孫 瑋

關(guān)于我國(guó)繼父母子女之間繼承權(quán)的合理性思考

孫 瑋

再婚重組家庭的增多使得繼父母子女之間的繼承關(guān)系成為婚姻家庭法中一個(gè)不容忽視的問題。繼父母子女關(guān)系事實(shí)上是一種姻親關(guān)系，我國(guó)法律出于維系家庭結(jié)構(gòu)穩(wěn)定和諧的目的，鼓勵(lì)繼父母子女通過收養(yǎng)的方式來組建家庭，且規(guī)定具有撫養(yǎng)關(guān)系的繼父母子女形成撫養(yǎng)關(guān)系的，其享有與父母子女關(guān)系相同的法律地位。然而我國(guó)現(xiàn)行繼承法對(duì)繼父母子女關(guān)系的法律規(guī)定尚不完善。通過分析繼父母子女間繼承權(quán)扶養(yǎng)關(guān)系的具體標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)繼父母子女之間的繼承權(quán)提出合理性思考。

繼子女；繼父母；撫養(yǎng)關(guān)系；繼承權(quán)

[作 者]孫瑋，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)。

為彌補(bǔ)我國(guó)在民事繼承制度方面的缺失,《中華人民共和國(guó)繼承法》(以下簡(jiǎn)稱《繼承法》)自1985年起開始實(shí)施。該法系統(tǒng)地對(duì)繼承關(guān)系進(jìn)行了規(guī)定,繼承法作為民法中調(diào)整基于人身關(guān)系而發(fā)生的財(cái)產(chǎn)關(guān)系的一部重要法律,在促進(jìn)家庭和睦、維護(hù)社會(huì)生活穩(wěn)定中起到了重要作用?，F(xiàn)代社會(huì)再婚現(xiàn)象越來越普遍。我國(guó)現(xiàn)行《繼承法》第10條中明確規(guī)定,已形成扶養(yǎng)關(guān)系的繼父母子女之間享有繼承權(quán)。這是對(duì)確立繼承權(quán)傳統(tǒng)的一大突破,更是我國(guó)繼承法對(duì)法定繼承人范圍的一次突破。但筆者認(rèn)為,雖然此規(guī)定的立法原意在于更好地保護(hù)未成年人與老年人的利益,促進(jìn)家庭和睦,社會(huì)和諧的實(shí)現(xiàn),但因該規(guī)定在技術(shù)性和適應(yīng)性上仍然存在較多的缺陷與漏洞,甚至對(duì)司法實(shí)踐的開展產(chǎn)生了阻礙,有悖于《繼承法》的立法原意,不利于繼父母子女之間關(guān)系的和諧發(fā)展。因而,有必要對(duì)繼父母子女之間的繼承關(guān)系相關(guān)規(guī)定進(jìn)行調(diào)整和完善。

一、我國(guó)繼父母子女關(guān)系

如今,人們的生活愈加富足,家庭觀念也發(fā)生了變化,對(duì)婚姻家庭的看法不一而足,多元的價(jià)值觀使得人們對(duì)婚姻的觀念不同以往,有更自由的選擇權(quán),結(jié)婚、離婚都建立在男女雙方自愿的基礎(chǔ)之上。再婚家庭中婚姻家庭關(guān)系比普通家庭更為復(fù)雜,隨之產(chǎn)生的法律問題也更多。我國(guó)法律對(duì)再婚家庭關(guān)系的規(guī)范起到一定程度的作用,但仍存在不足之處。

繼父母子女關(guān)系,一般是因親生父母雙方離婚或者其中的一方死亡,另一方再婚所形成的,屬于父母子女關(guān)系中的一種。在現(xiàn)代社會(huì),疾病、事故、災(zāi)難、夫妻雙方感情破裂以及其他原因都有可能導(dǎo)致家庭的破裂和殘缺,再婚家庭數(shù)量的增多,再婚行為產(chǎn)生了繼父母子女這一特殊社會(huì)關(guān)系,繼父母與繼子女之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系被稱之為繼父母子女法律關(guān)系。在實(shí)踐中,由于繼父母子女之間關(guān)系的具體類型多樣化的特點(diǎn),其法律地位和當(dāng)事人之間的權(quán)利義務(wù)各有不同,復(fù)雜而多變。根據(jù)我國(guó)《繼承法》規(guī)定,在多樣化的繼父母子女關(guān)系之中,只有“形成撫養(yǎng)教育關(guān)系”的繼父母子女才屬于繼承法中所規(guī)定的法定繼承人的范圍,他們才享有相互繼承的權(quán)利。《中華人民共和國(guó)婚姻法》(以下簡(jiǎn)稱婚姻法)中僅僅對(duì)繼父母子女的法律地位和權(quán)利義務(wù)問題做了粗淺的規(guī)定,繼父母子女間形成扶養(yǎng)關(guān)系的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)、繼父母離婚后對(duì)已形成“有扶養(yǎng)關(guān)系”的繼父母與繼子女(即擬制血親)所產(chǎn)生的法律后果等問題都沒有得到解決。

