張　悅，湯文雋

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大學(xué)生自我存在感缺失與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

張悅，湯文雋

當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)日益增強(qiáng)，對(duì)社會(huì)主流價(jià)值觀的認(rèn)可和訴求逐漸高漲，由于社會(huì)、家庭、個(gè)人等諸多因素的制約，他們?cè)谂ψ非笞晕页砷L的同時(shí)也導(dǎo)致了自我存在感缺失。如何加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀教育，提升他們的自我價(jià)值認(rèn)同感，從根本上需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀的準(zhǔn)確導(dǎo)向和全面教育。

自我意識(shí)；自我存在感缺失；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

當(dāng)前社會(huì)正處于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的改革轉(zhuǎn)型期，新事物新思想層出不窮，傳統(tǒng)與革新、守舊與創(chuàng)新此消彼長，多元化的社會(huì)價(jià)值觀不斷涌現(xiàn)。在此背景下，90后已成為當(dāng)代大學(xué)生的中堅(jiān)力量，他們思想開放活躍，好奇心比較重，容易接受新事物，對(duì)物質(zhì)生活極大滿足的同時(shí)對(duì)精神層面的認(rèn)可和訴求日益高漲，然而其世界觀和價(jià)值觀尚未完全系統(tǒng)形成，極易受到不良思潮的影響而模糊不清，尤其是大學(xué)學(xué)習(xí)生活方式的轉(zhuǎn)變很大程度上破壞了他們?cè)械淖晕覂r(jià)值認(rèn)知和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的平衡，部分學(xué)生接受不了巨大落差而導(dǎo)致自我認(rèn)知不清，開始喪失個(gè)人的自我存在感，失去學(xué)習(xí)生活的自尊心和自信心，無法樹立健康向上的價(jià)值觀導(dǎo)向，從而從根本上亟待社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確引導(dǎo)和系統(tǒng)教育。

一、當(dāng)代大學(xué)生自我存在感嚴(yán)重缺失現(xiàn)狀調(diào)查

美國心理學(xué)家馬斯洛于1943年在《人類激勵(lì)理論》論文中提出了著名的需求層次理論，將人類從低到高逐步遞增分為五個(gè)層次，即生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。上述五種需要是按次序逐級(jí)上升的，當(dāng)下一級(jí)需要獲得滿足之后，追求上一級(jí)的需要就成為行動(dòng)的動(dòng)力了。當(dāng)最基本的生理需要得到滿足之后，人就會(huì)產(chǎn)生安全需要，繼而是社交的需要，如果歸屬感得以滿足，又會(huì)產(chǎn)生尊重需要，包括希望自己有實(shí)力，以及對(duì)地位、威望的需求，最高層次的是自我實(shí)現(xiàn)的需要，要求實(shí)現(xiàn)個(gè)人終極規(guī)劃和目標(biāo)。

對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中獨(dú)立存在的個(gè)體，上述五種需求都不可或缺，然而對(duì)于自我意識(shí)覺醒的當(dāng)代青年大學(xué)生，社交需求、尊重需求乃至自我實(shí)現(xiàn)需求尤為重要。隨著年齡的逐步增長和心智的逐漸成熟，大學(xué)生滿足了基本的生理需求和安全需求，除了擁有對(duì)身體、外貌、體能等方面的強(qiáng)烈意識(shí)外，還開始追求更高層次的需求，即對(duì)自己在各種社會(huì)關(guān)系中角色、地位、人際距離，甚至人格特征、心理行為表現(xiàn)等方面的迫切要求。步入大學(xué)后，他們大都已成年，完成了高中生到大學(xué)生的角色轉(zhuǎn)變，正處于生理自我到社會(huì)自我乃至尋求心理自我的上升階段，在生理和安全需求得到滿足的基礎(chǔ)上迫切渴望外界社會(huì)，諸如同學(xué)、朋友、師長等的認(rèn)可和贊同，以證實(shí)自己存在的意義和價(jià)值，即追求現(xiàn)實(shí)生活中的自我存在感，以滿足社交等需求。

