新媒體時(shí)代數(shù)字出版?zhèn)鞑サ奈幕＞?/h1>
2016-03-28 03:10王繼鴿
傳播與版權(quán) 2016年11期
王繼鴿
新媒體時(shí)代數(shù)字出版?zhèn)鞑サ奈幕＞?/p>
王繼鴿
當(dāng)前，我國(guó)以網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化為特性的新媒體出版?zhèn)鞑カ@得前所未有的飛速發(fā)展，在人們?nèi)粘Ｉ钪邪缪葜絹?lái)越重要的角色，越來(lái)越成為構(gòu)建社會(huì)主義文化價(jià)值體系的重要力量。然而，新媒體數(shù)字化出版?zhèn)鞑ト源嬖谖幕靵y、文化消解、文化失語(yǔ)等諸多問題，制約我國(guó)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的歷史進(jìn)程，也與建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略不協(xié)調(diào)。
新媒體；出版?zhèn)鞑?；文化混亂；文化消解；文化失語(yǔ)
[作 者]王繼鴿，副編審，江漢大學(xué)期刊社。
近年來(lái)，隨著我國(guó)信息化建設(shè)的不斷推進(jìn)，新媒體數(shù)字媒介在國(guó)人生活中扮演著越來(lái)越重要的角色。數(shù)字出版?zhèn)鞑ピ诋?dāng)代中國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的民族復(fù)興征程中，無(wú)疑起到了政治監(jiān)督、經(jīng)濟(jì)刺激、文化傳播、社會(huì)溝通的重要作用，為我國(guó)的社會(huì)民主法制建設(shè)、經(jīng)濟(jì)新增長(zhǎng)、先進(jìn)文化傳承、社會(huì)和衷共濟(jì)注入強(qiáng)大動(dòng)力。然而，在數(shù)字出版?zhèn)鞑ヒ慌尚佬老驑s的背后，數(shù)字出版業(yè)的文化傳播力仍存在諸多問題，制約我國(guó)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的歷史進(jìn)程，也與建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略不協(xié)調(diào)，需要引起足夠的重視與警惕。
一、文化混亂：出版?zhèn)鞑ゲ荒芪ɡ菆D
當(dāng)代主體媒體文化主要包括以圖書、報(bào)刊、電視、廣播為主的傳統(tǒng)媒體文化，和以網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化傳播為介質(zhì)的新媒體文化。盡管現(xiàn)在傳統(tǒng)媒體通過高科技包裝與改造，呈現(xiàn)出新的生存業(yè)態(tài)，但是依然很難抵擋各種新媒體的圍追堵截，舉步維艱。
新媒體的確能夠帶給受眾一種嶄新的文化體驗(yàn)方式，它的好處也是多方面的。第一，打破信息壁壘，實(shí)現(xiàn)信息共享。只要通過手機(jī)或電腦上網(wǎng)，就可以查詢到全球世界各種即時(shí)性訊息。第二，良好的互動(dòng)性為人們提供信息接收的娛樂和休閑。受眾在接收新媒體的文化傳播時(shí)，可以發(fā)表自己的見解和看法，不再像面對(duì)傳統(tǒng)媒體那樣，只能被動(dòng)接收。第三，介質(zhì)的多樣性為人們的文化接收提供多元選擇。新媒體就像是一個(gè)龐大的“信息超市”，將傳統(tǒng)意義上的信息傳播變成一個(gè)“買方市場(chǎng)”，大眾可以根據(jù)自己的意愿選擇性接收。這些改變都帶給我們實(shí)實(shí)在在的文化進(jìn)步。據(jù)人民網(wǎng)研究院發(fā)布的《2015中國(guó)媒體移動(dòng)傳播指數(shù)報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示，和廣播、電視和PC端相比，目前微博、微信和客戶端已經(jīng)成為我國(guó)大眾最普遍的獲取信息的渠道。人民網(wǎng)輿情監(jiān)測(cè)室對(duì)2015年1月1日至2015年10月31日500件社會(huì)熱點(diǎn)事件的統(tǒng)計(jì)也表明，其中44.4%的事件由“兩微一端”等互聯(lián)網(wǎng)渠道披露并引發(fā)公眾關(guān)注。移動(dòng)端逐漸成為信息傳播的主要工具，成為網(wǎng)絡(luò)輿論的策源地，并逐步影響社會(huì)輿論的整體走勢(shì)。[1]這說明，新媒體已經(jīng)成為當(dāng)今人們及時(shí)了解社會(huì)動(dòng)態(tài)和進(jìn)行文化分享體驗(yàn)最重要的渠道。
