詹杏芳

(長江工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，武漢　430212)

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水文化在水利高職院校的育人功能分析

詹杏芳

(長江工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，武漢430212)

水文化研究是水利高職院校文化育人以及思想政治教育工作的重要內(nèi)容，在分析其研究意義的基礎(chǔ)上，分別從廣義的水文化、狹義的水文化范疇探討了對(duì)其育人功能的理解，即水物質(zhì)文化的認(rèn)知啟智功能，水制度文化的行為規(guī)范功能，水精神文化的價(jià)值導(dǎo)向功能，側(cè)重點(diǎn)是從意識(shí)形態(tài)、精神價(jià)值的角度思考其教育功能，即水文化的精神激勵(lì)功能、文學(xué)涵養(yǎng)功能、哲學(xué)啟迪功能。讓大學(xué)生深入了解水文化內(nèi)涵精髓及時(shí)代意義，自覺學(xué)習(xí)水的品質(zhì)，弘揚(yáng)水的精神，是高校育人的有益實(shí)踐。

水文化；水利高職院校；育人；功能

1　研究意義

文化是人創(chuàng)造的，反過來影響人、塑造人。在漢語系統(tǒng)中，文化的本義就是“以文教化”，它表示對(duì)人的性情的陶冶，品德的教養(yǎng)，屬精神領(lǐng)域之范疇。自從有了人類活動(dòng)，便開啟了人類與水相處的源遠(yuǎn)流長的歷史，而隨著人在涉水活動(dòng)中治理水、利用水、保護(hù)水、管理水以及親近水、鑒賞水等多方面的實(shí)踐，不斷積累了對(duì)水的認(rèn)識(shí)和思考，就逐步形成了水文化，成為人類社會(huì)精神蘊(yùn)涵和情感表達(dá)的寶貴財(cái)富。然而，直至20世紀(jì)90年代，“水文化”才作為一個(gè)科學(xué)的概念加以提出，才形成對(duì)這種古老而又年輕的文化形態(tài)進(jìn)行系統(tǒng)研究的自覺。水文化研究之所以受到重視，是因?yàn)樗c人類社會(huì)的關(guān)系自始至終都非常密切，中華文化中有許多地方都閃耀著水文化的光芒，而水文化所蘊(yùn)藏的精神氣質(zhì)與哲學(xué)情懷則是當(dāng)今教育事業(yè)、尤其是水利高職院校及其學(xué)生非常需要的文化營養(yǎng)。

老子在《道德經(jīng)》中對(duì)水給予了至高的評(píng)價(jià)：“上善若水，水善利萬物而不爭”，而“利萬物而不爭”的無私大愛正是我國教育事業(yè)百年校魂、師魂的真實(shí)寫照，同時(shí)也是對(duì)愛的奉獻(xiàn)與智的啟迪的教育真諦的完美詮釋。以“全國水利高等職業(yè)教育示范院校”長江工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，該校在長江文化的滋養(yǎng)下，在林一山治水精神的浸染中，秉承“因長江而生，為長江服務(wù)”的?；曜谥?，在長期的教學(xué)實(shí)踐中，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，將水文化作為學(xué)校文化的靈魂，以水為師，以水為鏡，努力追求“上善若水”的育人境界，用如水一般海納百川、兼收并蓄的校風(fēng)和春風(fēng)化雨、潤物無聲的教風(fēng)擔(dān)當(dāng)著教書育人的歷史重任。因此，將水精神融入水利高職院校的育人使命，使水文化成為校園文化的重要內(nèi)容，讓學(xué)生充分了解水文化的內(nèi)涵精髓和時(shí)代精神，深入感受其哲學(xué)啟迪和文學(xué)涵養(yǎng)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

2　基于廣義水文化的育人功能分析

文化是一個(gè)大概念，一般有廣義和狹義兩種理解，同樣地，“水文化”也有廣義和狹義之分。本研究探討的水文化既有廣義的文化內(nèi)容，也有狹義的文化內(nèi)容，但側(cè)重點(diǎn)是從意識(shí)形態(tài)、精神價(jià)值的角度思考其教育功能。

