蔣莉輝++潘小艷++呂立忠

[摘 要]清代桂籍著名文人、學(xué)者蘇宗經(jīng)，著《慎動齋文集》，其傳本稀見，長期以來，學(xué)人不得見閱。今據(jù)所見，介紹該文集的成書、流傳等情況，著重對其內(nèi)容與文獻(xiàn)價值加以介紹、研析，以便學(xué)人了解與利用此珍貴文獻(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]蘇宗經(jīng)；慎動齋文集；廣西

[中圖分類號]G256.1 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [文章編號]1005-6041（2016）01-0011-06

蘇宗經(jīng)（1793—1864），字是程，號文庵，廣西玉林人。清道光元年（1821）鄉(xiāng)試中舉。歷任新寧州（今扶綏縣）訓(xùn)導(dǎo)、平樂縣教諭、梧州府教授、國子監(jiān)丞等職。是清代廣西著名文人、學(xué)者，擅長史地之學(xué)。《廣西大百科全書·歷史卷》有“蘇宗經(jīng)”條目，將其定性為“清代學(xué)者”；鐘文典先生主編《廣西通史》“第十八章廣西近代文化”之“史學(xué)與方志修纂”一節(jié)中稱：“談近代廣西史學(xué)，首先應(yīng)該提到郁林州人蘇宗經(jīng)?！盵1]其史學(xué)方面著作甚多，有《讀史管見》《坊表錄》《明史約編》《鑒史精華》等，又因《[嘉慶]廣西通志》卷帙浩繁，故變其體例，析其條目，纂輯成《廣西通志輯要》，提綱挈領(lǐng)，簡明扼要，便于披覽，人稱“善本”[2]。除上述史學(xué)著作外，尚有詩集《釃江詩草》《名臣百詠》，文集《慎動齋文集》。其詩集《釃江詩草》為學(xué)者所知見，學(xué)界對其詩作多有研究①。而文集由于文本的缺失，一直以來，學(xué)界對其知之甚少。筆者參與“桂學(xué)研究”之“桂學(xué)文獻(xiàn)研究”課題，工作的內(nèi)容之一是進(jìn)行桂學(xué)古籍文獻(xiàn)調(diào)查。在調(diào)查過程中，發(fā)現(xiàn)有《慎動齋文集》抄本二種存世，且有一種已于2010年收入《清代詩文集匯編》影印出版。今據(jù)所知所見，將《慎動齋文集》相關(guān)情況介紹于下，以便學(xué)界對蘇宗經(jīng)及其著述的研究與利用。

1 《慎動齋文集》的文獻(xiàn)記載

筆者對蘇宗經(jīng)《慎動齋文集》的文獻(xiàn)記載進(jìn)行了一番考察：

清光緒《玉林州志》卷十五“人物列傳”有蘇宗經(jīng)傳，言其著作時曰：“著作頗富，有《讀史管見》、《坊表錄》、《釃江詩草》、《名臣百詠》行世，其《廣西通志輯要》為馬中丞刊傳”[3]，未提及蘇宗經(jīng)之《慎動齋文集》。

蘇宗經(jīng)《慎動齋文集》見于民國及民國后的書目與其他著述文獻(xiàn)：

民國間的文獻(xiàn)記載，如近代學(xué)者王葆心編《虞初支志》，其1922初版甲編卷三選入蘇宗經(jīng)《存孤記》《王典史攜骸記》二篇，并有按語云：“鈔本《慎動齋集》十余卷，余于廠肆中得之，尚未行世，為摘出一二入此書?！盵4]27 1934年，故宮博物院圖書館編印《故宮普通書目》，著錄有蘇宗經(jīng)撰《蘇文庵遺書》鈔本，“遺書”共計四種，其中有《慎動齋文集》十一卷。同年出版的《廣西近代經(jīng)籍志》，著錄有蘇宗經(jīng)著述，其中于“卷七·集部·四”之“《慎動齋文集》條”下有：“案：蘇文庵先生《慎動齋文集》十八卷，刻于北京，未成，以八國聯(lián)軍之亂失其稿，不知如何轉(zhuǎn)入羅田王葆心家。見王氏《虞初支志》?！盵5]同年出版的《廣西省述作目錄》記：“《慎動齋文集》，故宮圖書館、燕京大學(xué)圖書館俱存抄本?！盵6]同年出版的《古今廣西人名鑒》，記蘇宗經(jīng)著作有“《慎動齋文集》、《釃江詩草》、《史鑒精華》等，共八種”[2]。

