涂加勝

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新媒體語境下古詩詞傳承問題探析

涂加勝

在大眾文化背景下，新媒體語境中古詩詞的教學(xué)和傳播面臨新的問題和挑戰(zhàn)。本文從古詩詞教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變、傳播載體的拓展以及話語體系的變革等方面來探討古詩詞在新時期教學(xué)和傳播問題。

古詩詞；教學(xué)理念；傳播載體；話語體系

中國是一個詩的國度，古詩詞是中國悠久燦爛的歷史文化中的瑰寶，它對民族性格、民族精神和民族文化的形成以及中國文學(xué)的發(fā)展等方面產(chǎn)生了非常深遠的影響。一國之文化要看一國之文學(xué)，一國之文學(xué)要看一國之詩詞，從某種程度上來說，一部中國的文學(xué)史其實就是一部中國的詩歌史。如果把中國的文學(xué)比作是一頂王冠，那么古詩詞就是鑲嵌在這一王冠上的一顆顆璀璨的明珠。古詩詞是我們在繼承和弘揚中國傳統(tǒng)文化，實施文化興國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興路途中不可或缺的重要組成部分。

然而其重要的地位與作用與其在當(dāng)下所處的現(xiàn)狀相差很大。隨著大眾文化的興起和新媒體時代的到來，人們的社會心理發(fā)生了重大的變化，特別是人們文化消費方式的多元化，消費心理的娛樂化使古詩詞的傳播面臨著巨大的挑戰(zhàn)，其重要的表現(xiàn)就是古詩詞在當(dāng)今社會中逐漸被邊緣化。當(dāng)前，大眾文化逐漸占據(jù)了文化舞臺的中心，成為文化舞臺的主角，它娛樂了大眾但也迷失了大眾。在大眾文化的影響下，整個社會躁動不安。甚至在被視為文化重地的大學(xué)校園里，大學(xué)生對古詩詞的興趣也逐漸淡薄，古詩詞也難以擺脫被邊緣化的命運，這一現(xiàn)象不能不引起我們的警惕和深思。探索古詩詞在大眾文化背景下，在新媒體語境中的傳播規(guī)律以及有效傳承等問題是值得我們?nèi)パ芯刻剿鞯囊粋€重要課題。

一、古詩詞教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變

變革傳統(tǒng)的教學(xué)理念是我們推進古詩詞教學(xué)改革的前提條件?！敖虒W(xué)理念是存在于教學(xué)過程之中，并對教學(xué)行為產(chǎn)生深刻影響的教學(xué)理想觀念。它體現(xiàn)著教學(xué)本質(zhì)，反映著教學(xué)活動的理想追求，是指導(dǎo)教育者在教學(xué)過程中組織和實施教學(xué)的思想基礎(chǔ)?！盵1]我們認為古詩詞的教學(xué)應(yīng)當(dāng)將文化功能與語言功能、知識學(xué)習(xí)與實踐創(chuàng)作結(jié)合起來。

(一)古詩詞的文化功能與語言功能相統(tǒng)一

1.古詩詞的文化功能。古詩詞中包含豐富的文化內(nèi)容，是古人表達思想情感的重要載體?！霸娋壡槎_靡”(陸機《文賦》)；“詩言志，歌詠言，聲依詠，律和聲……(《尚書·堯典》)等論述都從不同的角度闡明了詩歌抒發(fā)情感的重要功能，揭示了詩歌抒情的特質(zhì)。古詩詞中包含了古人對社會和人生的思考和認識，大至對宇宙人生的思索，對國家前途命運的擔(dān)憂，小至對個體生命存在價值和意義的思索，對親情、友情和愛情的珍惜和眷戀，內(nèi)容包羅萬象。古詩詞中包含的豐富思想情感，其中積極健康的部分是我們?nèi)≈槐M的重要文化寶庫，在當(dāng)今社會仍然具有重要的作用。它對我們踐行和弘揚社會主義核心價值觀，繼承和弘揚中國傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)文化的復(fù)興等方面也都具有重要的價值和意義。因此，我們在古詩詞的教學(xué)中要充分挖掘，合理解釋，有效傳播其中的文化信息和思想情感，這對陶冶學(xué)生高尚的審美情操，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美趣味和健全的人格，以及高尚的道德等方面都具有重要的作用。