廣義的水文化具有更深厚的內(nèi)涵和更廣闊的外延，是指人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中，以水為載體創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。對(duì)廣義水文化的理解，可歸納為兩個(gè)基本要素：一是“以水為載體”，二是“水事活動(dòng)”。因?yàn)樗旧聿皇且环N文化，而是一種文化的載體或媒介，要么承載著水對(duì)人類的偉大貢獻(xiàn)，一言概之即水乃生命之源、生產(chǎn)之要、生態(tài)之基、生活之需，要么承載著人類對(duì)水的偉大實(shí)踐，如飲水、治水、用水、管水、護(hù)水、節(jié)水等物質(zhì)利用改造活動(dòng)，以及賞水、親水、寫水、畫水、唱水等精神文化創(chuàng)造活動(dòng)。從這個(gè)角度講，水文化包括水物質(zhì)文化、水制度文化、水精神文化三個(gè)層面。如果說文化的功能就是一種文化所能發(fā)揮的作用和效能，那么，水文化在水利高職院校教書育人使命中所能發(fā)揮的作用和效能即其育人功能也滲透在這三個(gè)層面。

2.1水物質(zhì)文化的認(rèn)知啟智功能

水物質(zhì)文化資源，指的是以直觀形態(tài)存在的水體以及與水事活動(dòng)有關(guān)的實(shí)物形象所體現(xiàn)的文化內(nèi)容，主要包括水工程、水環(huán)境、水景觀及水工具等，如江河、湖泊、海、泉等多姿多彩的水景觀經(jīng)過人文的裝飾，體現(xiàn)出的奔騰進(jìn)取、浩瀚無垠、水天一色、靈動(dòng)秀麗的自然之美，無不在物質(zhì)和精神上影響著人們的生活。而以鄭國渠、都江堰為代表的灌溉工程，以黃河大堤、洪澤湖大堤為代表的防洪工程，以京杭運(yùn)河為代表的水運(yùn)工程，以及黃河小浪底、長江三峽、南水北調(diào)為代表的大型水利工程等，這些都是中華民族用勤勞和智慧鑄就的水物質(zhì)文化豐碑，它們都具有可視、可觸的物質(zhì)實(shí)體，又融入了人類的體力和智力勞動(dòng)，是水文化最直觀的表現(xiàn)。對(duì)水利師生而言，這類直觀的水物質(zhì)文化資源對(duì)學(xué)生具有最直接的認(rèn)知、啟智、審美作用，是挖掘思想政治教育、專業(yè)知識(shí)傳授、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等教育功能的重要載體。

2.2水制度文化的行為規(guī)范功能

人的觀念只有落實(shí)到行動(dòng)上才有切實(shí)的意義。水制度文化是一種客觀的、外顯的力量，約束和規(guī)范著人們的思維方式和水事活動(dòng)。水利高職院校肩負(fù)著培養(yǎng)未來水利事業(yè)的建設(shè)者和接班人的時(shí)代任務(wù)，更要讓學(xué)生透徹理解水制度文化。例如，讓水利師生深入學(xué)習(xí)治水文化，了解水文、勘測(cè)、規(guī)劃、設(shè)計(jì)，工程建設(shè)等所必備的文化知識(shí)和工程藝術(shù)，包含水行業(yè)的科學(xué)研究、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、思想教育、文化教育及各種業(yè)務(wù)培訓(xùn)等；讓水利學(xué)生廣泛了解管水文化，主要是指水資源和水工程的管理，其中最重要的是水法規(guī)，包含與水有關(guān)的各種法律、法規(guī)、條例、辦法和制度等；不遺余力地向全校師生傳遞用水文化，闡明節(jié)約用水和水資源可持續(xù)利用的文化意義，大力弘揚(yáng)節(jié)約水、 保護(hù)水、 愛護(hù)水的社會(huì)風(fēng)尚， 營造愛水、惜水、 節(jié)水的良好氛圍；利用假山、噴泉等校園景觀展示親水文化。因此，水利高職院校可組織學(xué)生主動(dòng)了解和研究我國歷代管水治水的文獻(xiàn)資料，系統(tǒng)學(xué)習(xí)有關(guān)水事活動(dòng)的政策法規(guī)、制度辦法，以及與水有關(guān)的管理機(jī)構(gòu)、民間規(guī)約等，是對(duì)他們進(jìn)行相關(guān)法制教育和專業(yè)知識(shí)教育的重要組成部分，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的民主精神和自律意識(shí)，加強(qiáng)日常行為約束，同時(shí)能在趣味中鍛煉學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)能力。

