袁曼玲

在中國的歷史發(fā)展中，文化是中國文明進程的重點反映。文化從多個角度展示了中國社會的發(fā)展現(xiàn)實。在現(xiàn)代社會的沖擊下，傳統(tǒng)的優(yōu)勢和歷史的沉淀需要進行制度上和政策上的保護與協(xié)調(diào)。一些珍貴的無形的國家財富，更需要進行本質(zhì)上的鑒定和管理上的發(fā)展。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是古老東方文明的沉積，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)揚，需要現(xiàn)代人運用專業(yè)的思維和科學的方法進行整合。以梁平竹簾畫為例，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是歷史的傳承下來的珍品，在現(xiàn)代社會發(fā)展中，其使用理念，制作工藝，都需要發(fā)揮地域文化的優(yōu)勢，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)用科學有效的方法進行繼承。本文以梁平竹簾畫為案例，深入展示了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究和保護。

前言

一個民族在發(fā)展的過程中，需要面臨各種各樣的社會變遷，在社會與經(jīng)濟環(huán)境不斷變化的過程中，能夠流傳下來的都是最具代表性的民族財富。重慶是我國歷史文明的發(fā)源地之一，重慶農(nóng)業(yè)發(fā)達，自然景觀豐富，天然植被覆蓋率高，質(zhì)量好，重慶市梁平縣的慈竹享譽中外。在中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，梁平竹簾畫獨樹一幟，尤其以梁平竹簾畫的工藝性和美觀性為核心，以其精美絕倫的設計形態(tài)，挑戰(zhàn)著人們對自然景觀的欲望和對傳統(tǒng)手工藝的理念。梁平竹簾畫在經(jīng)歷了漫長的時光中，依然能夠保持最本真的民族特征，從制作工藝到文化理念，依舊以最原始的狀態(tài)迎接文化的演變。這是我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)化與傳承，是東方藝術(shù)與民間勞作的完美結(jié)合。

1.梁平竹簾畫的文化背景

（1）民間藝術(shù)資源豐富。梁平是我國民間手工編織業(yè)的發(fā)源地，在經(jīng)歷了青銅器、玉器的工藝發(fā)展后，竹簾編織藝術(shù)成為梁平人超人的本領(lǐng)。梁平自古以來人民的生活水平穩(wěn)定，在肥沃的土地上耕種與收獲，人們普遍過著安居樂業(yè)的生活。梁平的民間藝術(shù)資源豐富是因為深厚的歷史背景和經(jīng)濟發(fā)展的穩(wěn)定性。梁平人信鬼信神，講迷信，熱愛建廟宇和樓牌，在建筑上各種雕刻和彩繪隨處可見，在建造工藝和鑄造的水平上，能夠達到天人合一的境界。梁平的民間習俗多，就造成在各個節(jié)日里，都會開展重要的紀念活動，而紀念活動需要準備各種物品，需要親人們之間歡聚，這就要講究環(huán)境和用品的精確性。男人的身上都會有女人刺繡的物品，女子更是打扮的非常精細。梁平這種歷史文化的深厚底蘊，給予了梁平藝術(shù)性風俗更加快速的推進和沉淀。梁平的節(jié)日是五彩繽紛的感覺，無論是雕花的建筑，還是人們身上的衣著，還有門窗的鏤空以及各色圖案的豐富多彩，整個梁平具有濃重的民族氣息。竹簾畫藝術(shù)在梁平是文化與社會發(fā)展的匯聚，民間藝術(shù)資源的豐富，才是梁平竹簾畫能夠長久發(fā)展的基礎(chǔ)。

