湯洪麗，陳文苑

范成大旅徽及詩歌創(chuàng)作

湯洪麗，陳文苑

南宋著名愛國詩人范成大曾任徽州司戶參軍，在徽州度過了一段難忘的歲月。任職期間，范成大兢兢業(yè)業(yè)，勤勉為政，很好地履行了自己的責(zé)任，深得三任太守的器重。另外，成大在徽時，仕宦氛圍非常融洽，友人頗多，與同僚們關(guān)系較好，甚至結(jié)交了幾位道士，與他們時常交游唱和?；罩萜陂g，范成大詩歌創(chuàng)作頗為豐富，內(nèi)容主要包括“表達(dá)羈旅之愁與生命之悲”“抒寫思鄉(xiāng)之情與歸隱之念”“表現(xiàn)愛國情懷與憫農(nóng)意識”及“描摹徽州奇幻的風(fēng)景”等方面。自徽州生活后，成大詩歌“骨力乃以漸而遒”。

范成大；徽州；司戶參軍；詩歌創(chuàng)作

南宋著名詩人范成大一生為官四方，行跡遍布大江南北，古徽州也曾留下過他的蹤跡。在其漂泊的仕宦生涯中，徽州時期是其發(fā)軔點(diǎn)。紹興二十四年，成大高中進(jìn)士。2年后，詩人沿高淳、溧水、宣城等地入徽，擔(dān)任該地司戶參軍，自此開始了他以后30多年的官宦生涯。

一

宋代，司戶參軍主要職責(zé)為掌戶籍、賦稅、倉庫交納等事，官事瑣碎，事務(wù)繁重，成大對待工作一絲不茍，盡職盡責(zé)，“究心吏事”。[1](P421)在徽州任職期間，成大經(jīng)歷三任太守：李稙、潘莘、洪適。三任太守雖處事方法各異、為政風(fēng)格相迥，但對成大均頗為尊重、敬賞有加?！皡强し吨聊転閼舨苄掳踩辏萑讓ⅲ菏及矒崂罟?，剛毅有大度，為郡以嚴(yán)稱，人眎之肅然者也；李公既牽，繼以檢詳潘公，仁厚樂易，號長者，然謹(jǐn)繩墨，不可撓以非法；最后，秘書洪公有文章，名最高，又方以政事稱一時。三公所趣不同，而至能事之，輒見引重?！盵2](P265)

此次任職，成大剛過而立之年，但年輕的他便顯現(xiàn)了非凡的吏治和才干。當(dāng)看見世間文法松亂，成大上書李稙，力求改變現(xiàn)狀：“學(xué)優(yōu)則仕，仕優(yōu)則學(xué)。是終身之間，有時而仕，無時而不學(xué)也”(《上李徽州》)、“薦士而束以文法，王公大人可以少愧；而草茅抱負(fù)挾持之才，亦可流涕太息，無復(fù)當(dāng)時之望矣。又況法已大弊”(《上李徽州》)。詩人認(rèn)為崇尚教法、以文為基、以法為輔可以達(dá)到社會穩(wěn)定及人心歸向，法是治理社會根本的準(zhǔn)則。文章陳辭懇切，直指時弊，不僅可現(xiàn)詩人睿智的治世眼光，其家國天下的責(zé)任感、使命感亦躍然紙上。憑借著非凡的工作能力，成大贏得了李稙的敬重，一向御下苛嚴(yán)的他“獨(dú)霽威待公”。[1](P421)潘莘在徽州時，對違反規(guī)定的人員異?？量?，“格郊赦，不弛諸軍糧欠”，[1](P421)官員們頗有異議，成大不畏強(qiáng)勢，“徑為免符”，[1](P421)最終，“白守行之，乃定”，[1](P421)從而穩(wěn)定了事態(tài)，營造了和諧的仕宦氛圍。3人中，洪適對成大最為賞識，“范公至能為州司戶參軍。公(洪適)一見知其遠(yuǎn)器，勉以吏事”，并鼓勵成大說：“吾視君齒，必致兩府地，其自愛！”[1](P422)日常管理中，成大是洪適的得力助手，“每以訟牒付公，必問一牒幾人”，[1](P421)閑暇之余，兩人還“商榷古今”，甚為投緣。成大一絲不茍的工作態(tài)度、強(qiáng)烈的責(zé)任意識及出眾的才干不僅獲得了太守的肯定，連州府中倚老奸猾的老吏官們對他也彬彬有禮，“老奸吏視新進(jìn)士如兒女子，侮慢且持之者，皆縛手屏跡，不敢弄以事?！盵2](P265)

