王利明

自古以來，家國情懷已然潛移默化于教書育人和讀書明理之中，無數(shù)讀書人把此作為人生的一種理想和追求。這也就是經(jīng)常所說的書生報(bào)國。讀書人無論人生境遇如何，都秉承這種理想追求，其所有的人生價(jià)值和生命意義，都深深植根于家國天下之中。所以，家國情懷既是一種人生使命，一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也是一種精神支柱。今天，我們有必要重申讀書人的家國情懷，弘揚(yáng)讀書人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

家國情懷首先是愛國情懷

“家國情懷”一詞看上去有些抽象，但卻蘊(yùn)含著十分豐富的價(jià)值觀念和理想追求。古往今來，深明大義的讀書人，通過一言一行生動(dòng)和形象地告訴我們何為家國情懷。

家國情懷首先是一種愛國情懷，是讀書人對(duì)國家、民族摯愛之心的由衷詮釋。愛國是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一種信念，也是一種責(zé)任。它具有強(qiáng)大的感召力，是推動(dòng)歷史發(fā)展的強(qiáng)大精神力量，早已扎根于每一個(gè)中華兒女的心中。而家國情懷實(shí)際上就是要弘揚(yáng)愛國主義精神，倡導(dǎo)愛國愛家，要報(bào)效國家，忠誠為國。這正所謂“一片丹心圖報(bào)國，兩行清淚為忠家。”

情感認(rèn)同，深沉摯愛。讀書人的愛國情懷首先來自于對(duì)國家和民族的認(rèn)同感。這種認(rèn)同和摯愛不僅是要認(rèn)可自己的國家、學(xué)習(xí)民族的歷史、傳承文化的基因，還包含為了國家、民族而奮發(fā)圖強(qiáng)、努力工作的強(qiáng)烈責(zé)任感。家國情懷凝聚了無數(shù)讀書人真摯的情感，成為他們的理想和追求，他們以自己的親身經(jīng)歷書寫“愛國”二字，使得中華民族歷久彌新、生生不息。從司馬遷的“常思奮不顧身，而殉國家之急”到諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，從魯迅的“我以我血薦軒轅”到周恩來的“為中華之崛起而讀書”，無不是愛國情懷的具象表達(dá)。吳玉章老校長(zhǎng)曾說，“能夠獻(xiàn)身于自己祖國的事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)理想而斗爭(zhēng)，這是最光榮不過的事情了”。艾青在其詩作《我愛這片土地》中說：“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉?！边@皆是出于情感的認(rèn)同和摯愛，也正是因?yàn)檫@份認(rèn)同和摯愛，讀書人才會(huì)為國家、民族的發(fā)展而生生不息地奮斗努力。

憂國憂民，天下己任。正如儒學(xué)一貫倡導(dǎo)的，個(gè)人要有社會(huì)良知、社會(huì)擔(dān)當(dāng)和社會(huì)責(zé)任。深明大義的讀書人對(duì)國家前途和民族命運(yùn)常懷有高度的責(zé)任感。具體來說，讀書人在注重個(gè)人修身養(yǎng)性的同時(shí)，還有積極入世、心系百姓的情懷，有“先天下之憂而憂”的精神境界?！吨芤住は缔o下》就說：“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘禮，是以身安而國家可保也?！睉n國憂民的意識(shí)不同于普通人為生計(jì)而引發(fā)的煩惱，而是因?qū)?、民族命運(yùn)關(guān)切而產(chǎn)生的憂慮，是一種更深層的擔(dān)憂。屈原在國運(yùn)衰微時(shí)曾“哀民生之多艱”、“恐皇輿之?dāng)】?jī)”，就是這種憂患意識(shí)的體現(xiàn)。他在行吟澤畔時(shí)，雖然想到“蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”，但卻能慨嘆出“雖九死其尤未悔”、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”之句，不因個(gè)人的得失影響對(duì)國家的關(guān)注。屈原的憂患意識(shí)是一種積極的憂慮，包含著為追求國家富強(qiáng)、堅(jiān)持高潔品行而不怕千難萬險(xiǎn)的忠貞情懷。