當(dāng)代書目及其他著作文獻(xiàn)也有記載，如：1983年廣西民族學(xué)院圖書館編《歷代廣西文人著述目錄》著錄蘇宗經(jīng)《慎動齋文集》，不著卷數(shù)。1995年版《玉林市志》，1999年鐘文典先生《廣西通史》，均言《慎動齋文集》十八卷。麥群忠先生撰有專文《玉林學(xué)者蘇宗經(jīng)和他的著述》，發(fā)表于《廣西文史》2010年第1期，亦稱有文集十八卷。而2001年柯愈春《清人詩文集總目提要》于該書中《釃江詩草》條下記：“《國史館書目》①載，又有《慎動齋文集》十二卷，鈔本；廣西統(tǒng)計局編《廣西省述作目錄》稱，著《慎動齋文集》，故宮博物院圖書館、燕京大學(xué)圖書館藏鈔本。北京大學(xué)圖書館藏《蘇文庵集》二種，鈔本，或即此集?！盵7]

根據(jù)上述資料，可知：自民國至當(dāng)代，有較多的書目或及其他文獻(xiàn)、著錄提及蘇宗經(jīng)著《慎動齋文集》，其卷數(shù)有“十余卷”“十八卷”“十二卷”之說。

2 《慎動齋文集》的成書與流傳

據(jù)今所見《慎動齋文集》文本及其他文獻(xiàn)，可大致推知該書的成書與流傳情況?！渡鲃育S文集》中蘇宗經(jīng)自序云：“自學(xué)步至今，三十余年，稿堆箱篋，閑齋無事，聊為分類編次，除遺失不存及割棄之外，得文180余篇，分為十卷。”[8]359序作于咸豐三年（1853），蘇宗經(jīng)在新寧州學(xué)任上。今所見《慎動齋文集》，于蘇宗經(jīng)自序后，又有梁翰所撰《書慎動齋文集后》，為梁氏得讀蘇宗經(jīng)“詩、古文若干卷”后作，文后題署“道光十九年己亥秋杪愚姪梁翰拜讀于平樂學(xué)齋并識”[8]361，可知作于道光十九年（1839），早于蘇氏自序。另外，蘇宗經(jīng)詩集《釃江詩草》清光緒十八年（1892）刊本中，有梁翰作于道光二十一年（1841）的《釃江詩草序》，序中也提及蘇氏《慎動齋文集》：“讀‘慎動齋文，而服先生之學(xué)養(yǎng)純矣！伏而誦其詩，抑何其堅定而和平也?！盵9]梁翰序據(jù)上可知，《慎動齋文集》成書于咸豐三年（1853），即蘇宗經(jīng)在新寧州學(xué)任上將生平所作編輯完成。但在此之前，已有該書書稿在親友間流傳，梁翰得讀后即作有《書慎動齋文集后》，后來被收錄至《慎動齋文集》。書稿抄本也已流傳于坊間：學(xué)者王葆心《虞初支志》選錄《慎動齋文集》中的文章二篇，并于按語中記“鈔本……于廠肆中得”。現(xiàn)有資料表明，《慎動齋文集》曾付刊，只是刊印末成：蒙起鵬《廣西近代經(jīng)籍志》即載記其“刻于北京，未成，以八國聯(lián)軍之亂失其稿”。

2010年上海古籍出版社出版之《清代詩文集匯編》，于第582冊影印收錄北京大學(xué)圖書館藏《慎動齋文集》抄本（《匯編》還收錄蘇宗經(jīng)《釃江詩草》）。