二

成大在徽時，仕宦氛圍非常融洽、友人頗多，與同僚們關(guān)系交好，甚至結(jié)交了幾位道士。這一時期，同僚、友人的酬贈作品占據(jù)了詩歌創(chuàng)作的大半，猶可見交往之頻繁和深入。據(jù)作品來看，推官胡宗偉、林公正、劉慶元、滕子召、伯安，法曹黃伯益，通判林彥強(qiáng)，錄事景琳，主簿黃必先，知丞胡經(jīng)仲，贍軍諸葛伯山，通守趙子英，教官嚴(yán)煥、詹亢宗，道士方賓實(shí)、程助教等均與成大有詩文唱和，交往較密。

值得注意的是，成大與同僚、友人的酬贈詩作并不是舞文弄墨的斗技爭勝，也不是歌功頌德、粉飾太平的應(yīng)景敷衍。雖然不免有官場上禮尚往來式的禮貌和署僚之間的記事抒情成分，但更多的是表達(dá)詩人們共有的雅興，記錄他們相互間難得的情誼。詩作中，他們共敘進(jìn)退出處，互訴衷腸，彼此勉慰，感懷憶舊，鄉(xiāng)思念別。

如《送詹道子教授奉祠養(yǎng)親》，成大首先切實(shí)中肯地表達(dá)了對詹亢宗孝行的肯定和贊揚(yáng)，后又實(shí)在地道出了自己的感受，“世間此樂幾人同，看我風(fēng)前孤淚墮”句表現(xiàn)了對人倫之樂的向往和無法實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)的無奈；《次韻溫伯雨涼感懷》中，成大則向友人真情袒露了當(dāng)前自己的處境和對世間浮萍的人生感悟；《次韻溫伯謀歸》寫道：“官路驅(qū)馳易折肱，官曹隨處是愁城。隨風(fēng)片葉鄉(xiāng)心動，過雨千峰病眼明。一臠何須當(dāng)世味，寸田久已廢吾耕。羨君早作歸與計(jì)，屈指從今幾合并。”這首回贈溫伯詩篇毫不掩飾地訴說著對官場的厭倦和對家鄉(xiāng)的濃濃眷念，全詩感情真摯強(qiáng)烈而不淺露，內(nèi)容豐富而不蕪雜；《送滕子召績溪罷歸》作者肯定了滕子召的才能，以天馬作比，對同僚的勉勵和寬慰之心真切實(shí)在。

紹興三十年，成大離任新安戶曹時，也寫了諸多詩篇表達(dá)了對友人的不舍之情和對情誼的懷念，“明朝歸客上歸艎，重到晞?wù)嬗?jì)渺茫”(《晞?wù)骈w留別方道士賓實(shí)》)是離別的傷感，“賴得溪流通尺素，蒲根仍有一雙魚”(《次景琳錄事贈別韻》)是對友誼保持的希望，“西園剝栗催奴課，東院尋梅勸客留”(《次黃必先主簿同年贈別韻二首》)是對往昔交往的懷念，“交情彌歲竟忽忽，短棹歸尋一畝宮”(《次伯安推官贈別韻》)是戀戀不舍，“期君踵祖武，勿惜兒女別”(《次諸葛伯山贍軍贈別韻》)則是語重心長的勉勵和希望?；罩莸耐偶坝讶藗兣c成大談詩論世、詠物抒懷、結(jié)伴暢游，結(jié)下了一段難以忘懷的情誼。