受傳統(tǒng)家庭觀念的束縛,“繼父母”這個(gè)概念在歷史上并沒有得法律的認(rèn)可,繼子女對(duì)于繼父母所能夠繼承的權(quán)利也十分有限。由于不具有血緣關(guān)系,多數(shù)繼父母與繼子女之間時(shí)常矛盾重重。然而,隨著時(shí)代的變化,人們思想觀念亦隨之發(fā)生變化,重組家庭形成了大量的繼父母子女關(guān)系,我國(guó)為適應(yīng)新型的家庭模式及時(shí)修改相關(guān)的法律規(guī)定,提倡再婚家庭中繼父母通過收養(yǎng)繼子女來維續(xù)彼此關(guān)系。收養(yǎng)行為能夠形成養(yǎng)父母子女關(guān)系,法律上認(rèn)定為擬制血親的父母子女關(guān)系,與自然血親的父母子女關(guān)系有著相同的法律地位。未形成收養(yǎng)關(guān)系的,在現(xiàn)實(shí)生活又可分為兩種情形:一是繼父母子女之間形成了撫養(yǎng)關(guān)系的,根據(jù)《婚姻法》第27條第1款規(guī)定,“繼父或繼母和受其撫養(yǎng)教育的繼子女間的權(quán)利和義務(wù),適用本法對(duì)父母子女關(guān)系的有關(guān)規(guī)定”,可以視同雙方形成擬制血親的父母子女關(guān)系,與自然血親的父母子女關(guān)系在法律意義上是平等的;二是未形成撫養(yǎng)關(guān)系的,比如子女在父母再婚時(shí)已經(jīng)成年或者未接受繼父或繼母扶養(yǎng),則在法律上未形成擬制血親,未受繼父母撫養(yǎng)教育的繼子女,與繼父母的關(guān)系是直系姻親關(guān)系。①陳葦：《婚姻家庭繼承法學(xué)》（第二版），群眾出版社，2012年，第177頁。

二、繼父母子女間的繼承權(quán)

繼承,指在公民死亡時(shí),法律規(guī)定范圍內(nèi)的近親屬,按照死者生前所立的有效遺囑或者法律的規(guī)定,依法取得死者所遺留的個(gè)人合法財(cái)產(chǎn)的一種法律制度。根據(jù)我國(guó)《繼承法》第10條第3款的規(guī)定,婚生子女、非婚生子女、養(yǎng)子女和有扶養(yǎng)關(guān)系的繼子女都擁有繼承權(quán)。繼承法肯定了扶養(yǎng)關(guān)系的重要作用,也確認(rèn)形成扶養(yǎng)關(guān)系的繼子女享有繼承權(quán)。我國(guó)大多學(xué)者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)賦予撫養(yǎng)型繼子女繼承權(quán),比如梁慧星教授和徐國(guó)棟教授。但少數(shù)學(xué)者如張玉敏教授認(rèn)為無論繼子女與繼父母是否形成扶養(yǎng)關(guān)系,都不應(yīng)相互享有繼承權(quán)。

現(xiàn)行《繼承法》中對(duì)遺產(chǎn)繼承順序進(jìn)行了規(guī)定:配偶、子女、父母為第一順序,兄弟姐妹、祖父母、外祖父母為第二順序。其中,子女包括婚生子女、非婚生子女、養(yǎng)子女和有扶養(yǎng)關(guān)系的繼子女;父母包括生父母、養(yǎng)父母和有扶養(yǎng)關(guān)系的繼父母;兄弟姐妹也包括同父母的兄弟姐妹、同父異母或者同母異父的兄弟姐妹、養(yǎng)兄弟姐妹、有扶養(yǎng)關(guān)系的繼兄弟姐妹。由此得出,我國(guó)繼承法認(rèn)可繼承人與被繼承人之間既存的扶養(yǎng)關(guān)系,因此將繼父母子女也規(guī)定為法定繼承人。除我國(guó)外,國(guó)外規(guī)定繼父母子女之間享有繼承權(quán)的很少,朝鮮、越南是少數(shù)例外。譬如越南規(guī)定,有扶養(yǎng)關(guān)系的繼子女間和繼父母之間享有法定繼承權(quán)。以遺囑繼承為主的國(guó)家,則是允許被繼承人任意指定繼承人,而不考慮是否有親屬關(guān)系。在我國(guó)司法實(shí)踐中,已形成收養(yǎng)關(guān)系的爭(zhēng)議較少,而未形成收養(yǎng)關(guān)系的繼父母子女則難以界定其權(quán)利義務(wù)。因此,雙方是否存在扶養(yǎng)關(guān)系是判定繼父母子女之間是否具有繼承權(quán)的關(guān)鍵所在。