3 現(xiàn)存《慎動齋文集》抄本情況

3.1 北京大學(xué)圖書館藏抄本

其抄本為該館藏“蘇文庵集二種”之一（另一種為《坊表錄》）。前有蘇宗經(jīng)自序及梁翰《書慎動齋文集后》。抄本全稿今存十一卷，按序、論、記、說、跋、尺牘等文體編排，十一卷分別是：卷一序，卷二論，卷三卷四記，卷五傳，卷六說、祭文，卷七祭文，卷八銘文、圖贊，卷九跋，卷十呈狀，卷十一尺牘。共計收錄文章260余篇。每卷卷端鈐“燕京大學(xué)圖書館章”。抄本各卷，有不同字體，蓋非一人抄錄。抄本卷一與蘇宗經(jīng)《慎動齋文集序》、梁翰《書慎動齋文集后》合并計頁至“四十九”頁處，又重新計頁至卷二結(jié)束，而其他各卷均單獨(dú)計頁。卷三版心有“卷三”字樣，而其他各卷未在版心標(biāo)卷次。卷一、卷四、卷五卷端“鬱林蘇宗經(jīng)文庵著”之后有“男玉霖抄存”字樣，其他各卷無此五字。

該抄本應(yīng)為不全本：其“慎動齋文集卷之十一”之下，標(biāo)有“尺牘一”，既有“尺牘一”，當(dāng)應(yīng)有“尺牘二”甚至“尺牘三”之編次，但現(xiàn)存抄本只見“尺牘一”，并無其他。以此推之，當(dāng)是“尺牘一”之后文稿佚失，所存抄本已非全稿。

3.2 故宮博物院藏抄本

1934年故宮博物院圖書館編印《故宮普通書目》，著錄有蘇宗經(jīng)撰《蘇文庵遺書》，抄本，四十冊，其中《慎動齋文集》十一卷，《釃江詩草》十八卷，《粵西志輯要》十四卷，《坊表錄》五卷。今查故宮博物院網(wǎng)站，有“故宮博物院藏品總目”，“總目”之“古籍文獻(xiàn)”目下，載記有“蘇文庵遺書四種”、“40冊”，可見該院仍藏《慎動齋文集》十一卷，為“蘇文庵遺書四種”之一。因條件所限，不能翻檢該集，其與北京大學(xué)圖書館所藏本有何異同，不得而知。

今《慎動齋文集》所存兩抄本均為十一卷，但蘇宗經(jīng)于文集自序中言“分為十卷”，可見現(xiàn)存本已非作序時的本子，或?yàn)橐院罄m(xù)編，或?yàn)槌浾呔幋?，非蘇宗經(jīng)自編。1934年出版《廣西近代經(jīng)籍志》、1995年出版《玉林市志》等，均言《慎動齋文集》“十八卷”，不知所據(jù)。將北京圖書館藏抄本之《存孤記》《王典史攜骸記》二文與王葆心編《虞初支志》所錄二文比校，發(fā)現(xiàn)個別之處的文字差異，可知王葆心所得抄本，與北京圖書館藏抄本文字或有少量不同之處。

4 《慎動齋文集》的內(nèi)容與特點(diǎn)

《慎動齋文集》內(nèi)容龐雜。有為人所作的壽序，如《陳母鐘孺人七十有一壽序》《姻親陳耀堂先生七十二壽序》等；有為人所作的墓志，如《族兄理齋公墓志》《從叔蕓圃先生墓志》等；有為人所作的祭文，如《祭叔祖孟侯公文》等（壽序、墓志、祭文主要是為親友所作）；有傳記，如《楊惕知傳》《藤州知州陳竹村傳》《尹元孚先生傳》等；有為他人及自著書籍所作的序跋，如為其曾祖蘇其炤詩稿作的《沁泉軒詩稿跋》，為自著述所作序有《明史約編序》《讀史管見序》《坊表錄序》《廣西通志輯要序》《滿漢名臣百詠序》等；有讀書的札記、跋文，如《跋蔣文定公文集》《跋陳文恭公文集》；有書信，如《與五弟宗本》《復(fù)山西文水令文西亭》《復(fù)恒太守》等；有為地方事務(wù)呈州牧、巡撫等各級地方官員的呈文、狀書，如《上勞撫臺請準(zhǔn)博白鄒令兼攝牧呈》《上花藩臺請修城記狀》；有論、說之文，如《長兒玉霖字說》《次兒粹霖字說》，述說為兒子“取字”的意義，如《樂貧論》《廉儉論》等，闡明對人生的主張，如《元祐黨人論》《淮陰侯論》《介子推論》《牛李論》等，議論歷史事件及人物。《慎動齋文集》中，涉及興教勸學(xué)及地方公益事務(wù)事者尤多，如《重修鬱林州城瑣記》《重修紫泉書院記》《紫泉書院田租記》《紫泉書院新增田租記》《考棚風(fēng)雨亭記》《修平樂縣學(xué)書籍記》《重修平樂縣學(xué)文廟記》《勸捐修西望橋并序》《修西望橋并路記》《再勸捐童試賓興序》，等等。