（2）竹簾畫的誕生與發(fā)展。重慶梁平縣是農(nóng)業(yè)發(fā)達地區(qū)，以竹聞名，梁平縣的氣候溫潤，四季氣候特征明顯，為竹子生長提供了很好的環(huán)境。千百年來，人們的勞動習慣就是以竹子工藝品加工為主，因此，在慈竹的工藝制作上，能夠保持良好的狀態(tài)。竹簾畫實際上就是慈竹的藝術(shù)加工，竹簾畫的原料主要是慈竹，再加上其他的輔助材料，如各種書畫，刺繡等。竹簾畫是人們對慈竹的鐘愛，也是人們抒發(fā)情感的表現(xiàn)，竹簾畫的藝術(shù)魅力在于經(jīng)歷的千百年，依然能夠獲得廣大群眾的喜愛。竹簾畫在各種節(jié)日里，都是梁平人民的重要物品，在婚喪嫁娶，或者祭祀禮儀等方面，竹簾畫是民間藝術(shù)品的典范，重慶工藝品的重要代表之一，梁平竹簾畫從傳統(tǒng)的工藝品，發(fā)展為可以觀賞的藝術(shù)珍品，是中華民族歷史文化與藝術(shù)的結(jié)合。梁平竹簾畫由勞動人民創(chuàng)造，體現(xiàn)著勞動人民智慧的升華，同時，在各種圖案的設計上，又彰顯著勞動人民對生活的希望。在竹簾畫形形色色的表面下，是多年勞動技能與藝術(shù)審美的融合，在梁平竹簾畫的發(fā)展中，開始逐漸引入新的元素，這些元素是藝術(shù)與民間風俗的滲透。

2.梁平竹簾畫的工藝技巧和類型

（1）梁平竹簾畫的制作時間。竹簾畫制作的時間一般在梁平人的日常生活中，用途一般在重要的節(jié)日里，竹簾畫制作的時間都是日常勞作之后的活動。在梁平人的日常生活中，巧手的工藝人，也就是制作竹簾畫的人，在忙碌中開始竹簾畫的制作。因為不同生活需求的竹簾畫種類和數(shù)量都各不相同，竹簾畫制作的時間，要嚴格進行把握。竹簾畫的復雜程度，給予了竹簾畫制作一定的難度，這就需要竹簾畫在制作過程中，要掌握好時間的安排。在制作時，根據(jù)人數(shù)的安排，準備材料，掌握時間，預備好各種需要的輔助工具。竹簾畫的制作時間掌控，多數(shù)都是經(jīng)驗而得出的結(jié)論，例如竹簾畫的大小，薄厚程度，摻加材料的種類等，竹簾畫的細致性是竹簾畫制作的重點工藝，需要在長期的制作中不斷摸索，不斷得出豐富的經(jīng)驗。

（2）竹簾畫制作的類型。梁平竹簾畫的種類繁多?？梢苑譃榫拔镱悺游镱?、吉祥物類、人物類等。在這些類型中，竹簾畫的景物類最多。在形狀上可以分為圓形的，長方形的，正方形的。竹簾畫的篇幅有的很大，一般都有條幅的兩端，底部上面還有各種設計，在制作完畢后，還要加各個圖案進行點綴。例如在景觀設計上，以重慶著名的風景為創(chuàng)作元素，在人物竹簾畫上，多以少數(shù)民族的圖形圖案，在景觀的竹簾畫上，以具有代表性的景觀為元素。竹簾畫的吉祥物類，以龍鳳、老虎或者獅子為創(chuàng)作元素，因為這些動物在傳統(tǒng)文化里代表著驅(qū)邪、吉祥，在個別的工匠手中主要的圖案就是人物和動物，它的出現(xiàn)都是為了能夠表達對自然和人的思想和紀念。竹簾畫的類型不同寓意就不同，是人們對生活的感悟。例如用牛羊做圖案，就代表著家里的牲畜興旺，用菊花做圖案，就意味著長壽的祝福，用石榴的含義就是多子多福，用龍鳳呈祥就是祝愿家里的男主人、女主人能夠保持美滿的婚姻。竹簾畫采用的圖案非常豐富，可以運用的色彩也是自由而奔放的，竹簾畫類型既有傳統(tǒng)的類型，也有根據(jù)新時代創(chuàng)立的模樣，這是梁平竹簾畫最有特點的表達。