報(bào)效國家、奉獻(xiàn)民族。讀書人讀書治學(xué)的根本目的并不是為了個(gè)人飛黃騰達(dá)，而是為了學(xué)以致用、精忠報(bào)國。儒學(xué)倡導(dǎo)“達(dá)則兼濟(jì)天下”，其實(shí)也是這個(gè)意思。居廟堂之高時(shí)，須為國擔(dān)當(dāng)，為民請(qǐng)命，不考慮個(gè)人之利弊禍福；處江湖之遠(yuǎn)時(shí)，也應(yīng)“位卑未敢忘憂國”，時(shí)刻不忘社稷民生。歷史上，魏征、海瑞、林則徐等許多讀書人正是這方面的杰出代表。從愛國角度出發(fā)的家國情懷，時(shí)刻激勵(lì)著中國古代知識(shí)分子為國家、民族利益獻(xiàn)身。祖逖投筆從戎、中流擊楫，發(fā)誓說：“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江?！痹诩o(jì)念抗戰(zhàn)英烈時(shí)，我們深切地感受到了這種家國情懷。這種感情，使讀書人無法忍受國家遭受侵害、人民陷入水火，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。日軍侵華時(shí)，北京大中學(xué)生數(shù)千人發(fā)起“一二·九”運(yùn)動(dòng)，蔣南翔高呼：“華北之大，竟容不下一張安靜的書桌!”一干人等投筆從戎，獻(xiàn)身革命；《抗日軍政大學(xué)校歌》寫道，“黃河之濱集合著一群中華民族優(yōu)秀的子孫，人類解放救國的責(zé)任，全靠我們自己來擔(dān)承”，唱出了一曲激昂的報(bào)效國家民族之歌。

殺身成仁、舍生取義。孟子講“舍生取義”、“殺身成仁”，在國家、民族生死存亡之際，讀書人敢于挺身而出。為了國家和民族利益，能夠犧牲個(gè)人利益甚至生命，乃是讀書人家國情懷的具體體現(xiàn)。這就是宋代詩人文天祥在《過零丁洋》一詩中的直抒胸臆：“人生自古誰無死？留取丹心照汗青。”明代的于謙在《石灰吟》一詩中吟道：“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間?！彼允易鞅扔?，直抒情懷，立志要做純潔清白的人，表達(dá)自己為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅(jiān)守高潔情操的決心。孫中山先生的名言“我輩既以擔(dān)當(dāng)中國改革發(fā)展為己任，雖石爛?？?，而此身尚存，此心不死”，表現(xiàn)出愿為大義犧牲個(gè)人利益的愛國情懷。譚嗣同在“百日維新”失敗后，雖有機(jī)會(huì)逃走，但卻選擇犧牲。行刑前，他寫下：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”這真是驚天動(dòng)地、氣壯山河。這也正是讀書人為國家與民族殺身成仁、舍生取義的真實(shí)寫照。

家國情懷是齊家治國的情懷

既為家國情懷，當(dāng)然要把“家”和“國”這兩個(gè)維度密切結(jié)合起來。用儒學(xué)的話來說，就是要修身齊家治國平天下。換言之，家國情懷是齊家治國的情懷?！墩撜Z·憲問》中“修己以安百姓，堯舜其猶病諸”的語句，就是對(duì)這種精神的經(jīng)典概括?！洞髮W(xué)》有云：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。”這段論述深刻表述了中國傳統(tǒng)文化中的修身、齊家、治國、平天下的觀念。

按照這種觀念和精神，個(gè)人只有完善自身修養(yǎng)，才能把家庭治理有序，而家庭秩序井然是國家安定的基礎(chǔ)?！靶摭R治平”，只有提高自身修為，才能治理好國家，安撫天下百姓蒼生?？梢?，個(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)良知、社會(huì)擔(dān)當(dāng)和社會(huì)責(zé)任緊密聯(lián)結(jié)在一起，在治理國家中的重要性不言而喻。家國情懷通過家與國的結(jié)合，提倡個(gè)人道德自律與國家治理的結(jié)合，個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的結(jié)合，這為讀書人樹立了明確的理想追求，從而使自我道德約束與個(gè)人奉獻(xiàn)社會(huì)的理想追求有機(jī)融合在一起。

家國情懷體現(xiàn)了對(duì)家庭的責(zé)任感。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是一個(gè)人生命的來源與成長(zhǎng)的依靠，是一個(gè)人精神的歸宿與情感的寄托，也是一個(gè)人進(jìn)步的基礎(chǔ)與力量的源泉。習(xí)近平同志曾講到，“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。”家庭也是個(gè)人事業(yè)發(fā)展的起點(diǎn)和基石，人們?cè)谏鐣?huì)上所經(jīng)歷的成功與失敗，最終還是要與家庭成員共同分享和分擔(dān)。只有把家庭建設(shè)好，使人擁有和睦的家庭、濃厚的親情并恪守孝道，才能為國家安定提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而要把家庭建設(shè)好，家庭責(zé)任感不可或缺。很難想象，一個(gè)沒有家庭責(zé)任感、連家人都不重視與愛護(hù)的人，會(huì)在國家危難之際，為了國家、民族的利益挺身而出?！赌印ぜ鎼邸吩缇完U釋了這種道理：“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。”據(jù)此，只有愛家的人才能愛國，一個(gè)連家都不愛的人，豈能愛他的國家？當(dāng)然，家國情懷絕不是將眼光僅僅放在“家”里，它還要求讀書人胸懷天下，濟(jì)世安民，但做到這一點(diǎn)，家庭責(zé)任感是起點(diǎn)。