蘇宗經(jīng)《慎動齋文集》雖內(nèi)容龐雜，但可一言以蔽之：文集是蘇宗經(jīng)一生經(jīng)歷、思想的記錄與反映。正如梁翰所作《書慎動齋文集后》所說：“于說論見心術(shù)焉，于箴跋見學(xué)術(shù)焉，于行述家傳見孝友焉，于呈狀諸體見其維風(fēng)化焉，于序記傳文諸作，見其樂善愛人、闡幽發(fā)德，且以征閱歷而知干濟(jì)焉。”[8]360《慎動齋文集》前蘇宗經(jīng)自序亦云：“一生所讀之書，所為之事，所歷之境，所與之人，此中大略可見。”[8]359

蘇宗經(jīng)作詩為文，主張“伸己意，感人心”，十分強(qiáng)調(diào)詩文的社會作用。其《釃江詩草》自序中即言：“詩者，立言之一端也，或直言，或曲言，或隱言，凡觸事、觸物、觸景、觸情，意之所在，借筆以達(dá)之。流連婉轉(zhuǎn)，味深而長，己之意得以伸，人之心可以感。此三百篇之旨也?！盵9]自序其《慎動齋文集》自序則云：“文即言也，言者心之聲也…… 后人見吾文可以知吾言，并可以見吾心。亦有勸善規(guī)過之微忱，而與八股之為敲門磚者稍異?！盵8]359他又稱：“凡見聞有一善之可師，必記錄于三篋而不沒?！盵8]558所以，蘇宗經(jīng)為公益事業(yè)所作的“記”尤多。他作《利涉橋記》，就是因?yàn)樗姷拦舛陞敲翮O捐修利涉橋，為“近城諸橋之冠”，而“未有碑志”，并且在此之前，吳氏所做善事，亦“幾十年而無碑以志”，蘇宗經(jīng)“恐善跡湮沒不足以勸人”，于是作該記記之[8]452。文集中，作品多以揚(yáng)善、勸善為歸指，多記嘉德懿行，多述善行義舉?！坝洝薄皞鳌币活惖淖髌酚绕淙绱?。其此類作品，記物、記人、記事之外，常予以論說指評，勸誡褒貶。如其《存孤記》，敘清初玉林紳士楊惕知，一家為賊仇所害，遇害前托其家乳母周氏、侍婢褟氏保全其子與家產(chǎn)。二氏不負(fù)所托，歷經(jīng)險難，十年后，賊眾伏誅，攜孤歸故鄉(xiāng)。記人敘事之后，大加感嘆評論曰：“嗚呼！杵臼程嬰之事，誠大丈夫之所為，千古罕有，不意乃見于巾幗中也……使二氏生為丈夫，當(dāng)家國急難之際，必能盡心竭力，拯救扶持，不負(fù)所托。彼食人祿者，無事則依阿取容，以為忠順。及乎患難猝至，而脫身遠(yuǎn)避，袖手旁觀者，聞二氏之風(fēng)，能不汗哉！”[4]26褒貶之意，溢于言表。應(yīng)該說，蘇宗經(jīng)的文章，勸善規(guī)過之旨，教化人心之意，表現(xiàn)是十分明顯的，體現(xiàn)出其強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，這是蘇宗經(jīng)《慎動齋文集》的突出特點(diǎn)。