（3）竹簾畫主要的工藝技巧。竹簾畫的制作流程是一套嚴格而完整的工序，在選擇竹子的時候，首先要選擇上好的慈竹，用白布除去附著的灰塵和一些雜物，竹簾畫制作的人以三五個為最佳，這是因為可以明確分工，有撕扯慈竹的，描花的，上色的，在竹簾畫制作前，要把慈竹的基本形態(tài)好，慈竹的選擇是一個重要的過程，慈竹的選擇的效果直接決定了竹簾的制作效果。而慈竹的選擇成果都來自千百年的經(jīng)驗，這些是竹簾畫民間工藝制作的文化傳承。圖形制作是竹簾畫的技術(shù)頂峰，圖形制作的過程中，要有美學思想的滲透，在圖形中，圖案是在腦子里，圖形需要對慈竹進行搓，捻，必要的時候要用剪刀剪出形狀，在需要的圖案上，按壓，挑起，卷曲等都是常用的手法。竹簾畫是創(chuàng)造的過程，是藝術(shù)發(fā)展的過程，是需要長期鍛煉的過程。在竹簾畫有形之后，要保證竹簾畫的溫度要求。竹簾畫的成型過程非常重要，在成形的過程中，要注意時間的急緩。竹簾畫上色是要求有美術(shù)功底的，在上色時，顏色要鮮艷，而且要保持顏色的純正。上色屬于竹簾畫制作的絕活，需要有經(jīng)驗的竹簾畫制作者進行操作。在上色晾干后，要把輔助設備放在竹簾畫的各個部位，讓竹簾畫更加有層次感。優(yōu)質(zhì)的竹簾畫具有形態(tài)的美觀性，也有豐富的神韻，無論是花色還是韌性，都能夠保持質(zhì)感。竹簾畫的完成實際上是勞動人民生活與藝術(shù)的完美結(jié)合。

3.視覺角度下竹簾畫藝術(shù)的繼承與傳播

（1）梁平竹簾畫的造型藝術(shù)及文化特征。文化是民族發(fā)展的動力，文化是民族進步的依托。梁平竹簾畫是我國竹簾藝術(shù)的經(jīng)典，也是我國工藝文化及民間風俗的沉淀。梁平竹簾畫代表了一個地域的風采，更表明著勞動人民創(chuàng)造未來的決心。梁平竹簾畫的造型藝術(shù)，是歷史工藝發(fā)展傳承下來的優(yōu)勢，也是文化通過經(jīng)濟發(fā)展的反映。梁平竹簾畫不是孤立存在的，是與巴渝文化統(tǒng)一起來的整體。梁平竹簾畫的誕生和發(fā)展，都印證了我國文化的進步。在梁平竹簾畫的文化特征鑒定上，可以明確出梁平竹簾畫的絕對優(yōu)勢，更可以通過梁平竹簾畫的形態(tài)和表情得出文化與歷史進步之間的關(guān)系。梁平竹簾畫是造型藝術(shù)的升級，更是文化發(fā)展與現(xiàn)實生活的結(jié)合。在梁平竹簾畫的很多表現(xiàn)上，都可以看出梁平竹簾畫的造型中，充滿著生活的影子，充滿著藝術(shù)的氛圍。梁平竹簾畫更多的展示出文化的特征。在梁平竹簾畫的所有形態(tài)中可以發(fā)現(xiàn)，其類型和形態(tài)是人從出生到逝去的一個概括，是人一生的勞動寫照。梁平竹簾畫在任何重要的日子出現(xiàn)，都是要表明生活的意義，表達出生活的美麗。讓人們通過看到什么樣的畫，就能夠想到是什么節(jié)日，能夠形成一種標志性的文化特色。梁平竹簾畫從某種意義上講，就是我國傳統(tǒng)文化的標簽，是地域風情的標志。