三

成大在徽5年，詩歌創(chuàng)作頗為豐富，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，共創(chuàng)作詩歌122首。按題材寫作內(nèi)容來分，其中酬贈詩61首，行旅寫景詩32首，記事感懷詩12首，憫農(nóng)詩5首，挽詩5首，詠物詩4首，題詩3首；按詩歌體裁來看，其中古體詩50首，近體詩74首，包括絕句34首、律詩40首。就詩歌的主題來看，主要圍繞以下幾個方面：

(一)“浮生飽外莫求余，羈旅東來計(jì)已疏”：羈旅之愁與生命之悲

成大在得知自己將要赴徽州任職時，心情是極其復(fù)雜的，寫下了《天平先隴道中，時將赴新安掾》詩：“霜橋冰澗凈無塵，竹塢梅溪未放春。百疊海山鄉(xiāng)夢熟，三年江路旅愁生。松楸永寄孤窮淚，泉石終收漫浪身。好住鄰翁各安健，歸來相訪說情真?！边€未上任，詩人便期待著返回家鄉(xiāng)。對于第一次為官，他并沒有憧憬和喜悅，而是展現(xiàn)了奔波的愁苦和對故鄉(xiāng)的思念。到徽州任職且將要經(jīng)歷不短的時間，對已習(xí)慣依傍賞山水的成大來說無異于羈絆，“客行落此亂山中，但欲尋人訴羈旅”(《次溫伯用林公正、劉慶充倡和韻》)、“浮生飽外莫求余，羈旅東來計(jì)已疏”(《再韻答子文》)，離別家鄉(xiāng)心存牽掛，告別親友情有不舍，但又不能抗拒命令，不愿意又不得不愿意，無可奈何的勉強(qiáng)之下自然滿腹愁緒。愁一直是成大此時詩歌的主基調(diào)，“東風(fēng)不早計(jì)，愁眼何當(dāng)明”(《雪后守之家梅未開，呈宗偉》)、“問訊白鷗相憶否，謂言久客不勝愁”(《胡宗偉罷官改秩，舉將不及格，往謁金陵丹陽》)、“一杯何處洗愁顏”(《黃伯益官舍賞梅》)、“許多佳景奈愁何”(《次韻即席》)、“窮愁無復(fù)理”(《送子文雜言》)、“釀愁積雨寒”(《新嶺》)，愁的情緒蔓延在身體上下，是難以剔除、難以理平的，詩人愁的是離家久遠(yuǎn)，愁的是異鄉(xiāng)為客，愁的更是理想與現(xiàn)實(shí)的抵牾。

抽剝不盡的愁思圍繞著巨大的現(xiàn)實(shí)挫敗感，讓成大感覺生命的虛幻和無常。在他眼中，人生是虛無一切的，生命如夢如幻。讀書期間，身世坎坷的成大就過早地看透了人生，表現(xiàn)了與青春年齡不相符的蒼涼心態(tài)，他常常與朋友說到釋家的“苦諦”論：“四者自難并，造物豈我偏”(《中秋臥病呈同社》)、“莫問前程事，漂然海上舟。命乖逢鬼國，緣合遇篷丘”(《戲答澹庵小偈》)。來到徽州，遠(yuǎn)涉蠻鄉(xiāng)，又遇疾病，“病多無腳力，遙羨落鴻輕”(《次韻溫伯城上》)。命運(yùn)似乎一直在與成大較勁，種種境遇加重了他那種夢幻虛無的生命意識，詩中多次表達(dá)了這種思想，這不單是“生平我亦一沙鷗”的自我存在價值的否定，而是整個人生都是虛幻的。《次韻子文》中作者說道：“幻塵久已破狐涎，身世誰能料鼠肝。暮夜雨收千嶂出，晨朝風(fēng)卷四維寬。我今無事不如夢，君豈有心猶覓安。但促小槽添壓石，龍頭珠滴夜珊珊?！痹姼枨皟删浜敛浑[晦地發(fā)出人生虛無的感慨，常人口中的現(xiàn)實(shí)觀作者大力駁斥為“狐涎”，人的一生在自然面前微不足道?！笆蟾巍币徽Z出自《莊子·大宗師》：“俄而子來有病，喘喘然將死，其妻子環(huán)而泣之。子犁往問之，曰：‘叱避，無怛化?！衅鋺襞c之語，曰：‘偉哉造化，又將奚以汝為？將奚以汝適？以汝為鼠肝乎？以汝為蟲臂乎？’”詩中的5、6句更訴說著詩人浮生若夢的人生消極心緒，全詩語氣悲沉、詩境蒼涼！