2.3水精神文化的價(jià)值導(dǎo)向功能

水精神文化更貼近狹義的水文化概念，包括思想觀念、價(jià)值體系、科學(xué)知識(shí)、文學(xué)藝術(shù)、民間故事、風(fēng)俗、民族精神等，它是一種心理積淀，具有歷史的繼承性和相對(duì)的穩(wěn)定性。水精神文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)人們思想觀念、道德情操、意志品質(zhì)的養(yǎng)成有十分重要的作用。水精神文化育人功能可從狹義水文化育人功能中獲得高度一致的理解，故此處不作贅述。水利高職院校大力推崇水精神文化資源，對(duì)大學(xué)生的品德教育、習(xí)慣養(yǎng)成、情感熏陶、精神激勵(lì)能起到良好的教育作用，尤其應(yīng)針對(duì)性地進(jìn)行水利行業(yè)理想信仰、思想道德、價(jià)值觀念、行業(yè)精神等的教育。

3　基于狹義水文化的育人功能分析

狹義的水文化概念，是指通過對(duì)水的認(rèn)知和涉水實(shí)踐活動(dòng)所形成的各種意識(shí)形態(tài)，包括政治、法律思想和科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教以及倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等。水本身是一種物質(zhì)載體，通過打上人類活動(dòng)的烙印，賦予“人文”的氣息，構(gòu)筑了博大精深的文化資源。以治水文化為例，大禹治水“疏導(dǎo)為主，堵塞為輔”，明代潘季馴治理黃河“筑堤束水，以水攻沙”，郭守敬推崇“順應(yīng)自然，因勢(shì)利導(dǎo)”的引水思想等，無不閃耀著中華民族智慧的靈光，至今仍有借鑒意義。文化究其實(shí)質(zhì)是以“文”化“人”。水文化作為中華文化和民族精神的重要組成部分，其“人文化”氣質(zhì)內(nèi)涵，反過來又起到“化人”的作用，潛移默化地影響著人們的思維方式、價(jià)值觀念、行為方式和實(shí)踐活動(dòng)。

3.1水的精神激勵(lì)功能

水的精神內(nèi)容十分豐富，《道德經(jīng)》中有關(guān)于“上善若水”的論述，孔子有“水有五德”之說，成語中也有滴水穿石、海納百川、蒸蒸日上等關(guān)于水的論述。水的精神博大精深，能給人以許多激勵(lì)，縱觀要義將其歸納如下：

(1)滴水穿石、以柔克剛的堅(jiān)韌精神。水的意志力極強(qiáng)，剛?cè)嵯酀?jì)，以柔克剛，奔流不息，不舍晝夜。即使是一滴水，也要鍥而不舍、滴水穿石。即使是一條溪流，前進(jìn)的道路九曲八彎，也要追求大海，始終不改目標(biāo)和方向。每一個(gè)青年學(xué)生都應(yīng)將水的這種精神用在學(xué)習(xí)和工作上，自覺加強(qiáng)學(xué)習(xí)，積極投身實(shí)踐，像海綿吸水一樣吸取知識(shí)營養(yǎng)，像釘子一樣鉆研本職工作，不斷拓展知識(shí)面和思考的深度，不斷提高業(yè)務(wù)水平和工作能力，努力成為學(xué)習(xí)型、復(fù)合型的新時(shí)代人才。

(2)上善若水、善利萬物的奉獻(xiàn)精神。水是萬物的本源，為社會(huì)創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富?！吧评f物”是水精神中最核心的價(jià)值觀念。大禹治水是奉獻(xiàn)精神的典型，是中華民族傳統(tǒng)美德的集中體現(xiàn)。大禹為了治理“洪水橫流、泛濫天下”的局面，長年在外與民眾一起奮戰(zhàn)，“勞身焦思，聞樂不聽，三過家門而不入”，體現(xiàn)了鞠躬盡瘁、死而后已、將個(gè)人一切獻(xiàn)身于為人民造福的事業(yè)的無私奉獻(xiàn)精神。而奉獻(xiàn)精神也位居當(dāng)今水利行業(yè)精神之首——“獻(xiàn)身、負(fù)責(zé)、求實(shí)”，寓意水利建設(shè)者們要有將畢生精力和聰明才智獻(xiàn)給水利事業(yè)的獻(xiàn)身精神。