然而，似乎“無(wú)所不知”的新媒體也帶來(lái)我國(guó)媒體文化的混亂，給當(dāng)今社會(huì)帶來(lái)很大的負(fù)面文化影響?！靶旅襟w”作為人類科技革命催生的一種新文化形態(tài)，一經(jīng)面世就被裹挾進(jìn)商業(yè)市場(chǎng)，其產(chǎn)品被物質(zhì)化驅(qū)動(dòng)打上“商品”標(biāo)簽，媒體經(jīng)營(yíng)者轉(zhuǎn)崗成為“商人”，媒體傳播機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)型變成“商家”，新媒體的賺錢效應(yīng)驅(qū)使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的商業(yè)化浪潮席卷整個(gè)媒體領(lǐng)域，造成一種國(guó)人從未經(jīng)歷過的文化現(xiàn)象：媒體成為一架被商業(yè)化這匹唯利是圖的野馬牽拉之下狂奔的馬車，這架馬車上載著億萬(wàn)媒體的使用者和接受者，而吃力地駕馭這架馬車的，是新媒體產(chǎn)品的形式“策劃人”和內(nèi)容“創(chuàng)意者”。[2]這些新媒體披掛著網(wǎng)絡(luò)開放自由的外衣，通過不可告人的方式掘取商業(yè)利潤(rùn)，有的以所謂“打擦邊球”的方式傳播傳統(tǒng)媒體不便傳播的內(nèi)容，成為不法經(jīng)營(yíng)者和高智商犯罪分子的幫兇；有的利用后臺(tái)控制收集人們點(diǎn)擊認(rèn)證的用戶信息，出賣給有關(guān)商家，為信用詐騙提供方便。這種泛濫之勢(shì)無(wú)疑將給當(dāng)前我國(guó)正在進(jìn)行的媒體整合和文化整合帶來(lái)種種障礙和難題。
二、文化消解：出版?zhèn)鞑ド鐣?huì)責(zé)任在哪里
新媒體以網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字化傳播為手段，以手機(jī)、電腦為載體，已經(jīng)深入當(dāng)今我們社會(huì)文化生活的各個(gè)領(lǐng)域，大多數(shù)主流新媒體在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化方面起到了中流砥柱作用。但是毋庸諱言，一些新媒體機(jī)構(gòu)和傳統(tǒng)媒體機(jī)構(gòu)捆綁成利益集團(tuán)，為了博人眼球、獲取更多受眾以便吸金，大量炮制低俗、無(wú)聊的傳播內(nèi)容，發(fā)布虛假不實(shí)的違規(guī)廣告，刺激人們的聲色誘惑，煽動(dòng)大眾物質(zhì)享樂。這種媒體文化消費(fèi)現(xiàn)象客觀上抵消了社會(huì)主義文化教化和道德教育的效果，使我國(guó)社會(huì)文化的健康發(fā)展受到致命威脅。
一項(xiàng)關(guān)于大學(xué)生閱讀習(xí)慣的調(diào)查表明：僅有不到三分之一的學(xué)生有每天深閱讀的習(xí)慣，三分之二的學(xué)生每周閱讀專業(yè)學(xué)習(xí)之外書籍的時(shí)間不足7小時(shí)。[3]這顯示，以新媒體為載體的網(wǎng)絡(luò)電子化、碎片化閱讀已經(jīng)越來(lái)越成為當(dāng)代許多中國(guó)人的日常生活方式，然而，海量信息的快速閱讀令國(guó)人歡喜的同時(shí)，也同樣令人憂心忡忡。微信上曾經(jīng)有一組對(duì)比鮮明的圖片被頻頻轉(zhuǎn)發(fā)：一百多年前的人躺著吸鴉片，一百多年后的人躺著玩手機(jī)，不同的時(shí)空背景，姿態(tài)卻驚人相似。有網(wǎng)友感觸頗深地評(píng)論道：“世界上最遙遠(yuǎn)的距離是，我在你身邊，你卻在玩手機(jī)。”這成為當(dāng)今人們癡迷新媒體活生生的寫照，使人在憂慮的同時(shí)倍感苦澀。著名作家王蒙就曾表示，當(dāng)前用瀏覽代替閱讀，用傳播代替服務(wù)，用碎片代替經(jīng)典的現(xiàn)象，造成文化有斷裂危險(xiǎn)。這絕非危言聳聽。