家國情懷要求實(shí)現(xiàn)家國同構(gòu)。孟子曰：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！?《孟子·離婁上》)儒學(xué)提倡家國同構(gòu)，即強(qiáng)調(diào)家庭和國家在內(nèi)部構(gòu)造機(jī)理上具有同質(zhì)性，強(qiáng)調(diào)家庭在社會(huì)組織中的重要性。家庭承擔(dān)了國家最基本的社會(huì)組織功能。家庭是社會(huì)和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)，家庭秩序是國家秩序的前提和保障。家庭有序，國家才能穩(wěn)固，家庭和睦，國家才能興旺發(fā)達(dá)。治家是治國的起點(diǎn)，如果家庭結(jié)構(gòu)不完善，社會(huì)、國家的有序治理也很難實(shí)現(xiàn)。我們所熟知的“一屋不掃，何以掃天下”、“一室不治，何家國天下之為”的話語，表達(dá)的就是這樣的含義。將家庭治理好，推而廣之，就為治理好國家奠定了基礎(chǔ)。具有家庭責(zé)任感，才能產(chǎn)生對(duì)天下蒼生的責(zé)任感，才能以民心為心。只有具備這樣的齊家治國情懷，才能把國家認(rèn)同、社會(huì)共識(shí)、家庭自律和民眾追求有機(jī)結(jié)合起來，在國家、社會(huì)、家庭和個(gè)人之間形成良好互動(dòng)。

需要注意的是，家國同構(gòu)是一種治理模式，形象地講，就是保持國家治理與家庭自律的同質(zhì)化，使個(gè)人的家庭倫理和愛國情懷高度一致。而齊家治國情懷是一種理念和精神，是一種社會(huì)價(jià)值觀念。雖然齊家治國情懷與家國同構(gòu)并不在同一層面，但要真正形成家國同構(gòu)的治理結(jié)構(gòu)，就離不開齊家治國情懷的支撐。

家國情懷注重愛家與愛國的一體性。古人講，為國盡忠在家盡孝。只有在家盡孝，才有可能為國盡忠。儒家所要求的國家秩序，實(shí)質(zhì)上是家庭秩序的擴(kuò)大反映，愛家和愛國由此有了高度的一致性。雖然這種認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于中國古代宗法社會(huì)，但其現(xiàn)實(shí)意義不容忽視。東漢經(jīng)學(xué)家馬融在《忠經(jīng)》中認(rèn)為：“夫忠興于身，著于家，成于國，其行一也。是故一于其身，忠之始也。”其含義是指，忠的精神和行動(dòng)是在個(gè)人身上形成的，它表現(xiàn)于家庭倫理中的孝慈，而完成于獻(xiàn)身國家事業(yè)。曾國藩的《家書》提倡尊重長(zhǎng)輩、關(guān)心平輩、愛護(hù)晚輩，又在此基礎(chǔ)上將其上升到對(duì)國家的盡忠，至今仍有感染力。“家是最小國，國是千萬家”，“家”和“國”難以割舍分離。如果把“家”比作小河，把“國”比作大河，小河枯竭了，大河也會(huì)成為無源之水。就此而言，齊家是治國、平天下的基石。齊家是為了治國，治國首先就要齊家。從大的方面講，對(duì)家庭的責(zé)任也是對(duì)國家的責(zé)任，而對(duì)國家盡責(zé)也是為了家庭的和美幸福。正因?yàn)椤皣亲畲蟮募摇?，所以正確認(rèn)識(shí)和處理好家庭關(guān)系，倡導(dǎo)恪守孝道、教育好子女、樹立好家風(fēng)，也是家國情懷的重要內(nèi)容。

家國情懷強(qiáng)調(diào)國家、民族利益高于個(gè)人利益?！皣笔恰凹摇钡难由欤凹摇焙汀皣痹诙鄶?shù)情況下是利益同向的。不過，“國”既不是盧梭所指的個(gè)人之間的契約式集合，也不是家庭之間的契約式集合，也不能等同于各個(gè)小家?！凹摇焙汀皣钡睦嬗袝r(shí)也會(huì)發(fā)生沖突。深明大義的讀書人往往會(huì)將國家、民族的利益置于最高的位置，家庭、個(gè)人利益要為之讓步。林則徐說：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”千百年來，深明大義的讀書人，也是以國家民族大義為重的人，他們是中華民族的脊梁。故而，齊家治國情懷還表現(xiàn)為在把個(gè)人、家庭利益和國家、民族利益結(jié)合的同時(shí)，又將國家、民族的利益置于最高地位；在國家、民族的利益與家庭、個(gè)人的利益發(fā)生沖突的時(shí)候，要取國家、民族的利益而舍家庭、個(gè)人的利益。