三、繼父母子女之間撫養(yǎng)關(guān)系的確認(rèn)

我國(guó)《繼承法》自實(shí)行以來已歷經(jīng)近三十年,有扶養(yǎng)關(guān)系的繼父母子女互享繼承權(quán)這一規(guī)定已作為成文法的一部分深入人心。①王利明：《中國(guó)民法典學(xué)者建議稿及立法理由》，法律出版社，2005年，第506頁。但如何理解“扶養(yǎng)關(guān)系”卻意見不一。有學(xué)者認(rèn)為,扶養(yǎng)關(guān)系特指繼父母子女之間的撫育與被撫育的關(guān)系;也有學(xué)者認(rèn)為,除了繼父母對(duì)繼子女的撫育關(guān)系之外,還應(yīng)該包含繼子女對(duì)繼父母的贍養(yǎng)關(guān)系。另外“有扶養(yǎng)關(guān)系的繼子女”包括哪些人也頗受爭(zhēng)議。由于缺少一個(gè)明確、統(tǒng)一的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn),導(dǎo)致司法實(shí)踐中對(duì)扶養(yǎng)關(guān)系的判斷的不易,從而影響對(duì)繼父母子女繼承權(quán)的界定。②魏小軍、談婷：《有關(guān)繼父母子女關(guān)系立法的思考》，《理論探索》，2006年第2期。對(duì)此,筆者認(rèn)為,撫養(yǎng)關(guān)系是我國(guó)《繼承法》的一大特色,不應(yīng)被摒棄。撫養(yǎng)關(guān)系是促成姻親關(guān)系向擬制血親關(guān)系轉(zhuǎn)化的法律媒介,其在繼父母子女之間的繼承關(guān)系中起著至關(guān)重要的作用。

明確認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)確認(rèn)繼父或繼母與繼子女扶養(yǎng)關(guān)系的有無作用重大。筆者認(rèn)為應(yīng)從兩個(gè)方面考量。首先,物質(zhì)層面的撫養(yǎng),從繼子女的生活費(fèi)和教育費(fèi)方面考量,繼子女的全部或者部分生活、教育費(fèi)用是否由繼父母承擔(dān),以及繼父母與繼子女之間共同生活的時(shí)間長(zhǎng)短都可看作撫養(yǎng)關(guān)系有無的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)。繼父母用夫妻共同財(cái)產(chǎn)或個(gè)人財(cái)產(chǎn)承擔(dān)繼子女生活和教育所需。其次,繼父母與繼子女是否在一起共同生活,繼父母對(duì)繼子女在生活上和精神上均給予關(guān)懷、教育、支持均是確認(rèn)撫養(yǎng)關(guān)系的重要標(biāo)志。王利明教授認(rèn)為繼父或繼母與繼子女共同生活持續(xù)3年以上即可。③王利明：《中國(guó)民法典學(xué)者建議稿及立法理由——人格權(quán)編·婚姻家庭編·繼承編》，法律出版社，2005年，第398頁。筆者同意此觀點(diǎn)。關(guān)于精神撫養(yǎng)性的撫養(yǎng)問題一直存在爭(zhēng)議,繼子女對(duì)繼父母的扶養(yǎng)除了經(jīng)濟(jì)上的供養(yǎng)外,還包括生活上的照料和精神上的慰藉。④《中華人民共和國(guó)老年人權(quán)益保障法》第 11 條規(guī)定：“贍養(yǎng)人應(yīng)當(dāng)履行對(duì)老年人經(jīng)濟(jì)上供養(yǎng)、生活上照料和精神上慰藉的義務(wù)，照顧老年人的特殊需要?！庇袑W(xué)者認(rèn)為這應(yīng)是道德調(diào)整的內(nèi)容。但筆者認(rèn)為,隨著經(jīng)濟(jì)的高速騰飛,人們的物質(zhì)生活水平已經(jīng)極大的豐富,因而更加追求精神生活,扶養(yǎng)的性質(zhì)已不應(yīng)該定義為單純的經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)義務(wù),而應(yīng)該關(guān)注更多的精神上的扶助。繼子女對(duì)繼父母的贍養(yǎng)扶助的時(shí)間應(yīng)在兩年以上。繼子女對(duì)繼父母的精神上進(jìn)行撫慰和關(guān)懷,也可作為認(rèn)定雙方存在扶養(yǎng)關(guān)系的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)。