（2）梁平竹簾畫的歷史意義和現(xiàn)代作用。梁平竹簾畫在歷史發(fā)展中，一代又一代的流傳下來，這是巴渝傳統(tǒng)文化的流傳方式，也是我國文化傳承的方式。梁平竹簾畫經(jīng)歷了漫長的歷史發(fā)展時期，各個時期的形態(tài)都會有所變化，這是時代與生活的密切關(guān)聯(lián)，也是時代與經(jīng)濟發(fā)展的直觀反映。梁平竹簾畫在現(xiàn)代社會中，更是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活，需要梁平竹簾畫制作這種細致的精神。梁平竹簾畫的發(fā)展不會脫離歷史傳統(tǒng)，更不會受到現(xiàn)代工藝的干擾，梁平竹簾畫的制作與完善，只會在發(fā)展中，形成優(yōu)質(zhì)的條件，在基礎(chǔ)條件上，不斷創(chuàng)新，在創(chuàng)造中延續(xù)傳統(tǒng)。梁平竹簾畫是歷史與現(xiàn)代的綜合，需要在新時期加以正確對待，避免民間藝術(shù)的流失。

（3）梁平竹簾畫的民俗傳播與弘揚途徑。在傳媒手段中，電視是傳媒的重要工具。無論是傳統(tǒng)媒體時代，還是新興媒體時代，電視都是具有最廣大受眾群體的。將梁平竹簾畫的藝術(shù)呈現(xiàn)在電視熒屏上，必然會帶來有無數(shù)反饋的效果。因為梁平竹簾畫的文化特色能夠吸引人們，能夠震撼人們的心靈。民俗傳播與弘揚需要現(xiàn)代化的手段，更需要掌握好現(xiàn)代化的工具?？梢詫⒘浩街窈煯嬛谱鞯倪^程，拍攝成專題片，通過鏡頭語言表述梁平竹簾畫的藝術(shù)，這是科學技術(shù)對民間藝術(shù)的貢獻。梁平竹簾畫的民俗傳播任重道遠，不是短期內(nèi)就能解決的問題，梁平竹簾畫的文化傳播需要更多的媒體參與到其中，對梁平竹簾畫的藝術(shù)給予關(guān)注，給予更加細致的理解。民族的文化是耀眼的，民族的發(fā)展是需要堅定信念和持之以恒的決心的。梁平竹簾畫無論是作為民間風俗還是歷史傳承，都需要在新時期給予特殊的關(guān)注。讓后世了解梁平竹簾畫的歷史，了解梁平竹簾畫中闡述的文化，了解我國文明進步中，不能丟棄的傳統(tǒng)，在信仰的發(fā)展中，不斷去更正不良的思想，不斷促進文化的發(fā)展和文化與現(xiàn)代藝術(shù)的共榮。

結(jié)語

梁平竹簾畫的魅力在于能夠經(jīng)得起時間的考驗，能夠在時間與空間的變化中保持最原始的特色。梁平竹簾畫都是具有明顯特征的文化，在現(xiàn)代社會中，對其進行傳承與發(fā)揚光大尤為重要。在文化傳播中，通過電視藝術(shù)進行傳播是最直接最有效的方式，也是能夠輻射受眾群體最大范圍的傳媒行為。梁平竹簾畫的特征符合電視藝術(shù)的要求，能夠突出電視藝術(shù)的特點，二者的結(jié)合是文化發(fā)展的重要途徑，是文化與社會緊密結(jié)合的互動與連接，必將引起文化發(fā)展的新風潮，實現(xiàn)文化對于社會發(fā)展的快速推進，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代形成最美的藝術(shù)碰撞。

（作者單位：四川美術(shù)學院）

2015年度四川美術(shù)學院校級科研項目項目編號：15ky07