新媒體的數(shù)字化出版?zhèn)鞑ミ€對(duì)中華傳統(tǒng)語(yǔ)言文化帶來(lái)很大的負(fù)面效應(yīng)。盡管新媒體在傳播話語(yǔ)的生動(dòng)性、貼近性方面令人耳目一新，也創(chuàng)造了一大批像“網(wǎng)紅”“神馬”“浮云”“給力”這類好詞匯，但是，網(wǎng)絡(luò)詞匯的生造、濫用常常令人目不暇接、無(wú)所適從。特別是新媒體的受眾中還有很大一批正在接受文化教育的青年學(xué)生，他們本就對(duì)固有的語(yǔ)言文化缺乏判斷認(rèn)知能力，往往會(huì)把錯(cuò)誤的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)當(dāng)作學(xué)習(xí)文化范本，消解掉原本在課堂上接收到的正確的知識(shí)文化。長(zhǎng)此以往，傳承中華文化的青年下一代終有一天會(huì)陷于話不會(huì)說、字不會(huì)寫的窘境。
正是因?yàn)樾旅襟w的數(shù)字化傳播打破了時(shí)間、空間、地域的限制，可謂“無(wú)孔不入”“無(wú)所不在”，才凸顯其出版?zhèn)鞑サ奈幕绊懥χ?，因此，新媒體出版單位不能唯利是圖，要勇于承擔(dān)起應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任，挑起弘揚(yáng)、傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化的重任，新媒體人要做有良心、良知的傳播者，要有悲天憫人的情懷和安貧守道的堅(jiān)守，只有這樣，我們的文化價(jià)值體系才不會(huì)被新媒體泛濫傳播的負(fù)面文化影響消解、沖蝕。
三、文化失語(yǔ)：出版?zhèn)鞑ズ稳ズ螐?/h2>
我國(guó)經(jīng)過30多年改革開放的飛速發(fā)展，發(fā)生了翻天覆地的變化，已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但是在成為經(jīng)濟(jì)巨人的同時(shí)，我國(guó)在國(guó)際文化交流和國(guó)際事務(wù)上仍然處于失語(yǔ)狀態(tài)，缺乏話語(yǔ)權(quán)。當(dāng)今，文化全球化已經(jīng)成為中國(guó)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的最重要背景，黨的十七屆六中全會(huì)把增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)、推動(dòng)中華文化走向世界的文化開放格局進(jìn)一步完善確定為2020年我國(guó)文化改革發(fā)展的重要目標(biāo)，可謂意義深遠(yuǎn)。大國(guó)崛起的“中國(guó)夢(mèng)”不僅要努力建成經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，還要建成文化強(qiáng)國(guó)，要通過有效的新聞出版?zhèn)鞑ゴ俪芍腥A文化的大發(fā)展、大繁榮。
新聞出版總署原署長(zhǎng)柳斌杰指出，一走出國(guó)門就會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾乎看不到中國(guó)發(fā)生了什么事情，看不到中國(guó)有些什么思想、有些什么文化。在思想文化領(lǐng)域，中國(guó)既沒有主導(dǎo)權(quán)，也沒有話語(yǔ)權(quán)，這與中國(guó)在世界上的政治、經(jīng)濟(jì)地位極不相稱。[4]最根本的原因是因?yàn)槲覀內(nèi)狈哂袊?guó)際影響力的出版?zhèn)鞑C(jī)構(gòu)，因此，建成新聞出版強(qiáng)國(guó)是文化強(qiáng)國(guó)的奠基工程，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，新聞出版業(yè)應(yīng)當(dāng)做開路先鋒，新媒體數(shù)字化出版?zhèn)鞑?yīng)該成為其中的主力軍。