隨著社會發(fā)展和轉(zhuǎn)型，人們的生活節(jié)奏加快，生活壓力變大，社會變得躁動不安，靈魂無處安放。學(xué)習(xí)和欣賞古詩詞可以幫助人們安靜浮躁的靈魂，緩解生活的壓力，重新審視自己的生活和社會，思考人生的價值和意義，使自己的內(nèi)心充滿詩意，讓自己的心靈能夠詩意地棲息。西方的心理學(xué)家根據(jù)詩歌的特征提出了詩歌療法的觀點，指出詩歌在心理疾病干預(yù)方面的積極作用。在中國，早在2000多年前的管仲就已經(jīng)注意到詩詞在心理治療方面的功能和作用。管仲曾說：“止怒莫若詩，去憂莫若樂”(《管子·內(nèi)業(yè)》)。當(dāng)前，學(xué)者們在這一方面也做出了一些探索。岳麓書社2004年出版了一套詩療館叢書，針對當(dāng)前人們面臨的不同的精神困境、情感和心理危機，從唐詩、宋詞、元曲等中選取一些代表作，有針對性地為讀者準備了一碗碗心靈雞湯，這對緩解人們精神困境、情感和心理危機等方面具有一定的作用。

2.古詩詞的語言功能。文學(xué)是語言的藝術(shù)，那么古詩詞則是語言藝術(shù)的藝術(shù)。古詩詞在語言方面最顯著的特征是簡潔、凝練。趙冀在《甌北詩畫》中說“所謂煉者，不在乎奇險詰曲，驚人耳目，而在乎言簡意深，以一語勝人千言。此真煉也?！边@種簡潔、凝練的語言使古詩詞具有巨大的語言張力，因而它被稱為是文壇的“輕騎兵”。它文約而義豐，“寫難狀之景如在目前，含不盡之意寓于言外”，用簡短的語言形式來集中反映生活，表達豐富的感情。因此，古人非常注重?zé)捵?，如“飛香走紅滿天春”這句詩中的“飛”和“走”化靜為動，僅僅兩字就言簡意賅地描繪一幅百花爭艷，芬芳四溢的春日圖，與“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字有異曲同工之效。另外古詩詞語言節(jié)湊鮮明、韻律和諧，讀起來朗朗上口，抑揚頓挫、回環(huán)往復(fù)，富有節(jié)奏感和音樂美。不僅詩具有音樂性，詞的音樂性更為突出，龍榆生《詞學(xué)十講》：“詞這種特殊形式，是經(jīng)過音樂的陶冶，在句讀和韻位上都得和樂曲的節(jié)拍相協(xié)會?！盵2]

古詩詞的語言功能側(cè)重于提高學(xué)生的語言素養(yǎng)，文化功能側(cè)重在提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此，在古詩詞的教學(xué)過程中，我們要注重將兩者有機結(jié)合起來，在挖掘古詩詞中的文化信息的同時也要引導(dǎo)學(xué)生去體會古詩詞的語言美。

(二)古詩詞學(xué)習(xí)和創(chuàng)作相結(jié)合

創(chuàng)作是古詩詞傳承中的一個重要組成部分，而當(dāng)前我們在古詩詞教學(xué)中只注重學(xué)習(xí)而忽視創(chuàng)作，這導(dǎo)致學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)只是停留在“登堂”而未能達到“入室”的階段?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，進行古詩詞創(chuàng)作，不僅可以幫助學(xué)生更加深入全面地窺探到古詩詞的奧秘，深刻體會到古詩詞的無窮魅力。同時這也是對傳統(tǒng)文化的一種認同和回歸，并在心理上可以獲得一種文化上的優(yōu)越感和自豪感，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的動力，提高他們學(xué)習(xí)古詩詞的興趣。

在大學(xué)階段，師資力量、學(xué)生自身的知識儲備等方面較之中學(xué)階段來說，在進行古詩詞的創(chuàng)作方面都具有得天獨厚的條件。我們可以通過成立古詩詞愛好者社團，開設(shè)古詩詞創(chuàng)作方面的選修課程，創(chuàng)立專門的期刊定期將學(xué)生的作品刊印出來，并將優(yōu)秀作品推薦公開發(fā)表。另外，我們還可以通過廣告語、宣傳語、對聯(lián)的設(shè)計與創(chuàng)作等方式為古詩詞在校園內(nèi)的傳播營造一種濃厚的文化氛圍，推動書香校園建設(shè)。

