們正常生活、生產對自然資源方面的需求。十八座南面是一處丘陵，在該丘陵與十八座之間也曾有古河道繞村而過，往西匯入那龍河。該河作為歷史上雅韶十八座的主要貨運航道，在十八座河段有碼頭，并建有糧倉，古時貨運船只絡繹不絕，貨物源源不斷輸入雅韶十八座，成為古寨的一條重要生命線?，F古河道河床淤積，河面較窄，昔日繁華的碼頭和糧倉早已不再，僅剩雜草叢生的土堆遺跡。隨著歷史的變遷，十八座聚集有寶鴨塘、長塘仔、菱角塘等十多個池塘，形成一條占地12公頃左右的“護村水帶”池邊草木繁茂，周邊萬畝良田環(huán)抱。每到收獲季節(jié)，一陣清風掠過，波光粼粼的水面倒影一座座青磚灰瓦的十八座傳統民居，襯上此起彼伏的金黃色穗浪，景色美不勝收。

以上述來看，十八座處于亞熱帶氣候，往往因天氣炎熱，村落的通風顯得特別重要，通常有熱壓通風與風壓通風。村前為池塘、水田，村兩側及村后則是樹林或竹林，村落內建筑白天受太陽輻射升溫較快，夜晚則降溫較快，因此與村落周圍形成熱壓，為村內通風創(chuàng)造了條件；另外，村落的整體就是一個大空間，而村內的巷道、天井、廳房則是小空間，風從村外吹向村內就形成了氣壓，也為村內通風創(chuàng)造了條件。

十八座沿河布局，因地制宜，尊重村落地域條件，將河流、農田、果園、水塘等自然要素有機組合，在村落中形成小橋流水、古井老樹等景觀要素，在利用自然的同時與自然融合，成為自然的一部分，實現了人與自然的和諧相處，體現了中國傳統的“天人合一”的哲學思想。

結語

本文對雅韶十八座基本概況以及現狀介紹基礎上，進一步分析村落整體空間格局，以及依山而建的環(huán)境特色，提煉了十八座獨特的要素，從而挖掘村落歷史文化特色，為進一步傳承村落的歷史文化建造技術提供了依據，同時也為研究粵西沿海地區(qū)乃至嶺南地區(qū)的建筑文化和傳統農業(yè)社會文化提供了相關的參考。

（作者單位：廣東工業(yè)大學）