5 《慎動齋文集》的文獻(xiàn)價值

5.1 《慎動齋文集》具有重要的文學(xué)價值

蘇宗經(jīng)的文章，與其詩歌一樣，無論從思想性上講，還是從藝術(shù)性上看，均有可肯定之處。對于其思想性，如“勸善規(guī)過”，“教化人心”，“強(qiáng)烈的社會責(zé)任感”等，于前已述。其藝術(shù)上的成就而言，梁瀚于《書慎動齋文集后》評蘇氏之文曰：“其文絕不規(guī)模前人，而馬之疏，班之密，老泉之?dāng)嘀?，韓陸之剴切詳明，柳州之修潔古峭，譬釀花成蜜，眾美胥融。非學(xué)邃養(yǎng)純充足而溢，焉能每一搦管，氣倍詞前，歷歷如道家珍，而璆然之色、淵然之光，令人對之而起敬哉！”[8]360此為友人之評，雖有溢美之嫌，卻也并非虛言。可以說，蘇宗經(jīng)的很多文章，都堪稱佳文。其文集雖未刊印，僅見傳抄，流傳不廣，世人不易得見。但以下事實(shí)仍可說明蘇宗經(jīng)文章的精彩，可見其文集的文學(xué)價值：學(xué)人易見的、收錄于《虞初支志》的《存孤記》與《王典史攜骸記》二篇“記”，又被收入柯愈春編、人民日報出版社2011年出版的《中國古代短篇小說集》，并有研究者評贊后者“一唱三嘆，有《史記》風(fēng)味” [10]。因此，《慎動齋文集》是珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)，有重要的文學(xué)價值。

5.2 《慎動齋文集》具有重要的文獻(xiàn)資料價值

5.2.1《慎動齋文集》是研究蘇宗經(jīng)一生的重要資料。前文已述，《慎動齋文集》是蘇宗經(jīng)一生經(jīng)歷、思想的記錄與反映。故而，該書不僅是研究其一生文學(xué)創(chuàng)作的重要材料，而且是研究其一生歷程的重要材料，研究其思想、學(xué)術(shù)、事功的重要材料。如蘇宗經(jīng)所著《明史約編》《滿漢名臣百詠序》，今已不見存。但文集中有《明史約編序》《滿漢名臣百詠序》，由此可了解兩書大概。再如，文集中錄有《釃江詩草序》，為其六十歲作，序中言：“至得舉之后，年幾三十……積累三十年，日淘月洗，除刪割之外，得詩一千七百首……茲以周甲之年，目力腕力尚堪聽用，蠅頭小楷，親手謄抄，分為十有四卷?！盵8]387可見蘇宗經(jīng)60歲時，開始編訂詩集，當(dāng)時詩集編為14卷，錄詩1 700首①。

正如蘇宗經(jīng)《慎動齋文集》自序中所云：“一生所讀之書，所為之事，所歷之境，所與之人，此中大略可見?！盵8]359因此而論，《慎動齋文集》是研究蘇宗經(jīng)——這位清代廣西重要的、有影響的文人、學(xué)者的珍貴的第一手文獻(xiàn)資料。

5.2.2 《慎動齋文集》是研究玉林蘇氏一族的重要資料。蘇宗經(jīng)所在的玉林江岸蘇氏，詩書傳家、科第聯(lián)綿、仕宦不絕、良吏代承、善士輩出，在玉林以至廣西均有相當(dāng)名望與影響，是廣西著名的文化、書香世家?！渡鲃育S文集》中，收錄許多記述蘇氏一族有關(guān)情況，或涉及與蘇氏一族有關(guān)情況的文章，如：卷五《先曾祖刺史公家傳》《永淳廣文家傳》《宣化廣文家傳》，分別是蘇宗經(jīng)為其曾祖蘇其炤（字臨九，號爕堂，曾官陜西邠州知州）、曾叔祖蘇其烻（字豫九，號達(dá)堂，曾官廣西永淳教諭）、叔祖蘇獻(xiàn)可（號孟侯，曾官廣西宣化教諭）寫的傳記，記述家族三位先賢的嘉德懿行。卷十之《呈池宗師為先曾祖爕堂公先曾叔祖達(dá)堂公先叔祖孟侯公請匾狀》一文，是蘇宗經(jīng)請求廣西學(xué)政池生春題匾表彰其三位先祖所上的呈文。閱以上家傳，可知蘇宗經(jīng)三位先賢的事跡，閱以上呈文，可知蘇宗經(jīng)三位先賢的影響：呈文后附錄有池氏的批示，該批示表明，池氏親書“秦中遺愛”匾、“安定風(fēng)猷”匾、“篤學(xué)力行”匾，分別表彰蘇其炤，蘇其烻、蘇獻(xiàn)可，并令將蘇宗經(jīng)所寫“家傳”收入“采風(fēng)錄”。再如，《蘇氏族譜序》一文反映蘇氏族譜的編修情況，《始祖光宗公祠堂記》反映玉林蘇氏始祖祠堂的設(shè)立，等等。文集中，所載蘇宗經(jīng)為蘇氏家族成員所作的壽序、書序、家傳、墓志等，有相當(dāng)?shù)臄?shù)量，對研究蘇氏一族成員的科第仕宦情況，對研究蘇氏一族的人文興衰等，均有相當(dāng)價值，是研究蘇宗經(jīng)所在的玉林江岸蘇氏的重要資料。