(3)浮天載地、海納百川的包容精神。水包容萬物，養(yǎng)育綠色，是生命的起源；無論何時(shí)何地，總是以改變自己的形態(tài)來不斷地尋找出路；不但不拒絕任何加盟的沙石和物障，而且夾裹前行，壯大自己，勇往直前；任何時(shí)候遇到阻擋，總是慢慢蓄積力量，最后加以沖破；歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，始終不改變自己的本質(zhì)。“海不辭水，故能成其大”，“河海不擇細(xì)流，故能就起深”。水的包容精神也是許多水利高職院校在辦學(xué)、治校、育人上的借鑒，尤其是從校園文化、社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)服務(wù)等多個(gè)角度系統(tǒng)推進(jìn)，教育培養(yǎng)青年學(xué)生像水一樣心懷包容、胸襟寬廣、公私分明，像水一樣勤奮刻苦、堅(jiān)持不懈、自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為。

(4)清澈純凈、流水不腐的清廉精神。自古以來，中國文學(xué)延續(xù)了一個(gè)有深意的現(xiàn)象，認(rèn)為水是清澈純潔的象征，是不與世人同流合污、清高潔凈的體現(xiàn)，常以水的清白象征人物純潔無暇的品格，例如，《紅樓夢(mèng)》借寶玉之口提出了“女兒是水做的骨肉……我見了女兒便清爽”的命題，所以曹雪芹筆下的紅樓女兒都有著水一般清凈潔白的品質(zhì)。而在敘事文學(xué)里，許多正直、善良的人物結(jié)束生命的方式就是“逝于水”，讓人物生前的“冤屈、羞辱、憤恨”等都在純凈的水中洗個(gè)清白。屈原如此——為了保持清白高潔的操守，捍衛(wèi)自己畢生追求的理想，最終帶著不盡的遺憾憤然投身汨羅江；巴金筆下鳴鳳也如此——她選擇投湖，是為了保證自己的清白不被玷污，是為了捍衛(wèi)她對(duì)覺慧純潔的愛情。水，潔凈萬物，而后自我凈化、自清自潔。水的這種功能，不僅是教誨青年學(xué)生嚴(yán)以律己、清白為人的修身之鏡，也是當(dāng)前推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)的最好教義。

3.2水的文學(xué)涵養(yǎng)功能

水文學(xué)、水藝術(shù)是講水與文學(xué)藝術(shù)的關(guān)系，是水文化中最精彩的部分。文學(xué)以語言文字為媒介塑造形象，反映社會(huì)生活，表達(dá)思想感情。例如，反映政治生活的有力挽狂瀾、中流砥柱、激流勇退、水深火熱等；反映自然規(guī)律的有滄海桑田、水到渠成、水滴石穿、瑞雪兆豐年等；反映自然景觀的有綠水青山、錦繡山河、天水一色等；寫入外貌的有出水芙蓉、帶雨梨花等：寫人才的有求賢若渴、滄海遺珠、蛟龍得水等；描寫人品德的有冰清玉潔、潔身浴德、飲水思源、山高水長等。從詞匯來看，水部文字的本意及其引申構(gòu)成了中國文化最基本的概念和范疇體系，深刻地影響著中國人的精神世界和語言表達(dá)習(xí)慣。

文學(xué)與水也有著密切的聯(lián)系。一方面，水流動(dòng)、靈活的特性，是文學(xué)創(chuàng)作的重要源泉。水是文學(xué)作品中經(jīng)常描寫的自然景物，作為人物的陪襯和抒情的寄托，能夠使大學(xué)生在欣賞的過程中獲得人生教育和審美愉悅。文學(xué)作品中描寫的水更是千姿百態(tài)，其人文內(nèi)涵和美學(xué)韻味也遠(yuǎn)近高低各不相同。既有八百里洞庭“銜遠(yuǎn)山，吞長江”的壯觀浩瀚，也有徐志摩詩歌里康河柔波的秀美恬靜；既有“古來萬事東流水”的浮生若夢(mèng)、萬事皆空的價(jià)值虛幻感，也有“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”道出的人生社會(huì)生生不息、一往無前。大學(xué)生通過品味這些文學(xué)作品，獲得對(duì)詩律的美感與理解，提升其文學(xué)修養(yǎng)。另一方面，人類用水、治水、管水的社會(huì)實(shí)踐中涌現(xiàn)出了許多人物和事跡，已成為文學(xué)作品的重要內(nèi)容。人們?cè)诟鞣N水事活動(dòng)中，積累了經(jīng)驗(yàn)，匯聚了智慧，形成了具有水行業(yè)特點(diǎn)的思維方式和工作方式，影響著人們的思想觀念和情感，并且以水為題材創(chuàng)作了許多神話傳說、民間故事、詩詞歌賦、繪畫攝影、曲藝戲劇、科學(xué)著述等，這些都是人類精神財(cái)富寶庫中的璀璨明珠?！俺迹d水利”、“天地人合一”、“可持續(xù)發(fā)展水利”以及“人類與水和諧相處”都是水文化價(jià)值的核心部分。