二、古詩詞傳播載體的拓展與創(chuàng)新

(一)古詩詞傳播的分類

古詩詞的傳播可以分為廣義和狹義兩個方面。狹義的是指對古詩詞原作品的學(xué)習(xí)和鑒賞；廣義的是指在各種語言活動中借鑒古詩詞中的元素(意象、押韻、平仄、對仗)以及直接或間接運用一首古詩詞中的一部分或全部，來提高語言的表達效果。廣義上的古詩詞傳播在新聞標題、廣告語、宣傳語等中隨處可見。新聞標題如“長江水運：無可奈何花落去” (《中國青年報》2003-3-20)，廣告語如“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”(哈爾濱冬景形象廣告語)。

(二)古詩詞傳播與流行音樂

當(dāng)前大眾文化所向披靡，遍布社會各個角落。從本質(zhì)上來說，以古詩詞為代表的精英文化與大眾文化是兩種不同的文化質(zhì)態(tài)。在古詩詞的繼承和弘揚中，我們不能一味地抱怨大眾文化對古詩詞傳播形成的阻礙，古詩詞完全可以借鑒大眾文化的有利因素為其所用。

在當(dāng)今社會，古詩詞的傳播不能僅僅局限于紙質(zhì)媒介，我們必須拓展古詩詞的傳播載體，如在古詩詞教學(xué)中運用多媒體技術(shù)插入些圖片、視頻、背景材料等來建構(gòu)一個具體文化語境來增強古詩詞教學(xué)的形象性和趣味性。另外，像影視廣告、電影、網(wǎng)絡(luò)(建立專門的古詩詞網(wǎng)站)等都是古詩詞傳播可以運用的載體。在這些新的載體中，流行音樂在古詩詞傳播中的作用尤為突出。因為古詩詞本身就具備音樂的特征，這是它可以借助音樂進行傳播的前提條件，而流行音樂是大眾文化的寵兒，它傳播速度快、受眾多、影響面廣，這正是古詩詞在當(dāng)今社會傳播過程中迫切需要的。正是基于這樣的條件，古詩詞借助流行音樂進行傳播會起到事半功倍的效果。對于如何看待流行音樂的問題，葛兆光認為：“文化人沒有必要對流行歌曲作出一副高傲的不屑模樣，這種不屑常常是對自己文化身份的顯示，也常常是自己文化階層的標簽，畫地為牢和固步自封是同義詞，流行歌曲唱的人多好像就成了大眾快餐，進不得文化人的雅座，可是，對唐詩宋詞吟味不已的文化人怎么也不想想，詞在當(dāng)年也是被輕蔑地稱作‘詩余’——仿佛詩歌上掉下來的土渣兒的流行歌曲，你盡管連眼珠都不轉(zhuǎn)過去？但誰敢斷言詩壇的明天就不會像宋詞繼唐詩，元曲繼宋詞一樣? ……”[3]；文芳認為：“從某種意義上來說，當(dāng)代流行歌曲歌詞對古詩詞的承傳研究不僅為當(dāng)代流行樂壇注入一股清風(fēng)，同時可以恢復(fù)古詩詞音樂特質(zhì)，在傳媒時代為其發(fā)揚和傳播開辟一條新的途徑?！盵4]對于古詩詞與流行音樂如何結(jié)合的問題，張海明指出“古典詩詞在現(xiàn)代配樂演唱，主要有還原型、普及型、融合型三種類型?！盵5]在流行音樂中植入古詩詞元素或直接將古詩詞重新譜曲傳唱，不僅可以提高流行音樂的文化內(nèi)涵和品位，更重要的是能加快古詩詞的傳播速度，擴大影響面，有利于古詩詞的繼承和弘揚。如王菲的一首《明月幾時有》，唱遍了全國，甚至走向了世界，這對原詞的傳播以及古詩詞的傳承具有重要的作用。目前，流行音樂界在這方面也正在積極努力并取得了一定的成績，據(jù)文芳統(tǒng)計這種有代表性流行音樂共有60多首，這與我國浩如煙海的古詩詞相比還有很大的發(fā)展空間，我們也期待流行音樂界會有更多的人加入到古詩詞繼承和弘揚的隊伍中來，在作品的數(shù)量上和質(zhì)量上再上一個臺階，創(chuàng)造出更多更優(yōu)秀的作品，推動古詩詞在當(dāng)今社會的傳播。