國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的輿論標(biāo)桿往往被世界知名的傳媒集團(tuán)把控，它們麾下媒體眾多，不少世界知名傳播機(jī)構(gòu)往往也是這些傳媒集團(tuán)的子公司，這些媒介異口同聲，經(jīng)常能夠左右國(guó)際輿論。在全球文化競(jìng)爭(zhēng)中我國(guó)由于意識(shí)形態(tài)、語(yǔ)言差別處于弱勢(shì)地位，要想獲得話語(yǔ)權(quán)，必須努力提高現(xiàn)代出版?zhèn)鞑ツ芰?，通過跨媒體、跨行業(yè)融合，借船出海，打造世界級(jí)出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)。近十多年來(lái)，為了增強(qiáng)我國(guó)新聞出版業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，成立了一批出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)，總數(shù)已達(dá)119家。[5]盡管數(shù)量眾多，但是都是在行政力量的推動(dòng)下組建而成的，大多是某個(gè)特定領(lǐng)域的單一行業(yè)性集團(tuán)，缺乏跨行業(yè)、跨地區(qū)、跨媒體的綜合性傳媒集團(tuán)。我國(guó)傳媒要在國(guó)際上擁有自己的話語(yǔ)權(quán)，就要努力打破行政制約的整合發(fā)展模式，探索產(chǎn)權(quán)明晰的控股和參股傳媒集團(tuán)模式，不斷增強(qiáng)內(nèi)涵實(shí)力，真正實(shí)現(xiàn)跨行業(yè)、跨區(qū)域、跨媒體發(fā)展，把自己建成能夠適應(yīng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)需要的全球性和全國(guó)性傳媒集團(tuán)。
新媒體因?yàn)榕c數(shù)字出版融合的天然優(yōu)勢(shì)，理所當(dāng)然應(yīng)該成為這場(chǎng)國(guó)際文化較量的主要力量?？梢岳脭?shù)字出版與全球讀者溝通互動(dòng)的最大優(yōu)勢(shì)，充分挖掘、傳播符合中華文化價(jià)值取向的內(nèi)容資源，最大限度地?cái)U(kuò)大讀者群及出版市場(chǎng)，傳遞中國(guó)話語(yǔ)。一方面，在發(fā)揮出版?zhèn)鞑ノ幕瘋鞒信c創(chuàng)新的社會(huì)功能時(shí)，要努力提升數(shù)字出版的文化品位，不能為了經(jīng)濟(jì)效益唯利是圖、賣國(guó)求榮；另一方面，數(shù)字出版?zhèn)鞑ヒ罅φ蔑@文化的民族性，因?yàn)橹挥忻褡宓牟攀鞘澜绲?，正因?yàn)閿?shù)字出版?zhèn)鞑ゾ哂芯薮蟮陌菪?，才成為我?guó)新聞出版業(yè)應(yīng)對(duì)世界性文化挑戰(zhàn)、謀求可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。
就新媒體數(shù)字技術(shù)而言，我國(guó)已經(jīng)達(dá)到世界先進(jìn)水平，但是擁有先進(jìn)技術(shù)光環(huán)的新媒體機(jī)構(gòu)，產(chǎn)出的未必都是先進(jìn)的文化產(chǎn)品，有的甚至是文化垃圾。所以當(dāng)前我國(guó)的新媒體數(shù)字出版既不需要“趕潮流”般的催生猛長(zhǎng)、無(wú)限做大，也不必望而生畏、守著一畝三分地“自?shī)首詷贰?，而需?jiān)守“工匠精神”，扎扎實(shí)實(shí)地做好自己的新媒體文化產(chǎn)品，有了真正屬于自己的世界性出版?zhèn)鞑テ放?，我們的聲音自然?huì)傳遍全球。
[1]人民網(wǎng).2015中國(guó)媒體移動(dòng)傳播指數(shù)報(bào)告發(fā)布[EB/OL].http://yuqing.people.com.cn/n1/2016/0324/c209043-28223363.html.
[2]李鵬程.文化危機(jī)三題[J].江海學(xué)刊，2014（3）.