從心理學(xué)上講，自我存在感是維持人們心理健康的一個(gè)重要因素，即對(duì)自我意識(shí)、價(jià)值等存在意義的認(rèn)同和肯定。它不僅包括所有生理感受的綜合反饋，還包括更多與外界的交流互動(dòng)，精神上的影響、認(rèn)同和共鳴等。從某種意義上講，存在感也代表著社會(huì)個(gè)體對(duì)自身存在的一種判定行為，根據(jù)個(gè)人的世界觀并與他人對(duì)比所產(chǎn)生的差異而在個(gè)體中所表現(xiàn)出來的一種對(duì)自身肯定程度的精神行為或精神上的需求程度[1]。中學(xué)階段一以貫之的“唯成績論”，忽視對(duì)學(xué)生個(gè)人興趣、實(shí)踐能力及創(chuàng)造力的培養(yǎng)。大學(xué)新生們習(xí)慣了高考模式的侵襲，以考試成績作為自我價(jià)值評(píng)判的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而一旦進(jìn)入大學(xué)，就會(huì)被學(xué)習(xí)、興趣、能力等多重因素組合的大學(xué)生活所沖擊，自我價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)重失衡，無法單單從學(xué)習(xí)成績中獲得幸福感和滿足感，得不到周圍群體的認(rèn)可和贊同，自我存在感嚴(yán)重下降。此外，青年大學(xué)生的世界觀和價(jià)值觀還處在確立階段，接觸到社會(huì)多元化價(jià)值觀念尤其是西方資本主義不良價(jià)值觀念，如個(gè)人主義、利己主義、拜金主義等，極易受到復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)輿論的負(fù)面影響，尚未牢固的世界觀極易受到不同程度的沖擊，阻礙他們形成積極向上主流價(jià)值觀念。當(dāng)個(gè)人遭遇社會(huì)現(xiàn)實(shí)的壓制時(shí)，容易依賴社交網(wǎng)絡(luò)來抒發(fā)情感，久而久之就造成精神上和心理上的空虛，努力尋找自我的過程中沒有較好地認(rèn)清自身角色，對(duì)自我缺乏基本的認(rèn)定和判斷，在理想自我和現(xiàn)實(shí)自我之間頻繁受挫，進(jìn)而導(dǎo)致自我存在感缺失，找不到認(rèn)同感，從而陷入迷茫甚至絕望。

根據(jù)我們對(duì)滁州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院2014級(jí)366名學(xué)生入學(xué)以來的《UPI大學(xué)生人格問卷》心理測(cè)試，以及問卷調(diào)查、座談、跟蹤調(diào)查等結(jié)果顯示，95%的新生能夠在一個(gè)學(xué)年內(nèi)深刻意識(shí)到大學(xué)與高中生活的巨大差別，及時(shí)調(diào)整和轉(zhuǎn)變心態(tài)，積極主動(dòng)地去尋求自我改變以迎合新的學(xué)習(xí)和生活；超過半數(shù)以上的同學(xué)保持了較好的人際關(guān)系和良性互動(dòng)，閑暇或遇到困惑也會(huì)主動(dòng)向他人傾訴，尋求安慰和指引；69%以上的同學(xué)都參與過社會(huì)志愿和公益類活動(dòng)，并表示以后會(huì)繼續(xù)參加以滿足和體現(xiàn)自我價(jià)值；但仍有將近50%的同學(xué)對(duì)當(dāng)下的學(xué)習(xí)生活狀態(tài)普遍感到迷茫，缺乏較強(qiáng)自信心和自我認(rèn)同感，希望能夠找到自己真正喜歡的生活方式和狀態(tài)；也有不到5%的同學(xué)完全適應(yīng)不了全新的大學(xué)生活，無法協(xié)調(diào)專業(yè)學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)之間的矛盾沖突，從而陷入極度空虛和惶恐當(dāng)中，導(dǎo)致學(xué)業(yè)和生活受到較壞的影響。由此可見，當(dāng)前大學(xué)生自我存在感不夠強(qiáng)烈，對(duì)自身以及周圍環(huán)境存在很多困惑，缺乏足夠的自信心和飽滿的精神狀態(tài)。