四、立法建議

《繼承法》第10條規(guī)定“有扶養(yǎng)關(guān)系”的繼父母子女間互享繼承權(quán),可以看出,我國(guó)法律規(guī)定撫養(yǎng)型繼父母子女之間所享有的是附義務(wù)的繼承權(quán)。⑤王利明：《中國(guó)民法典學(xué)者建議稿及立法理由——人格權(quán)編·婚姻家庭編·繼承編》，法律出版社，2005年，第506頁。即繼父母對(duì)未成年繼子女的撫養(yǎng)教育義務(wù)和成年繼子女對(duì)繼父母的贍養(yǎng)義務(wù)。通常情況下,若繼父母對(duì)未成年子女盡了撫養(yǎng)教育義務(wù),子女成年后也贍養(yǎng)了繼父母,則可判定繼父母和繼子女互相享有繼承權(quán)。但有爭(zhēng)議的是,若僅僅是繼父母單方對(duì)繼子女履行了法定撫養(yǎng)義務(wù),而繼子女卻未贍養(yǎng)繼父母,抑或未受繼父母撫養(yǎng)的繼子女,成年后對(duì)繼父母進(jìn)行贍養(yǎng)扶助,這兩種情形下,繼父母與繼子女之間互相繼承權(quán)是否享有繼承權(quán)?筆者認(rèn)為,基于再婚行為而形成的撫養(yǎng)型繼父母子女間的關(guān)系與自然血親關(guān)系不同,是法律上的擬制血親關(guān)系。繼父母子女之間的繼承權(quán)是以扶養(yǎng)關(guān)系為基礎(chǔ)的。因此,繼父母子女之間的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系與親生父母子女之間的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系應(yīng)作區(qū)別。應(yīng)該運(yùn)用憲法中的權(quán)利和義務(wù)相一致原則來調(diào)整繼承法中的繼父母子女繼承關(guān)系。繼父母子女之間享受的繼承權(quán)利應(yīng)與其承擔(dān)的撫養(yǎng)與贍養(yǎng)義務(wù)相一致。盡了扶養(yǎng)和贍養(yǎng)義務(wù)的一方,才有權(quán)繼承對(duì)方的遺產(chǎn)。鼓勵(lì)繼父母子女之間互盡義務(wù),和睦相處。

因此,筆者建議,繼承法中規(guī)定享有繼承權(quán)的繼子女資格應(yīng)該由“有扶養(yǎng)關(guān)系的繼子女”修改為有“具有扶養(yǎng)關(guān)系且盡了贍養(yǎng)義務(wù)的繼子女”,享有繼承權(quán)的繼子女資格由“有扶養(yǎng)關(guān)系的繼父母”修改為“有扶養(yǎng)關(guān)系且對(duì)繼子女盡了撫養(yǎng)教育義務(wù)的繼父母”,由繼父母扶養(yǎng)的繼子女、由繼子女贍養(yǎng)的繼父母以及繼子女與繼父母之間的扶養(yǎng)時(shí)間不滿三年的,可按具體情況,請(qǐng)求分得部分適當(dāng)遺產(chǎn)。同時(shí),可將繼父母與繼子女之間關(guān)系密切程度納入考慮范圍,在遺產(chǎn)分配上充分尊重被繼承人的意志,更好地保證繼子女繼承的實(shí)現(xiàn),促進(jìn)家庭和睦,社會(huì)和諧。

[1]陳葦.婚姻家庭繼承法學(xué)[M].北京：群眾出版社，2012.

[2]王利明.中國(guó)民法典學(xué)者建議稿及立法理由[M].北京：法律出版社，2005.

[3]魏小軍，談婷.有關(guān)繼父母子女關(guān)系立法的思考[J].理論探索，2006（2）.

[4]王利明.中國(guó)民法典學(xué)者建議稿及立法理由——人格權(quán)編·婚姻家庭編·繼承編[M].北京：法律出版社，2005.