3.3水的哲學(xué)啟迪功能

水哲學(xué)是指水自身的哲學(xué)意義和水給人們的哲學(xué)啟示。是從世界觀、人生觀的高度認(rèn)識(shí)水文化，是水文化的最高層次。水孕育了中華民族，同時(shí)也磨煉了中國人的意志，啟迪了中國人的智慧，凝聚了中華民族的力量，鑄造了中國的文化。中華民族的群體生存的意識(shí)，無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，寬容與仁愛的價(jià)值觀，團(tuán)結(jié)互助的精神，不屈不撓、百折不回的民族性格，動(dòng)態(tài)生存的哲學(xué)，剛?cè)嵯酀?jì)和在曲折中前進(jìn)的生存智慧，以民為本和走群眾路線的政治理念以及追求大一統(tǒng)的政治理想，循環(huán)論的自然哲學(xué)都是在水文化的熏陶下形成的。比如，老子的“上善若水”和“厚德載物”，“上善若水”說的是水的品格“利萬物而不爭”，“厚德載物”講的是做人的道理，要以德對(duì)待自然，才能有利于人類的生存，兩者形成的就是“天人合一”的思想，即人與自然和諧相處。高校承載著育人成才的必然任務(wù)，如何結(jié)合水的品性、水的精神，教育引導(dǎo)廣大青年學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做學(xué)問，成為一個(gè)具備強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的、有較強(qiáng)生態(tài)文明意識(shí)的、對(duì)國家和社會(huì)有用的人才，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

4　結(jié)束語

大學(xué)生素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是文化傳統(tǒng)和人文精神教育。為水利行業(yè)培養(yǎng)后備力量的水利教育，最高境界是開展水文化傳統(tǒng)和水人文精神教育，達(dá)到培育人、塑造人，提升人的精神境界和綜合素質(zhì)的教育目的。并將水利行業(yè)精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系有機(jī)結(jié)合，堅(jiān)持用與水有關(guān)的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、行業(yè)精神、科學(xué)著作以及文學(xué)藝術(shù)等來熏陶、教化師生，使之形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生“興利除害，造福人民”的行業(yè)思想、“獻(xiàn)身、負(fù)責(zé)、求實(shí)”的行業(yè)精神、“科教興水”的行業(yè)職責(zé)，將水文化融入高校育人工作，以水育人，以文化人。

[1]黃正福.將水精神融入高校育人工作——以浙江水利水電學(xué)院為例[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),2014,30(07):132-134.

[2]閆彥.浙江特色水教育的探索與實(shí)踐[J].人力資源管理,2011(08):164-166.

[3]張建平.論水利院校學(xué)生水文化素質(zhì)的培育[J];新課程研究(中旬刊),2010(02):159-161.

[4]靳懷堾.水文化之我見[N].中國水利報(bào)第3204期(現(xiàn)代水利版),2012-05-31.

[5]李宗新，李貴寶.水文化大眾讀本[M].北京：中國水利水電出版社,2015：128-138.

[6]靳懷堾.中華水文化通論[M].北京：中國水利水電出版社,2015：134-154.

Analysis of Educational Function of Water Culture in Water Conservancy Vocational College

ZHAN Xing-fang

(Changjiang Institute of Technology, Wuhan 430212， China)

Water culture research is an important part of cultural education in water conservancy vocational colleges. Based on analyzing the significance of water culture research, its function in educating students both in broad sense and narrow sense of water culture is interpreted especially from the perspective of ideology and spiritual value. Helping students deeply understand the essence of cultural connotation of water, take initiative to study water quality, and develop its spirit is the beneficial practice of education in colleges and universities.

water culture; water conservancy Higher Vocational College; education; function

2016-06-30

詹杏芳(1985-)，女，湖北黃岡人，編輯，碩士，主要從事高校學(xué)報(bào)編輯出版工作。

G641

A

1673-0496(2016)03-0004-04

10.14079/j.cnki.cn42-1745/tv.2016.03.002