二、當(dāng)代大學(xué)生自我存在感嚴(yán)重缺失原因分析

(一)功利化的高等教育影響了大學(xué)生價(jià)值觀評(píng)價(jià)體系

如今的中國社會(huì)處于高速發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展亟需教育為之服務(wù)，并補(bǔ)充大批后備人才。近年來各大高校連續(xù)擴(kuò)招，熱門專業(yè)不斷新興涌現(xiàn)，大規(guī)模招生驅(qū)使高等教育從精英化走向大眾化，甚至往普及化的方向發(fā)展[2]。高等教育越來越注重專業(yè)性教育，倡導(dǎo)與社會(huì)接軌的應(yīng)用型發(fā)展，要求教師和學(xué)生雙方都能走出校園走進(jìn)企業(yè)，打造符合社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)用型畢業(yè)生隊(duì)伍。然而，過度追求社會(huì)化標(biāo)準(zhǔn)化的同時(shí)，忽視了對(duì)學(xué)生政治信仰、個(gè)人理想信念等的價(jià)值觀教育，主觀上的不重視使大多數(shù)高校開設(shè)思想政治教育類課程也僅僅流于形式，收不到育人的實(shí)際效果。如此，趨于社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)化的人才培養(yǎng)模式很大程度上削弱了專業(yè)學(xué)習(xí)的純粹性，功利化的校園生活沖擊著他們理想中的大學(xué)夢(mèng)想，過多的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)使學(xué)生疲于奔命，應(yīng)接不暇，很多大學(xué)生自我評(píng)價(jià)不夠客觀理性，無法正確處理學(xué)習(xí)和實(shí)踐的關(guān)系，調(diào)整不好專業(yè)學(xué)習(xí)和課外活動(dòng)之間的矛盾，最終產(chǎn)生自我否定甚至自卑心理，對(duì)自我認(rèn)知不清，嚴(yán)重缺乏自我存在意識(shí)，從而陷入空虛迷茫，更極端者索性采取逃避的態(tài)度，沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲。

(二)家庭結(jié)構(gòu)和背景深刻影響著大學(xué)生的成長環(huán)境

隨著人口素質(zhì)的提高和獨(dú)生子女政策的大力實(shí)施，傳統(tǒng)的祖孫幾代同堂的直系或復(fù)合大家庭已逐步由核心結(jié)構(gòu)小家庭所替代，即由夫婦二人為核心，包括其子女組成的家庭。家庭結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變深刻影響著作為獨(dú)生子女的當(dāng)代大學(xué)生，他們從小作為家庭中心，沒有兄弟姐妹分享來自祖輩和父母的關(guān)愛，通常以自我為中心，崇尚發(fā)展自我、展現(xiàn)自我、成就自我；在性格心理和生活方式上很容易形成自我主義，更有甚者追求利己主義等；當(dāng)自我主義和集體發(fā)生沖突時(shí)，主觀認(rèn)為他人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)錯(cuò)誤而偏袒自己，從而影響對(duì)自我的認(rèn)知和評(píng)價(jià)，容易走進(jìn)偏執(zhí)的心理誤區(qū)。與此同時(shí)，當(dāng)前大部分家庭教育理念和教育方式仍然存在不少問題，例如大部分的家長片面追求“智力”成績，忽視學(xué)生思想狀況和價(jià)值觀的教育和引導(dǎo)，過多的依賴學(xué)校課堂教育。更有甚者擺出強(qiáng)硬的家長式作風(fēng)，沒有平等的心與心的真誠交流，也會(huì)影響學(xué)生對(duì)自我的客觀評(píng)估而缺乏自我存在感[3]。