[3]劉進(jìn).新聞?wù){(diào)查：讓讀書不再成為節(jié)日[J].江漢大學(xué)報(bào)，2016（3）.
[4]柳斌杰.加強(qiáng)研究當(dāng)前我國(guó)傳媒業(yè)重大理論問題[J].現(xiàn)代出版，2010（9）.
[5]搜狐網(wǎng).2015年我國(guó)新聞出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r[EB/OL]. http://mt.sohu.com/20160811/n463732921.shtml.
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王繼鴿
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新媒體；出版?zhèn)鞑?；文化混亂；文化消解；文化失語(yǔ)
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近年來(lái)，隨著我國(guó)信息化建設(shè)的不斷推進(jìn)，新媒體數(shù)字媒介在國(guó)人生活中扮演著越來(lái)越重要的角色。數(shù)字出版?zhèn)鞑ピ诋?dāng)代中國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的民族復(fù)興征程中，無(wú)疑起到了政治監(jiān)督、經(jīng)濟(jì)刺激、文化傳播、社會(huì)溝通的重要作用，為我國(guó)的社會(huì)民主法制建設(shè)、經(jīng)濟(jì)新增長(zhǎng)、先進(jìn)文化傳承、社會(huì)和衷共濟(jì)注入強(qiáng)大動(dòng)力。然而，在數(shù)字出版?zhèn)鞑ヒ慌尚佬老驑s的背后，數(shù)字出版業(yè)的文化傳播力仍存在諸多問題，制約我國(guó)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的歷史進(jìn)程，也與建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略不協(xié)調(diào)，需要引起足夠的重視與警惕。
一、文化混亂：出版?zhèn)鞑ゲ荒芪ɡ菆D
當(dāng)代主體媒體文化主要包括以圖書、報(bào)刊、電視、廣播為主的傳統(tǒng)媒體文化，和以網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化傳播為介質(zhì)的新媒體文化。盡管現(xiàn)在傳統(tǒng)媒體通過高科技包裝與改造，呈現(xiàn)出新的生存業(yè)態(tài)，但是依然很難抵擋各種新媒體的圍追堵截，舉步維艱。
新媒體的確能夠帶給受眾一種嶄新的文化體驗(yàn)方式，它的好處也是多方面的。第一，打破信息壁壘，實(shí)現(xiàn)信息共享。只要通過手機(jī)或電腦上網(wǎng)，就可以查詢到全球世界各種即時(shí)性訊息。第二，良好的互動(dòng)性為人們提供信息接收的娛樂和休閑。受眾在接收新媒體的文化傳播時(shí)，可以發(fā)表自己的見解和看法，不再像面對(duì)傳統(tǒng)媒體那樣，只能被動(dòng)接收。第三，介質(zhì)的多樣性為人們的文化接收提供多元選擇。新媒體就像是一個(gè)龐大的“信息超市”，將傳統(tǒng)意義上的信息傳播變成一個(gè)“買方市場(chǎng)”，大眾可以根據(jù)自己的意愿選擇性接收。這些改變都帶給我們實(shí)實(shí)在在的文化進(jìn)步。據(jù)人民網(wǎng)研究院發(fā)布的《2015中國(guó)媒體移動(dòng)傳播指數(shù)報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示，和廣播、電視和PC端相比，目前微博、微信和客戶端已經(jīng)成為我國(guó)大眾最普遍的獲取信息的渠道。人民網(wǎng)輿情監(jiān)測(cè)室對(duì)2015年1月1日至2015年10月31日500件社會(huì)熱點(diǎn)事件的統(tǒng)計(jì)也表明，其中44.4%的事件由“兩微一端”等互聯(lián)網(wǎng)渠道披露并引發(fā)公眾關(guān)注。移動(dòng)端逐漸成為信息傳播的主要工具，成為網(wǎng)絡(luò)輿論的策源地，并逐步影響社會(huì)輿論的整體走勢(shì)。[1]這說明，新媒體已經(jīng)成為當(dāng)今人們及時(shí)了解社會(huì)動(dòng)態(tài)和進(jìn)行文化分享體驗(yàn)最重要的渠道。