5.2.3《慎動齋文集》是研究廣西特別是玉林地方歷史文化的重要資料。蘇宗經(jīng)《慎動齋文集》中，有許多涉及地方政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育等事務(wù)、情形的文章，是珍貴的地方史料，如卷十中《請詳復(fù)撫臺呈》一文，反映了戰(zhàn)亂摧殘之下的玉林經(jīng)濟(jì)凋敝：自咸豐元年三月，廣東高州信宜拜上帝會凌十八會率會黨圍攻玉林州城后，“連年土匪滋擾，鄉(xiāng)村不克安居，幾難耕種”，為抵御“匪寇”，“各村筑堡守御，其丸藥器械養(yǎng)丁等費(fèi)俱系按田抽谷”，“十余年間捐助軍需實(shí)為不少”，以致民力困竭，“州內(nèi)大富之家，都無十萬，其一二萬者，亦屬寥寥……”[8]566而該卷《稟鄒州牧轉(zhuǎn)詳?shù)缿棾省芬晃?，反映了玉林地方團(tuán)練的情況：玉林自咸豐元年以來，歷經(jīng)凌十八、覃七、鐘玉保等十余股“寇匪”陸續(xù)蹂躪，四年之后，“各村筑堡，隨又聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)鄰守望相助，公舉團(tuán)總團(tuán)副團(tuán)長為之統(tǒng)率。而置戈戟買鉛藥則勸有力者捐資……而出丁助官剿賊者，其糧餉則于收割之后抽收田谷，每石抽一斗……”，但“收復(fù)北流，寇匪略靜之后，抽收田谷，人亦不肯樂從，至于今，團(tuán)練亦有名無實(shí)”[8]567。又如，卷四之《玉林蝗雪記》，記載玉林因一場大雪而止蝗災(zāi)，為前所未有之事：道光十二年秋，“有蝗自西北而來，飛可蔽日，棲息樹木，相結(jié)成隊，可折臂大之枝……”玉林被蝗災(zāi)騷擾三年，至“十五年十二月二十一夜，忽落大雪，約二寸許……蝗蝻盡絕……向云‘雪不過嚴(yán)關(guān)，今竟至于極南之地……”[8]441。再如卷十《上花藩臺請修城記狀》與卷四《重修鬱林州城瑣記》，詳細(xì)反映、記載道光十二年玉林州城墻重修之事，是關(guān)于玉林城市建設(shè)的重要文獻(xiàn)。其他如《重修紫泉書院記》《紫泉書院田租記》《紫泉書院新增田租記》《考棚風(fēng)雨亭記》《議玉林賓興田租規(guī)則序》《賓興田租后記》《重修觀文閣臨江樓記》《修平樂縣學(xué)書籍記》《重修平樂縣學(xué)文廟記》等等，則涉及玉林、平樂地方教育及文物古跡等。蘇宗經(jīng)關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)、關(guān)注民生，《慎動齋文集》中有許多涉及地方各種事務(wù)、情形的文章，并且，凡地方興學(xué)、慈善公益等，蘇宗經(jīng)多親自參與，故所記具體真實(shí)，極有價值。此外，蘇宗經(jīng)為他人寫的傳記、墓志、壽序等等，則涉及眾多的廣西特別是玉林地方人物，有助于地方歷史人物的研究。如蘇宗經(jīng)對玉林著名鄉(xiāng)賢文壽華、楊惕知以及他的曾祖蘇其炤、曾叔祖蘇其烻等人，分別寫有傳記，這些人物在《廣西通志輯要》《（光緒）玉林州志》中都有傳，但較簡略，而《慎動齋文集》所載傳記較詳，可補(bǔ)《廣西通志輯要》《（光緒）玉林州志》之不足。

