田吉

摘要：大學(xué)語(yǔ)文是全國(guó)各類(lèi)高校非中文專(zhuān)業(yè)的文化基礎(chǔ)課，近年來(lái)卻逐漸走向邊緣化的尷尬地位。如何重振自學(xué)考試國(guó)文教學(xué)魅力，提高教學(xué)質(zhì)量，改進(jìn)教學(xué)方法，是關(guān)乎學(xué)生、教師乃至整個(gè)教育界的話(huà)題。本文就針對(duì)自學(xué)考試的“大學(xué)語(yǔ)文”教學(xué)的現(xiàn)狀分析，結(jié)合實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行教法探究。

關(guān)鍵詞：自學(xué)考試；大學(xué)語(yǔ)文；教法探究

文章編號(hào)：1674-120X（2016）05-0015-01收稿日期：2015-10-08

自學(xué)考試“大學(xué)語(yǔ)文”作為高等教育的一門(mén)公共基礎(chǔ)課程，囊括了中華民族古老而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)，彰顯著中國(guó)異彩紛呈的民俗風(fēng)情，它呈現(xiàn)的是濃厚的知識(shí)、深遠(yuǎn)的人文情懷。大學(xué)語(yǔ)文課程的開(kāi)設(shè)也讓學(xué)生陶冶情操，提高文學(xué)審美水平，培養(yǎng)健全人格，樹(shù)立健康的人文精神。因此它不是實(shí)用性技能的學(xué)習(xí)，而是一種基礎(chǔ)素質(zhì)的培養(yǎng)。

一、自學(xué)考試“大學(xué)語(yǔ)文”教學(xué)現(xiàn)狀分析

（1）課程設(shè)置及教材大綱分析。目前2006年版自學(xué)考試《大學(xué)語(yǔ)文》教材錄入了52篇文章，古代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)數(shù)量持平，學(xué)習(xí)內(nèi)容較多，篇幅較長(zhǎng)，而學(xué)習(xí)課時(shí)卻僅為72課時(shí)，這為教學(xué)增加了難度。

（2）學(xué)生整體學(xué)習(xí)情況。學(xué)校助學(xué)的自學(xué)考試教育模式承接繼續(xù)教育衣缽，為高考落榜生和中專(zhuān)技校學(xué)生提供升學(xué)的機(jī)會(huì)，而學(xué)生整體素質(zhì)參差不齊，個(gè)性差異大，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，通常以應(yīng)試教育死記硬背的方式學(xué)習(xí)，囫圇吞棗，教育快餐化，忽略了教育的本質(zhì) 。[1]

二、自學(xué)考試“大學(xué)語(yǔ)文”教法探究

傳統(tǒng)的“高四”教學(xué)法和“研究”教學(xué)法，無(wú)疑都使文學(xué)作品喪失了深廣的人文氣質(zhì)和厚重的歷史底蘊(yùn)，此種或死板教學(xué)，或看似開(kāi)明的研究教學(xué)，卻無(wú)非都是“炒冷飯”的教學(xué)模式。鑒于此，如何更好地開(kāi)展自學(xué)考試的“大學(xué)語(yǔ)文”教學(xué)？筆者根據(jù)自己的“大學(xué)語(yǔ)文”的教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)出以下教學(xué)方法，以期促進(jìn)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和發(fā)展。

（1）“大語(yǔ)文”教學(xué)模式。必須拋棄“小語(yǔ)文”單純的傳授字詞句章的“高四”型教法，也須摒棄“研究”型的“非語(yǔ)文”定位教法。大學(xué)語(yǔ)文必須從文本教材出發(fā)，勾畫(huà)出恢宏的歷史人文底蘊(yùn)，引導(dǎo)學(xué)生明辨、篤行，完整而系統(tǒng)地熏陶和養(yǎng)成大學(xué)生的人格修養(yǎng)、道德情操、價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)，使學(xué)生具有獨(dú)立的人格精神，彰顯獨(dú)特的人格魅力，這才是語(yǔ)文教法藝術(shù)性的體現(xiàn)。[2]

（2）授人以漁?！笆谌艘贼~(yú)不如授人以漁?！睅熣呤莻鞯馈⑹跇I(yè)、解惑者，并非以“填鴨式”教授方式在課堂中占據(jù)主導(dǎo)地位，學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、吸納知識(shí)的主體應(yīng)為學(xué)生，要結(jié)合課文，合理地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，開(kāi)闊眼界，主動(dòng)探索思考。譬如：自學(xué)考試課文前的作者簡(jiǎn)介，將此看似非重點(diǎn)卻與考試密切結(jié)合的知識(shí)內(nèi)容有效地傳遞給學(xué)生，實(shí)為教學(xué)藝術(shù)的一個(gè)亮點(diǎn)。授者即可免去傳統(tǒng)的宣讀作者生平及思想精神的平淡方式，而是將選擇認(rèn)知方式的主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生大膽地用自己的方式真正觸碰到歷史的軌跡、人文精神的脈絡(luò)，用眼了解一個(gè)作者，用心感受一個(gè)朝代，用情氤氳文學(xué)和歷史，如此將自己融入文化的情懷。這才是大學(xué)語(yǔ)文“工具性” 和“人文性”的完美結(jié)合。

（3）寫(xiě)意與寫(xiě)實(shí)并重，基礎(chǔ)與拓展并行。國(guó)畫(huà)中自古有“寫(xiě)意”與“寫(xiě)實(shí)”之說(shuō)，文學(xué)中也常有“虛實(shí)并行”的表現(xiàn)手法，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)亦有主次之分，基礎(chǔ)知識(shí)與拓展知識(shí)并行并重。在擴(kuò)展學(xué)生思維這條虛線(xiàn)的前提下，更好地引導(dǎo)學(xué)生掌握書(shū)本知識(shí)，奠定實(shí)線(xiàn)基礎(chǔ)，提高考試通過(guò)率亦是自學(xué)考試教學(xué)義不容辭的艱巨任務(wù)。

（4）大數(shù)據(jù)時(shí)代的資源共享。結(jié)合先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)及現(xiàn)代化影視作品、話(huà)劇作品等資源，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)文學(xué)作品的直觀(guān)感，從多維度、多版本、多比較、多理解中找尋自己的“哈姆雷特”。

三、總結(jié)

凸顯大學(xué)語(yǔ)文的人文性、審美性、工具性和應(yīng)用性，又包含了科學(xué)性、知識(shí)性和趣味性，并延續(xù)了文學(xué)的時(shí)代性和發(fā)展性的教學(xué)方式，既能提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力和文學(xué)素養(yǎng)，又能增強(qiáng)學(xué)生的人文情懷，將知識(shí)融會(huì)貫通，博古通今，進(jìn)一步擴(kuò)寬學(xué)生視野和思維空間，樹(shù)立健康的人文精神，培養(yǎng)全面、和諧、健康的獨(dú)立人格精神，如此才為文學(xué)，亦為教育的最終目的。

參考文獻(xiàn)：

鄧星明《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)思考與教法革新九江學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)版）， 2006，（1）.

董自厚大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法特殊性芻議——對(duì)兩種教學(xué)法的反思南京人口管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)， 2006，（4）.