然而，似乎“無(wú)所不知”的新媒體也帶來(lái)我國(guó)媒體文化的混亂，給當(dāng)今社會(huì)帶來(lái)很大的負(fù)面文化影響?！靶旅襟w”作為人類科技革命催生的一種新文化形態(tài)，一經(jīng)面世就被裹挾進(jìn)商業(yè)市場(chǎng)，其產(chǎn)品被物質(zhì)化驅(qū)動(dòng)打上“商品”標(biāo)簽，媒體經(jīng)營(yíng)者轉(zhuǎn)崗成為“商人”，媒體傳播機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)型變成“商家”，新媒體的賺錢效應(yīng)驅(qū)使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的商業(yè)化浪潮席卷整個(gè)媒體領(lǐng)域，造成一種國(guó)人從未經(jīng)歷過的文化現(xiàn)象：媒體成為一架被商業(yè)化這匹唯利是圖的野馬牽拉之下狂奔的馬車，這架馬車上載著億萬(wàn)媒體的使用者和接受者，而吃力地駕馭這架馬車的，是新媒體產(chǎn)品的形式“策劃人”和內(nèi)容“創(chuàng)意者”。[2]這些新媒體披掛著網(wǎng)絡(luò)開放自由的外衣，通過不可告人的方式掘取商業(yè)利潤(rùn)，有的以所謂“打擦邊球”的方式傳播傳統(tǒng)媒體不便傳播的內(nèi)容，成為不法經(jīng)營(yíng)者和高智商犯罪分子的幫兇；有的利用后臺(tái)控制收集人們點(diǎn)擊認(rèn)證的用戶信息，出賣給有關(guān)商家，為信用詐騙提供方便。這種泛濫之勢(shì)無(wú)疑將給當(dāng)前我國(guó)正在進(jìn)行的媒體整合和文化整合帶來(lái)種種障礙和難題。
二、文化消解：出版?zhèn)鞑ド鐣?huì)責(zé)任在哪里
新媒體以網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字化傳播為手段，以手機(jī)、電腦為載體，已經(jīng)深入當(dāng)今我們社會(huì)文化生活的各個(gè)領(lǐng)域，大多數(shù)主流新媒體在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化方面起到了中流砥柱作用。但是毋庸諱言，一些新媒體機(jī)構(gòu)和傳統(tǒng)媒體機(jī)構(gòu)捆綁成利益集團(tuán)，為了博人眼球、獲取更多受眾以便吸金，大量炮制低俗、無(wú)聊的傳播內(nèi)容，發(fā)布虛假不實(shí)的違規(guī)廣告，刺激人們的聲色誘惑，煽動(dòng)大眾物質(zhì)享樂。這種媒體文化消費(fèi)現(xiàn)象客觀上抵消了社會(huì)主義文化教化和道德教育的效果，使我國(guó)社會(huì)文化的健康發(fā)展受到致命威脅。
一項(xiàng)關(guān)于大學(xué)生閱讀習(xí)慣的調(diào)查表明：僅有不到三分之一的學(xué)生有每天深閱讀的習(xí)慣，三分之二的學(xué)生每周閱讀專業(yè)學(xué)習(xí)之外書籍的時(shí)間不足7小時(shí)。[3]這顯示，以新媒體為載體的網(wǎng)絡(luò)電子化、碎片化閱讀已經(jīng)越來(lái)越成為當(dāng)代許多中國(guó)人的日常生活方式，然而，海量信息的快速閱讀令國(guó)人歡喜的同時(shí)，也同樣令人憂心忡忡。微信上曾經(jīng)有一組對(duì)比鮮明的圖片被頻頻轉(zhuǎn)發(fā)：一百多年前的人躺著吸鴉片，一百多年后的人躺著玩手機(jī)，不同的時(shí)空背景，姿態(tài)卻驚人相似。有網(wǎng)友感觸頗深地評(píng)論道：“世界上最遙遠(yuǎn)的距離是，我在你身邊，你卻在玩手機(jī)。”這成為當(dāng)今人們癡迷新媒體活生生的寫照，使人在憂慮的同時(shí)倍感苦澀。著名作家王蒙就曾表示，當(dāng)前用瀏覽代替閱讀，用傳播代替服務(wù)，用碎片代替經(jīng)典的現(xiàn)象，造成文化有斷裂危險(xiǎn)。這絕非危言聳聽。