三、古詩詞傳播話語體系的變革

當(dāng)前，我們已經(jīng)進入到一個新媒體時代。新媒體話語在詞匯、語法等諸多方面對傳統(tǒng)的規(guī)范語言進行解構(gòu)和顛覆，創(chuàng)造了新穎奇特、形象生動的新媒體話語體系。大量的網(wǎng)絡(luò)新詞新語以及新興的表達方式正是網(wǎng)民們對傳統(tǒng)的規(guī)范語言的解構(gòu)和顛覆，體現(xiàn)了網(wǎng)民張揚個性、追新求異的心理，是一種語言的狂歡和集體的游戲過程。在這種背景下，要想吸引年輕群體來關(guān)注古詩詞，我們首先要了解他們所使用的語言特征，只有采用他們喜聞樂見的語言才能引起他們的關(guān)注。當(dāng)代大學(xué)生正是這種狂歡和游戲的主體，在這樣一種話語環(huán)境中，古詩詞的教學(xué)和傳播就必須對原有的話語體系進行改革，以期贏得更多的受眾，擴大古詩詞傳播的受眾面，提高古詩詞傳播的效果。在新媒體時代，單向的話語霸權(quán)模式在大學(xué)生群體中已經(jīng)失效。關(guān)于話語體系的變革，我們認為至少可以從以下兩個方面來進行：

(一)古詩詞選取作品語言風(fēng)格的多樣性

古詩詞教學(xué)使用的教材中所選的古詩詞作品主要是某一時期或某一作家的代表作，教師教授的時候基本上也是按照教材所選篇目來進行的。不可否認這種做法對學(xué)生古詩詞的學(xué)習(xí)大有裨益，但也會導(dǎo)致“管中窺豹，只見一斑”的后果。如講到辛棄疾，學(xué)生就會想到他的豪放詞風(fēng)和報國熱情。從語言風(fēng)格上來看，這類作品在語言風(fēng)格上有許多類似之處，學(xué)生閱讀多了容易產(chǎn)生語言上審美疲勞。但是當(dāng)我們讀他的《清平樂·村居》：“茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬?！边@首詞不僅在內(nèi)容上，還是在語言上都給人耳目一新之感，更重要的是它能夠緩解語言的審美疲勞，激發(fā)學(xué)生對古詩詞學(xué)習(xí)的興趣。

(二)古詩詞作品解讀語言詞匯、句式的多元化

在傳統(tǒng)的古詩詞教學(xué)和鑒賞中，我們通常喜歡使用一些模式化的語言或句式。如“這首詩(詞)通過借景抒情的方式，表達了……，抒發(fā)了……”等，學(xué)生對這些表達方式已經(jīng)毫無興趣，難以滿足他們追新求異的心理。于是，他們便會把眼光投向網(wǎng)絡(luò)，在新奇多變的網(wǎng)絡(luò)語言的海洋中快樂遨游。鑒于此，在教學(xué)過程中對古詩詞進行解讀時，我們可以適當(dāng)?shù)亟梃b網(wǎng)絡(luò)語言的優(yōu)勢，運用一些網(wǎng)絡(luò)新詞或新興的表達方式來獲取年輕人的信賴，吸引他們的眼球。像“給力”這樣的網(wǎng)絡(luò)新詞都能在《人民日報》這樣的主流媒體中出現(xiàn)，我們?yōu)槭裁床荒茉谶@方面向前邁進一步呢？要想提高古詩詞的傳播效果，我們就必須改變傳統(tǒng)的那種單調(diào)、枯燥的話語體系，向新鮮、活潑的話語體系邁進。因此，古詩詞必須放下自己高貴的身架，主動親近大眾文化，以新鮮、活潑的語言向大眾進行傳播，讓自己在新的歷史時期重現(xiàn)青春活力，使民族古韻奏響時代新聲。

[1]羅三桂.現(xiàn)代教學(xué)理念下的教學(xué)方法改革[J].中國高等教育，2009(6)：11.

[2]龍榆生.詞學(xué)十講[M].北京.北京出版社，2011：1.

[3]葛兆光. 唐詩過后是宋詞[J].讀書, 1994(12).

[4]文芳.當(dāng)代流行歌詞對古詩詞的承傳[D].上海：華東理工大學(xué)，2013.

[5]張海明.流行歌曲與中國古典詩詞[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2007(1)：64.

責(zé)任編輯：李應(yīng)青

G420

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1673-1794(2016)04-0031-03

皖西學(xué)院文化與傳媒學(xué)院講師，碩士，研究方向：漢語語法與修辭(安徽 六安 230037)。

皖西學(xué)院校級青年項目(WXSK1510)

2015-12-22