(二)“送公使我歸思動，破煙沖雨憶扁舟”：思鄉(xiāng)之情與歸隱之念

羈旅困頓自然加劇思鄉(xiāng)之情，浮生若夢不如乘早遁隱。鄉(xiāng)戀是自古至今中國人心中根深蒂固的情結(jié)，如新陳代謝般嵌入了每一位炎黃子孫的內(nèi)心。這方魂?duì)繅艨M的土地，得意時想到它，失意時想到它，逢年逢節(jié)，觸景生情，隨時隨地想到它。遼闊的空間，悠邈的時間，都不會使這種感情褪色。

范成大作為中國古代典型的文化人，當(dāng)然無法逃離開這個心結(jié)。他14歲喪母，18歲喪父，家庭接連變故讓他的心靈受到?jīng)_擊，他像一只孤單受傷的小鳥不愿闖蕩陌生的外界。父母逝后，成大更無心科舉，只讀書于昆山之下，并自號為“此山居士”，與鄉(xiāng)人們組織詩社，相互唱和之余偶然出游，生活平淡不乏愜意。平靜的生活讓成大對家鄉(xiāng)更是戀戀不舍。后在父親摯友王葆激勵督勉下，成大才勉強(qiáng)應(yīng)試。即便如此，在應(yīng)試時他腦海中充盈著的一直是“宇宙此生原是客，不須彈鋏更思家”的戀家念頭。

徽州古代山限壤隔，人煙稀少，地處偏僻，交通不便，經(jīng)濟(jì)較為落后，對像成大這樣的吳中人士來說自然是“窮鄉(xiāng)僻壤”。詩中他不斷訴說著對該地的抵觸情緒，“窮山更癉暑”(《次韻溫伯雨涼感懷》)、“窮鄉(xiāng)眼冷見未曾”(《送子文雜言》)……詩人偶爾也有“窮山薄宦我無恨”(《送通守林彥強(qiáng)寺丞還朝》)的自我慰藉，但還是排遣不掉“客行到此真蹉跎”(《送子文雜言》)的煎熬和“逆旅百憂集”(《番陽湖》)的抑郁，甚至“但欠清歌對芳醑”(《七月五日夜雨快晴》)的自我放浪依舊絲毫不減潮水般涌動的哀愁。來到這里又僅僅是任司戶參軍一職，對于這些，雖然他看似不十分介意，但現(xiàn)實(shí)中的巨大落差加上對未知人生的迷茫畢竟讓他難以接受。“謂言久客不勝愁”(《胡宗偉罷官改秩，舉將不及格，往謁金陵丹陽》)、“孤客心斷絕”(《盤龍驛》)、“啼鵑撩客心”(《次韻子文沖雨迓使者，道聞子規(guī)》)，屢次對“客人”角色的重復(fù)透露著埋藏于心的孤單寂寥，濃濃的思鄉(xiāng)之情一直貫穿于整個徽州期間。這里，詩人靜夜獨(dú)坐生出的是“鄉(xiāng)心幾回首”(《次韻溫伯夜坐》)的情懷，觸碰景物泛起的是“隨風(fēng)片葉鄉(xiāng)心動”(《次韻溫伯謀歸》)的遐想，看到美景發(fā)出的是“令我思故鄉(xiāng)”(《曉出古城山》)的感慨?？梢哉f，此時的范成大內(nèi)心無時無刻不在翻騰著回家的呼喚。