新媒體的數(shù)字化出版?zhèn)鞑ミ€對(duì)中華傳統(tǒng)語(yǔ)言文化帶來(lái)很大的負(fù)面效應(yīng)。盡管新媒體在傳播話語(yǔ)的生動(dòng)性、貼近性方面令人耳目一新，也創(chuàng)造了一大批像“網(wǎng)紅”“神馬”“浮云”“給力”這類好詞匯，但是，網(wǎng)絡(luò)詞匯的生造、濫用常常令人目不暇接、無(wú)所適從。特別是新媒體的受眾中還有很大一批正在接受文化教育的青年學(xué)生，他們本就對(duì)固有的語(yǔ)言文化缺乏判斷認(rèn)知能力，往往會(huì)把錯(cuò)誤的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)當(dāng)作學(xué)習(xí)文化范本，消解掉原本在課堂上接收到的正確的知識(shí)文化。長(zhǎng)此以往，傳承中華文化的青年下一代終有一天會(huì)陷于話不會(huì)說、字不會(huì)寫的窘境。
正是因?yàn)樾旅襟w的數(shù)字化傳播打破了時(shí)間、空間、地域的限制，可謂“無(wú)孔不入”“無(wú)所不在”，才凸顯其出版?zhèn)鞑サ奈幕绊懥χ?，因此，新媒體出版單位不能唯利是圖，要勇于承擔(dān)起應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任，挑起弘揚(yáng)、傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化的重任，新媒體人要做有良心、良知的傳播者，要有悲天憫人的情懷和安貧守道的堅(jiān)守，只有這樣，我們的文化價(jià)值體系才不會(huì)被新媒體泛濫傳播的負(fù)面文化影響消解、沖蝕。
三、文化失語(yǔ)：出版?zhèn)鞑ズ稳ズ螐?/h2>
我國(guó)經(jīng)過30多年改革開放的飛速發(fā)展，發(fā)生了翻天覆地的變化，已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但是在成為經(jīng)濟(jì)巨人的同時(shí)，我國(guó)在國(guó)際文化交流和國(guó)際事務(wù)上仍然處于失語(yǔ)狀態(tài)，缺乏話語(yǔ)權(quán)。當(dāng)今，文化全球化已經(jīng)成為中國(guó)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的最重要背景，黨的十七屆六中全會(huì)把增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)、推動(dòng)中華文化走向世界的文化開放格局進(jìn)一步完善確定為2020年我國(guó)文化改革發(fā)展的重要目標(biāo)，可謂意義深遠(yuǎn)。大國(guó)崛起的“中國(guó)夢(mèng)”不僅要努力建成經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，還要建成文化強(qiáng)國(guó)，要通過有效的新聞出版?zhèn)鞑ゴ俪芍腥A文化的大發(fā)展、大繁榮。
新聞出版總署原署長(zhǎng)柳斌杰指出，一走出國(guó)門就會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾乎看不到中國(guó)發(fā)生了什么事情，看不到中國(guó)有些什么思想、有些什么文化。在思想文化領(lǐng)域，中國(guó)既沒有主導(dǎo)權(quán)，也沒有話語(yǔ)權(quán)，這與中國(guó)在世界上的政治、經(jīng)濟(jì)地位極不相稱。[4]最根本的原因是因?yàn)槲覀內(nèi)狈哂袊?guó)際影響力的出版?zhèn)鞑C(jī)構(gòu)，因此，建成新聞出版強(qiáng)國(guó)是文化強(qiáng)國(guó)的奠基工程，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，新聞出版業(yè)應(yīng)當(dāng)做開路先鋒，新媒體數(shù)字化出版?zhèn)鞑?yīng)該成為其中的主力軍。