(三)當(dāng)代大學(xué)生主體缺乏堅(jiān)定理想信仰和價(jià)值觀念

作為“90”后的一代，當(dāng)代大學(xué)生更加崇尚自身發(fā)展的自由化和個(gè)性化，他們自我標(biāo)榜與眾不同，不屑于世俗的標(biāo)準(zhǔn)，追求獨(dú)特新奇的思維和處事方式，崇尚自我發(fā)展自我解放。他們從小對(duì)思想政治教育不以為然，厭惡條條框框的理論和教條，不夠關(guān)心新聞時(shí)政等國家大事，沒有形成堅(jiān)定的理想信念，精神世界缺乏有力的支撐而空虛。同時(shí)，過度注重自我感受導(dǎo)致當(dāng)今90后大學(xué)生社會(huì)公共意識(shí)淡薄，不能以社會(huì)主人翁的態(tài)度來自我要求和約束，對(duì)社會(huì)公共事務(wù)缺乏必要的了解和關(guān)注，在價(jià)值觀導(dǎo)向上表現(xiàn)為社會(huì)公德心和責(zé)任感不足，價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)模糊不清。此外，政治立場(chǎng)和意志力的不堅(jiān)定，導(dǎo)致思想上出現(xiàn)困惑而左右搖擺，并且遇到問題容易受挫，抗打擊能力和自我調(diào)適能力都比較差。不少學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中遭遇不適或困惑，往往采取逃避態(tài)度，麻痹自我，自暴自棄，更有甚者沉溺于虛擬網(wǎng)絡(luò)，尋求網(wǎng)絡(luò)存在感和虛擬安慰。

三、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)自我存在感

2012年11月，黨的十八大正式提出倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”等24字要義，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從國家、社會(huì)、公民個(gè)人三個(gè)層面都提出了具體要求和規(guī)范。2013年12月23日，中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，明確提出要適應(yīng)青少年身心特點(diǎn)和成長規(guī)律，深化大學(xué)生思想政治教育，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入國民教育總體規(guī)劃，貫穿于各個(gè)教育階段、領(lǐng)域和環(huán)節(jié)，形成課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、校園文化多位一體的育人平臺(tái)[4]。

青年大學(xué)生是祖國的未來，民族的希望，他們思想相對(duì)活躍開放、好奇心比較重、接受新事物較快，肩負(fù)著未來祖國建設(shè)和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重任，但自我存在感的嚴(yán)重缺失無形之中不斷消磨他們的意志，吞噬他們的理想信念，影響其價(jià)值觀的形成和發(fā)展，如果沒有科學(xué)系統(tǒng)的價(jià)值觀引導(dǎo)，容易出現(xiàn)政治信仰薄弱、價(jià)值取向模糊、理想信念缺乏等問題，這對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值觀教育提出挑戰(zhàn)，亟需從根本上踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，開展核心價(jià)值觀教育和引導(dǎo)。結(jié)合當(dāng)今90后大學(xué)生自我存在感嚴(yán)重缺失的現(xiàn)狀，如何以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要從以下幾個(gè)方面來努力。