成大追求的不僅是故鄉(xiāng)的返歸，更是心靈的回歸。不僅是返鄉(xiāng)，更是歸隱，歸隱至昆山東禪寺下讀書、與社友唱和的安寧的生活。官場奔波、仕途無常本就不適合成大的性格，在他看來，功名是短暫的，“歲晚功名一納衣”(《題漫齋壁》)，為官是痛苦和煎熬的，“官路驅(qū)馳易折股，官曹隨處是愁城”(《次韻溫伯謀歸》)，范成大對這種無法改變的生活進(jìn)行了否定，他所希望的是道家逍遙自適、無拘無束的境界，“門闌我亦似彭宣，想聞橫玉叫蒼煙”(《風(fēng)月堂》)、“葛巾羽扇吾身健”(《次韻甄雪卿晚登浮丘亭》)，以道家人物或形象自比。范成大不是頹廢，而是人生旨趣不在官場在世外，在湖光山色間，在高雅的林泉里。美好的山水田園風(fēng)光無時不激起詩人出世的愿望，讓他泛起歸隱的沖動，他恨不得早點(diǎn)放下名位，尋找身心自由：“萬境何如一丘壑，幾時定解冠裳縛”(《胡宗偉罷官改秩，舉將不及格，往謁金陵丹陽》)、“何當(dāng)從汝去，履綦尋蕙畝”(《次韻溫伯夜坐，今日忽得舍弟到杭消息，喜見》)。一旦觸及自然，無限愜意便油然而生：“惟有登臨心未厭”(《再韻答子文》)、“浮生此景萬事足”(《七月五日夜雨快晴》)。縱觀詩人一生，他時時說歸，常常道隱，鄉(xiāng)戀和歸隱貫穿仕業(yè)始終，無論是仗節(jié)使金，還是吏治地方，這種心緒并沒隨著時間而沖淡、隨外界而改變。

(三)“章成竟何用，知能救窮不”：愛國情懷與憫農(nóng)意識

成大雖深處窮地，即使自況不佳、滿腹哀愁，但卻心系國運(yùn)、關(guān)注局勢，他的心時時刻刻與祖國的命運(yùn)同呼吸、共榮辱！國家的安危、邊境的安定是范成大最為關(guān)切的事。那份深切的愛國之情、赤誠的愛國之心濃烈的流淌在血脈之中，無論何時、何地、何況，這種最崇高的信念不曾有絲毫動搖和改變?；罩萜趦?nèi)，有對時局的關(guān)注：“莫對溪山話京洛，碧云西北漲黃?！?《次韻朱嚴(yán)州從李徽州乞牡丹三首》)，有對國運(yùn)的擔(dān)憂：“不圖太平日，復(fù)見起兵簿”(《寄贈泉石石使李元直入覲》)，有對友人安邦治世的激勵：“茲行公勿遜，安國如鼎呂”(同上)，更有對建功立業(yè)不惜性命的無悔執(zhí)著：“凌煙何處在，風(fēng)雨上銘旌”(《龍學(xué)侍郎清河候張公挽詞》)。

“士若懷居，不足為士也”(《論語·憲問》)，誠摯的愛國情懷激發(fā)著詩人想要一展抱負(fù)，實(shí)現(xiàn)宏圖之志。范成大主觀上雖不愿出世，祈望過著恬淡的生活，隱歸之念也時刻不離腦海，但中國古代知識分子濟(jì)世安邦、學(xué)優(yōu)則仕的人生信念牢牢樹立在每一位讀書人的心中，成大亦不例外。治國平天下作為一個讀書人的愿望，在中國知識分子身上自始至終沒有消失，也不會消失，這是一種潛意識的積淀。尤其在宋代，面對積貧積弱、軟弱無力的現(xiàn)狀，那些身懷雄心壯志的知識分子們不甘凌辱，希望入仕能實(shí)現(xiàn)治國平天下的夢想，改變現(xiàn)狀，恢復(fù)自信，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)盛?；罩萜趦?nèi)，范成大不止一次地表達(dá)過一展偉業(yè)的雄心：“高懷妙康濟(jì)，未試君前笏”(《寄上鄙句之明日，舟次梅口，南枝已有春意》)、“平生經(jīng)濟(jì)心，十不一二吐”(《寄贈泉石石使李元直入覲》)；面對官微人困的局面，成大自我勉勵：“斗升留滯休惆悵，枳棘從來著鳳鸞”(《積雨蒸潤，體中不佳，頗思故居之樂，戲書呈》)；當(dāng)自我寬慰被當(dāng)下處境消磨殆盡，現(xiàn)實(shí)無疑升華了內(nèi)心的愁緒，詩人一方面開始懷疑自己的價值：“嗟余獨(dú)委瑣，無用等木屑”(《次諸葛伯山瞻軍贈別韻》)，一方面也表達(dá)了對時間流逝的焦慮：“斷腸華年一擲梭”(《次韻即席》)、“客行到此真蹉跎”(《送子文雜言》)，蹉跎的不止是年華，更是理想！詩人無奈發(fā)出了“章成竟何用，知能救窮不”(《次韻溫伯雨涼感懷》)的嘆息，“窮”不是經(jīng)濟(jì)的拮據(jù)而是理想的受挫。在最后將要離任時，詩人感慨說道：“非無鳳與麟，終然侶蟲魚”(《古風(fēng)上知府秘書》)，可見心中巨大的現(xiàn)實(shí)挫敗感和無比彷徨苦悶的心情。