5.2.4 《慎動齋文集》是研究清代地方士紳參與社會事務(wù)的重要資料。地方“賓興”事宜、建橋鋪路等，蘇宗經(jīng)等地方士紳或倡議，或組織、主持；地方糾紛、矛盾，他們居中調(diào)解，等等，在《慎動齋文集》中都有反映。其中卷十的“呈狀”一類的文章，如《上花藩臺請修城記狀》《公舉節(jié)孝狀》等，則是蘇宗經(jīng)專門為各種問題呈巡撫、知州等，申述、表達(dá)意見，他甚至對地方官員的任用表達(dá)意見，該卷的《請博白令鄒公兼理玉林牧》《上勞撫臺請準(zhǔn)博白鄒令兼攝牧呈》《呈撫藩各憲請留署州牧鄒公》等，是玉林紳民為知州之任上呈巡撫等官員的呈文?！渡鲃育S文集》真實(shí)反映、記錄了士紳階層在晚清社會治理地方社會各項事務(wù)中所扮演的角色和發(fā)揮的重要作用。

5.2.5 《慎動齋文集》是當(dāng)今社會教育的珍貴材料。蘇宗經(jīng)出仕為官，雖官職低微——一輩子只任過訓(xùn)導(dǎo)、教諭、學(xué)政一類的小官，卻能以德行稱頌于世，留美名于史冊。作為一名普通的知識分子，蘇經(jīng)宗有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，他以為地方興利，為百姓謀福為己任，舉義行善而不遺余力。文集記錄了其熱心參與勸學(xué)助學(xué)，修橋鋪路等諸多社會公益事務(wù)?？梢哉f，蘇宗經(jīng)雖為一介寒儒，又身處晚清之際的亂世，而能甘于清貧，堅守道義、良知，積極服務(wù)、奉獻(xiàn)社會?！叮ü饩w）玉林州志》稱贊他“蒞官清正，居鄉(xiāng)遇大興作及團(tuán)防事能不避嫌怨，共濟(jì)于成”[3]，《古今廣西人名鑒》稱贊他“獨(dú)立特行，不隨俗為府仰”，“居鄉(xiāng)遇公益事，能不避嫌怨，共濟(jì)于成”[2]。他留下的詩集、文集，即是他服務(wù)、奉獻(xiàn)社會思想與實(shí)踐的記錄?？勺鳛楫?dāng)今社會主義核心價值觀等社會教育的好材料。有學(xué)者指出，其詩集是“詳細(xì)生動地狀寫了蘇宗經(jīng)從道光元年（1821）到同治三年（1864）逝世，共計四十多年間的世道輪回、人生感受和心跡演變等長篇畫面，它除了是一份用于純文學(xué)性欣賞的美篇之外，更是真實(shí)呈現(xiàn)晚清嶺南地方精英知人論世、經(jīng)邦濟(jì)世的好史料，更是今天促進(jìn)中國現(xiàn)代知識分子安貧守道、砥礪廉恥的好教材”[11]。筆者認(rèn)為，《慎動齋文集》亦是如此：其中的《樂貧論》《廉儉論》等，是其安貧守道心跡的直接表露，而更多文章則記載了他參與的諸多公益事務(wù)，真實(shí)記錄、反映了他服務(wù)、奉獻(xiàn)社會的理念，以及他樂于奉獻(xiàn)的一生。

總之，蘇宗經(jīng)為清代廣西重要的、較有影響的文人、學(xué)者，其《慎動齋文集》具有較高的文學(xué)價值與文獻(xiàn)資料價值。惜《慎動齋文集》未有刻本，一直以來流傳不廣，世人知之不多，學(xué)者見之不易。今《慎動齋文集》抄本收錄入《清代詩文集匯編》，影印出版，為廣大研究者進(jìn)行相關(guān)問題研究提供了易得的文本，希望此重要而珍貴的文獻(xiàn)能得學(xué)界進(jìn)一步的挖掘、整理、利用。

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[11]楊天保.“歸途千里一空囊”——晚清玉林“第一廉士”蘇宗經(jīng)研究系列論文之一[J].桂林師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2012（4）：58—63.

[收稿日期]2015-12-04

[作者簡介]蔣莉輝（1972—），女，館員，廣西壯族自治區(qū)桂林圖書館；潘小艷（1971—），女，副研究館員，廣西壯族自治區(qū)桂林圖書館；呂立忠（1968—），男，研究館員，廣西壯族自治區(qū)桂林圖書館。

[說 明]本文系國家社科基金重大招標(biāo)項目“桂學(xué)研究”（項目編號：12&ZD164）階段性成果。