國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的輿論標(biāo)桿往往被世界知名的傳媒集團(tuán)把控，它們麾下媒體眾多，不少世界知名傳播機(jī)構(gòu)往往也是這些傳媒集團(tuán)的子公司，這些媒介異口同聲，經(jīng)常能夠左右國(guó)際輿論。在全球文化競(jìng)爭(zhēng)中我國(guó)由于意識(shí)形態(tài)、語(yǔ)言差別處于弱勢(shì)地位，要想獲得話語(yǔ)權(quán)，必須努力提高現(xiàn)代出版?zhèn)鞑ツ芰?，通過跨媒體、跨行業(yè)融合，借船出海，打造世界級(jí)出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)。近十多年來(lái)，為了增強(qiáng)我國(guó)新聞出版業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，成立了一批出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)，總數(shù)已達(dá)119家。[5]盡管數(shù)量眾多，但是都是在行政力量的推動(dòng)下組建而成的，大多是某個(gè)特定領(lǐng)域的單一行業(yè)性集團(tuán)，缺乏跨行業(yè)、跨地區(qū)、跨媒體的綜合性傳媒集團(tuán)。我國(guó)傳媒要在國(guó)際上擁有自己的話語(yǔ)權(quán)，就要努力打破行政制約的整合發(fā)展模式，探索產(chǎn)權(quán)明晰的控股和參股傳媒集團(tuán)模式，不斷增強(qiáng)內(nèi)涵實(shí)力，真正實(shí)現(xiàn)跨行業(yè)、跨區(qū)域、跨媒體發(fā)展，把自己建成能夠適應(yīng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)需要的全球性和全國(guó)性傳媒集團(tuán)。
新媒體因?yàn)榕c數(shù)字出版融合的天然優(yōu)勢(shì)，理所當(dāng)然應(yīng)該成為這場(chǎng)國(guó)際文化較量的主要力量?？梢岳脭?shù)字出版與全球讀者溝通互動(dòng)的最大優(yōu)勢(shì)，充分挖掘、傳播符合中華文化價(jià)值取向的內(nèi)容資源，最大限度地?cái)U(kuò)大讀者群及出版市場(chǎng)，傳遞中國(guó)話語(yǔ)。一方面，在發(fā)揮出版?zhèn)鞑ノ幕瘋鞒信c創(chuàng)新的社會(huì)功能時(shí)，要努力提升數(shù)字出版的文化品位，不能為了經(jīng)濟(jì)效益唯利是圖、賣國(guó)求榮；另一方面，數(shù)字出版?zhèn)鞑ヒ罅φ蔑@文化的民族性，因?yàn)橹挥忻褡宓牟攀鞘澜绲?，正因?yàn)閿?shù)字出版?zhèn)鞑ゾ哂芯薮蟮陌菪?，才成為我?guó)新聞出版業(yè)應(yīng)對(duì)世界性文化挑戰(zhàn)、謀求可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。
就新媒體數(shù)字技術(shù)而言，我國(guó)已經(jīng)達(dá)到世界先進(jìn)水平，但是擁有先進(jìn)技術(shù)光環(huán)的新媒體機(jī)構(gòu)，產(chǎn)出的未必都是先進(jìn)的文化產(chǎn)品，有的甚至是文化垃圾。所以當(dāng)前我國(guó)的新媒體數(shù)字出版既不需要“趕潮流”般的催生猛長(zhǎng)、無(wú)限做大，也不必望而生畏、守著一畝三分地“自?shī)首詷贰?，而需?jiān)守“工匠精神”，扎扎實(shí)實(shí)地做好自己的新媒體文化產(chǎn)品，有了真正屬于自己的世界性出版?zhèn)鞑テ放?，我們的聲音自然?huì)傳遍全球。
[1]人民網(wǎng).2015中國(guó)媒體移動(dòng)傳播指數(shù)報(bào)告發(fā)布[EB/OL].http://yuqing.people.com.cn/n1/2016/0324/c209043-28223363.html.
[2]李鵬程.文化危機(jī)三題[J].江海學(xué)刊，2014（3）.
[3]劉進(jìn).新聞?wù){(diào)查：讓讀書不再成為節(jié)日[J].江漢大學(xué)報(bào)，2016（3）.
[4]柳斌杰.加強(qiáng)研究當(dāng)前我國(guó)傳媒業(yè)重大理論問題[J].現(xiàn)代出版，2010（9）.
[5]搜狐網(wǎng).2015年我國(guó)新聞出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r[EB/OL]. http://mt.sohu.com/20160811/n463732921.shtml.
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