范成大濃濃的愛國情懷與對人民的關(guān)懷相互捆綁在一起，呈現(xiàn)出人民性的深廣和真摯，這是一種憫農(nóng)意識，也是一份愛國情懷。徽州底層任職使得范成大有了更多的機(jī)會接觸底層人民，了解人民的疾苦?！逗蟠咦庑小芬蛔忠粶I寫出了人民重賦下悲慘的命運(yùn)。全詩以人民的口吻發(fā)出痛苦的吶喊，對封建統(tǒng)治階級提出了憤怒的控訴。詩人真心關(guān)心人民，為人民操勞，與民共憂同樂。遇到酷暑難耐時，詩人聯(lián)想農(nóng)民的艱辛：“遙知隴上耘，暴背愁白丁”(《次韻慶充避暑水西寺》)；農(nóng)民割麥遇雨時，詩人發(fā)出“丐我一晴天易耳，十分終惠莫乘除”(《刈麥》)的祈愿；遇到插秧時，成大油然迸發(fā)“誰知細(xì)細(xì)青青草，中有豐年擊壤聲”(《插秧》)的歡喜心；看到曬蠶時，成大流露出“葉貴蠶饑危欲死，尚能包裹一絲窠”(《曬繭》)的擔(dān)憂。范成大這種根植于“憂民”即是“憂國”的愛國之情是對杜甫愛國精神的繼承，他身上呈現(xiàn)出的這份憫農(nóng)意識讓愛國情懷更具一種悲天憫人的特點(diǎn)，也使得詩歌的內(nèi)涵更加豐富，更具有現(xiàn)實(shí)的深刻性。