(一)優(yōu)化社會(huì)和學(xué)校的環(huán)境教育

為切實(shí)解決當(dāng)今學(xué)生自我存在感缺失現(xiàn)狀，增強(qiáng)對(duì)他們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，社會(huì)各界和高等院校必須給予充分的重視和廣泛的關(guān)注，采取各種方法和措施真正強(qiáng)化學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。首先，社會(huì)各界和學(xué)校都應(yīng)該提高思想認(rèn)識(shí)，廣泛發(fā)動(dòng)宣傳，在校園、宿舍、社團(tuán)、社區(qū)等各種現(xiàn)實(shí)平臺(tái)大力宣傳，營造大學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好氛圍，增強(qiáng)全員學(xué)習(xí)的觀念和意識(shí)。另外，還要著重抓好制度建設(shè)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育作為日常思想政治教育和管理的一部分，當(dāng)成常規(guī)教育來抓好。其次，借助網(wǎng)絡(luò)新媒體的傳播力量，運(yùn)用虛擬平臺(tái)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。微博、微信等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)具備傳播速度快、信息量豐富、內(nèi)容生動(dòng)直觀等特點(diǎn)，所以我們要大力加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)和輿論建設(shè)，利用好網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢(shì)完善校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，采用新方式新途徑宣傳和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，在潛移默化中引導(dǎo)大學(xué)生吸收積極向上的價(jià)值觀念。最后，借助思想政治理論課程平臺(tái)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與個(gè)人理想結(jié)合起來。思政類課程是加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的基本途徑，課程教學(xué)應(yīng)該根據(jù)不同年級(jí)專業(yè)的思想政治素質(zhì)實(shí)際開展教學(xué)，因材施教，有的放矢，增強(qiáng)課程趣味性和實(shí)用性，尤其是和學(xué)生的信念理想結(jié)合起來，大力倡導(dǎo)他們追求個(gè)人“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)[5]。

(二)強(qiáng)化家庭教育

父母是孩子成長的啟蒙教師，家庭教育環(huán)境對(duì)于大學(xué)生成長的重要性不言而喻。對(duì)于大部分家庭而言，受主客觀因素的影響，家長往往完全依托學(xué)校教育，忽視家庭本身對(duì)大學(xué)生個(gè)人成長的影響。因此必須要加強(qiáng)家庭環(huán)境教育，高度重視家庭教育對(duì)大學(xué)生形成健康向上價(jià)值觀的重要作用。首先，要打破以90后獨(dú)生子女為中心的核心家庭結(jié)構(gòu)，不再把他們的需要作為家庭唯一的關(guān)注焦點(diǎn)。從主觀上強(qiáng)化他們對(duì)家庭其他成員的關(guān)注度，學(xué)會(huì)分享和分擔(dān)家庭事務(wù)。這是重新塑造他們自我存在感和認(rèn)同感的前提，為以后積極參與社會(huì)事務(wù)，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任做出積極準(zhǔn)備。其次，要轉(zhuǎn)變落伍陳舊的教育觀念，不再僅僅把學(xué)習(xí)成績作為衡量學(xué)生是否成長成才的唯一標(biāo)準(zhǔn)，更要注重學(xué)生德智體美勞各方面的綜合發(fā)展。除了智育方面，還要注重思想品德教育，從小灌輸公平正義的價(jià)值觀念，以自身實(shí)際行動(dòng)引導(dǎo)孩子積極成長，做一個(gè)合格的社會(huì)人。最后，積極引導(dǎo)對(duì)學(xué)生的理想信念教育，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，引導(dǎo)他們樹立明確的人生目標(biāo)，將個(gè)人實(shí)際和社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，從生活實(shí)踐中不斷提升對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵理解，從細(xì)微之處深化對(duì)24字要義的深刻認(rèn)識(shí)。