(四)“向非來遠(yuǎn)游，那有此奇矚”：描摹徽州奇幻的風(fēng)景

“蹤跡遍天下，審知四方風(fēng)俗，所至登覽嘯詠”[3](P399)的范成大偏愛大自然，游賞山水一直是他的愛好和習(xí)慣，詩人總愛抽出時間單獨(dú)與外界零距離接觸，去體驗(yàn)大自然的鐘靈毓秀，感悟外在世界的清靜美好?；罩菥跋笞怨弄?dú)具特色，境內(nèi)六水回瀾，群峰拱秀，“郡之境多山，山多澗谷，水貫其間，脈絡(luò)如織，斷崖絕壑，間出道間”(吳儆《竹洲集》)，元代程文臨在《溪石橋記》中說：“徽之州在萬山中，視他郡最高?！惫珓?wù)略閑的成大一有機(jī)會便投身自然，在行游與觀賞間體味著徽州獨(dú)特的風(fēng)景。在此期間，他遍訪勝跡、尋賞美景，足跡遍布徽州各縣。別具特色的山光水色立即喚起了詩人的創(chuàng)作熱情，每到一處即把自然的雄奇瑰麗和游覽的感受盡遣筆端。在他看來，徽州景色是奇絕的，“天風(fēng)無邊吹海月，景入溪山更奇絕”(《風(fēng)月堂》)、“溪山四時佳，今日更奇絕”(《賞雪》)。奇絕之處首先在于特別的地理風(fēng)貌，“溝塍與澗合，隴畝抱山轉(zhuǎn)”(《寒亭》)，溪水自然成為田地的溝渠，農(nóng)田則散布在山丘的四周，以澗作溝，依山而種，寫出了徽州“七山二水一分田”的實(shí)際狀況；奇絕處還在于山之奇，如“歙維群山囿”(《次諸葛伯山贍軍贈別韻》)，奇之于群山懷抱，“歙浦煙山蟠萬疊，釣臺云日擁千章”(《次韻朱嚴(yán)州從李徽州乞牡丹》)，奇之于山巒起伏，“萬山叢叢石鑿鑿”(《送子文雜言》)，奇之于山石嶙峋，“我瞻浮丘亭，山高璇柄沒”(《寄上鄙句之明日，舟次梅口，南枝已有春意》)，奇之于山勢突兀，“老桑跼潛虬，怪蔓掛騰蟒”(《新嶺》)，奇之于山中非常景觀；奇絕之處又在于常云屯霧集：“城外屏峰云白疊”(《奉題胡宗偉推官攬秀堂》)、“屯云日夜相吞吐”(《次溫伯用林公正、劉慶充唱和韻》)、“宿霧鎖山常冪冪”(《次景琳錄事贈別韻》)；奇絕之處更在于“郁攸甑常蒸，觱沸鼎百沸”(《溫泉》)，獨(dú)步華夏的黃山溫泉。

總之，深入萬山叢中的徽州山山水水在詩人眼中是異樣的，當(dāng)山水遇到點(diǎn)綴時，詩人更覺不同尋常，《回黃坦》中說道：“渥丹楓凋零，濃黛柏幽獨(dú)。畦稻晚已黃，陂草秋重綠。平遠(yuǎn)一橫看，浩蕩供醉目。落帆金碧溪，嘶馬錦繡谷。世界真莊嚴(yán)，造物極不俗。向非來遠(yuǎn)游，那有此奇矚！”文中通過對四種不同環(huán)境的植物現(xiàn)狀的對比點(diǎn)出晚秋時令。放眼望去，呈現(xiàn)在眼前的氣象不是千篇一律，而是有差別的和諧，雖然楓葉凋零、稻穗泛黃，但仍舊充滿生機(jī)！“落帆金碧溪，嘶馬錦繡谷”，波光粼粼的水面配上多姿多彩的山巒，又增添了畫面的多重色彩，加之漁舟唱晚、撕馬揚(yáng)塵，一幅美妙的晚秋山色圖躍然紙上，作者見此景必然大呼：“向非來遠(yuǎn)游，那有此奇矚?！?/p>

徽州山水在成大心中還是厄險的。說水的險，如“篙師叫怒破濤瀧，水石如鐘自擊撞”(《淳安》)，水浪洶涌澎湃、氣勢急促。《浮梁》詩寫道：“大灘石如林，小灘石如蘗。微生拋擲過，兩槳砉將割。一灘復(fù)一灘，食頃經(jīng)七八。崎嶇幸脫免，已足凋鬢發(fā)。我家五湖船，鏡面貼天闊。行迷勿浪遠(yuǎn)，歸與泛花月。”作者采用比喻、夸張、對比的修辭手法或正面描繪或側(cè)面烘托水的險、急、怪。整詩語氣急促、險景環(huán)環(huán)相扣、氣象逼人?！捌閸纭眱删渥屪x者觸目驚心，情緒震撼！又說山的險，“陵高類登天，斗下?lián)Q井”(《靈山口》)，危峰兀立，“回腸山百盤，揮手天一握”(《桑嶺》)，高聳險峻，“魂驚板橋穿，足側(cè)石子滑”(《盤龍驛》)，山陡路徒?？傊?，徽州山水的險惡就像詩人總結(jié)的“萬山繞竮竛，二水奔澒洞”(《臨溪寺》)，山巒是巍然屹立的，水流是浩漫恣睢的。這種景色自然與江浙一帶的溫柔麗景差異較大，無怪范成大直呼“殘山惡水”。

徽州任職期內(nèi)，詩人異地為官、遠(yuǎn)涉他鄉(xiāng)，觀賞了山川形勝，增長了閱歷，拓展了心胸，擴(kuò)大了眼界；了解了人民疾苦，感受了朝廷的腐敗，“詩言志，歌詠言”這種經(jīng)歷無疑增加了詩歌的素材，激發(fā)了創(chuàng)作靈感，豐富了詩歌的內(nèi)容，“詩境益為開闊”。[4](P93)徽州期間，多重情緒的相互交織讓成大始終被愁緒困擾，不斷深化著原本生命里的悲劇意識，致使無論是抒情還是贈答甚至寫景時，詩人屢屢表達(dá)出窮困的嘆息，“窮而后工”的藝術(shù)規(guī)律也促使著他的詩至徽州后“骨力乃以漸而遒”，[5](P2142)較之以前發(fā)生了明顯的變化。

紹興三十年，范成大徽州司戶參軍之職秩滿去任，此時在徽州已度過了5年的時光。當(dāng)他離去時，同僚友人們紛紛送別，范成大亦一一回贈詩篇。“三年風(fēng)波險，盡付一笑閱”(《次諸葛伯山贍軍贈別韻》)，心中雖有離任官職的愉悅與輕松，但更多的是依依不舍之情，這份情中有對上司賞識的鳴謝：“恩情一未報，終古銘肌骨”(《知府秘書遣帳下持新詩追路贈行，輒次韻寄上》)，有對友誼的難忘和難舍：“惟君同懷抱，各坐天機(jī)拙”(《次諸葛伯山贍軍贈別韻》)，還有對此段生活的懷念“別來悵望何時見？漫上重城漫上樓”(《次黃必先主簿同年贈別韻》)。

[1](南宋)周必大.資政殿大學(xué)士贈銀青光祿大夫范公成大神道碑[A].轉(zhuǎn)引自：于北山.范成大年譜[M].上海：上海古籍出版社，2006.

[2](宋)吳儆.竹洲集(影印文淵閣四庫全書本)[M].上海：上海古籍出版社，1987.

[3](宋)黃震.黃氏日抄[M].天津：天津古籍出版社，1998.

[4]孔凡禮.范成大年譜[M].濟(jì)南：齊魯書社，1985.

[5](清)紀(jì)昀.欽定四庫全書總目：卷一百六十[M].北京：中華書局，1995.

(責(zé)任編輯 王碧瑤)

(安徽中澳科技職業(yè)學(xué)院,安徽 合肥 230000；中南民族大學(xué)，湖北 武漢 430074)

On Fan Chengda’s Travel and Poems Written in Huizhou

TANG Hongli & CHEN Wenyuan

(AnhuiZhong-AoInstituteofTechnology,Hefei, 230000,AnhuiProvince;South-CentralUniversityforNationalities,Wuhan, 430074,HubeiProvince)

Fan Chengda, a patriotic poet of the Southern Song Dynasty (1127-1279), spent a few unforgettable years in Huizhou when he was a serviceman, fulfilling his duties in a diligent manner and had thus won favor of his superiors. There he also made friends with the intellectuals, his colleagues and even some Taoist priests, writing and exchanging literary ideas with them. It was during that period of time that Fan Chengda wrote a large number of poems of a variety of topics, especially his fettered life, misery, homesickness, the idea of withdrawal from public attention, patriotism, sympathy with the farmers as well as the beauty of Huizhou. His life in Huizhou, as a matter of fact, eventually established his fame and writing style.

Fan Chengda； Huizhou； military staff； poem writing

2016 - 09 - 14

湯洪麗(1984—)，女，安徽中澳科技職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部講師，研究方向：中國傳統(tǒng)文化、地域文化。陳文苑(1982—)，男，中南民族大學(xué)博士研究生，黃山學(xué)院講師，研究方向：民族文化與藝術(shù)文化遺產(chǎn)保護(hù)。

I207.25

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