(三)完善知行合一的自我教育

馬克思主義唯物辯證法告訴我們，內(nèi)因是事物發(fā)展的決定性因素，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。如何加強(qiáng)學(xué)生自我教育，學(xué)生本身是最重要的因素。為了重新找回自我存在感，完善自身的價(jià)值體系，需要充分理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，內(nèi)化為自我的價(jià)值觀念，做到真正的知行合一。首先，要建立客觀完善的價(jià)值觀評(píng)價(jià)體系。從高中到大學(xué)學(xué)習(xí)、生活模式的巨大轉(zhuǎn)變，強(qiáng)烈沖擊著部分大學(xué)生的價(jià)值觀念，大學(xué)生應(yīng)該因時(shí)因勢(shì)而變，由應(yīng)試階段的重“智”輕“德”轉(zhuǎn)而注重個(gè)人學(xué)習(xí)和實(shí)踐能力的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)德智體美勞真正綜合提高。其次，養(yǎng)成自我反思的良好習(xí)慣，并及時(shí)進(jìn)行心理調(diào)適。對(duì)于全新的生活學(xué)習(xí)和人際交往模式，要及時(shí)調(diào)整不良心態(tài)，積極樂觀地面對(duì)各類思想困惑和難題。同時(shí)，按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的標(biāo)準(zhǔn)，積極健全自我認(rèn)知和規(guī)范，客觀理性評(píng)價(jià)自我基礎(chǔ)上進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，進(jìn)而約束個(gè)人的言行舉止在和行為規(guī)范，努力成長為政治素質(zhì)高、道德意識(shí)強(qiáng)的當(dāng)代大學(xué)生[6]。最后，還要善于進(jìn)行自我肯定和激勵(lì)。在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，除了做到自律慎獨(dú)，及時(shí)調(diào)整心態(tài)，還要注重對(duì)自我的肯定和勉勵(lì)。實(shí)踐生活中應(yīng)該以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為標(biāo)尺，不斷丈量我自行為規(guī)范，對(duì)于思想的進(jìn)步和提升給予充分肯定，同時(shí)鼓勵(lì)自己再接再厲，爭取更深層次地突破自我。

在新形勢(shì)下，大學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的根本途徑就是積極投身到社會(huì)實(shí)踐中，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善等24字作為價(jià)值取向，排除自我存在感缺失的困擾，逐步提升自我認(rèn)同感，樹立積極向上的思想價(jià)值觀念，堅(jiān)定投身實(shí)踐的信念和決心，爭做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，與時(shí)俱進(jìn)的當(dāng)代大學(xué)生。

[1]薛雅云.現(xiàn)代人歸屬感的缺失及其價(jià)值構(gòu)建——基于當(dāng)代中國人價(jià)值生存論的思考[D].西安：陜西師范大學(xué)，2014(5)：19-32.

[2]陳亞輝，劉寧寧.大學(xué)生自我存在價(jià)值之失——以存在之虛空感和荒誕感為例[J].煤炭高等教育. 2015(1)：61-64.

[3]鄭楠.當(dāng)代中國大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育問題研究[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2012，(10):49-60.

[4]中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng).關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見[EB/OL].2013-12-23.http://www.npopss-cn.gov.cn/n/2013/1224/c219468-23935258.html

[5]哈勝男.培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑[D].哈爾濱：東北農(nóng)業(yè)大學(xué),2014(6)：22-30.

[6]覃武云，張珍.個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)與大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)教育[J].廣西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào). 2008(8)：66-68.

責(zé)任編輯：李應(yīng)青

Absence of Self-worth among Contemporary College Students and the Education of Socialist Core Values

Zhang Yue, Tang Wenjun

With the growing of self-awareness of the contemporary college students, their recognition and appeal of main-stream social values are gradually rising. However, due to the constraints of society, families, individuals and many other factors, many of them are faced with the absence of self-worth while striving for self-growth. How could we strengthen college students’ values education? How could we enhance their sense of self-worth? These problems can only be solved through accurate orientation and comprehensive education of socialist core values.

self-awareness; absence of self-worth; socialist core values

G641

A

1673-1794(2016)04-0097-04

張悅，滁州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院輔導(dǎo)員，碩士，研究方向：思想政治教育；湯文雋，滁州學(xué)院思想政治理論課教學(xué)研究部教授，研究方向：思想政治教育(安徽 滁州 239000)。

安徽省高等教育振興計(jì)劃弘揚(yáng)核心價(jià)值觀名師工作室項(xiàng)目(Szzgjh1-1-2016-22)

2016-03-15