家國情懷是人文情懷

家國情懷是人文精神的重要內(nèi)涵，也是人文情懷的彰顯。家國情懷始終表現(xiàn)了對(duì)人的關(guān)愛，并上升到對(duì)群體利益、對(duì)國家民族，乃至對(duì)整個(gè)人類命運(yùn)的關(guān)切。重視和睦相處的家庭關(guān)系、孝老愛幼的親情關(guān)系，注重家庭和國家、社會(huì)之間的和諧關(guān)系，這本身也體現(xiàn)了人文情懷。

家國情懷彰顯了民本思想。中國傳統(tǒng)文化中的家國情懷的一個(gè)重要內(nèi)容就是深厚的民本思想。民本，就是要以人民的利益為根本，以民心為心，以人民意愿為歸屬?！渡袝分姓f：“民之所欲，天必從之?！边@就把人民的意愿上升到了和天相通的地位。儒學(xué)核心的理念就是民本思想，“邦以民為本”，如《大學(xué)》里記載：“民之所好，好之；民之所惡，惡之；此之謂民之父母?！薄逗鬂h書·皇甫規(guī)傳》注引《孔子家語》：“孔子曰：‘夫君者舟也，人者水也。水可載舟，亦可覆舟。君以此思危，則可知也。’”在孔子看來，君王要施行仁政，就應(yīng)當(dāng)好好治理國家，促進(jìn)人民的富裕和幸福。仁政的核心是以民為本，立足在民，顧及天下蒼生。孟子主張民貴君輕，如果君王違背民意，實(shí)際上就是違背了天意。儒學(xué)主張“仁者愛人”，就是要有關(guān)愛天下蒼生，悲天憫人的情懷。

家國情懷體現(xiàn)了對(duì)民族利益的關(guān)切。千百年來，具有家國情懷的讀書人并不滿足于生活的富足，不滿足于把自己埋頭于柴米油鹽之中，而是深深關(guān)切國家和民族的利益。從屈原的“長(zhǎng)太息以掩泣兮, 哀民生之多艱”, 到范仲淹的“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，都表達(dá)了深深的憂民之心。這正是讀書人以天下為己任的情懷的體現(xiàn)。也正是在此感召下，一代代富有家國情懷的讀書人總是在思考國家、民族的命運(yùn)和前途，時(shí)刻準(zhǔn)備為國家和民族的利益而做出自己的努力。從歷史上看，報(bào)效社會(huì)、國家、民族的讀書人不計(jì)其數(shù)。在國家危難之際，更有無數(shù)的讀書人不計(jì)個(gè)人安危，救民于水火，解民于倒懸，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾。他們身上所體現(xiàn)的正是家國情懷，正是人文情懷，這也是中華民族能夠世代延續(xù)、歷久彌新的基礎(chǔ)，也是中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的重要源泉。

家國情懷體現(xiàn)為一種崇高的人生追求和高尚的境界。這也就是中國傳統(tǒng)的“修身治平”的理想?！靶摭R治平”首先是從修身做起。其中很重要的一個(gè)方面，是汲取傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的人文精神的營(yíng)養(yǎng)，由此來提升個(gè)人的修養(yǎng)。在傳統(tǒng)文化中，君子之道是儒家學(xué)說的核心思想，對(duì)讀書人的影響最深。君子之道是為學(xué)之道，也是為人之道，是關(guān)于做事為學(xué)的行為規(guī)范。要踐行君子之道，就要修身。儒家強(qiáng)調(diào)修身，要求個(gè)人不斷提高自己的內(nèi)在修為，同時(shí)，強(qiáng)調(diào)“仁禮合一”，強(qiáng)調(diào)從個(gè)人的人格修養(yǎng)不斷向外擴(kuò)展，并最終落腳在對(duì)家庭、社會(huì)和國家的責(zé)任和義務(wù)之中，從而形成了儒家開放包容、博大精深的人文精神。也就是說，以提高個(gè)人修養(yǎng)為起點(diǎn)，推己及人，并最終將個(gè)人的人格修養(yǎng)與家國情懷結(jié)合在一起。提升自身修養(yǎng)，人文化成，以垂翼南天之志，最終達(dá)到“安民、治天下”的目的。

人文情懷體現(xiàn)了強(qiáng)烈的文化認(rèn)同。人文情懷首先體現(xiàn)的是一種文化認(rèn)同。《周易》將此描述為“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下”、“剛?cè)峤诲e(cuò)天文也，文明以止人文也”。《周易》中所說的“人文”其實(shí)包含了人道、文化。人文情懷不僅強(qiáng)調(diào)人道關(guān)懷，而且還體現(xiàn)了一種文化上的認(rèn)同。文化認(rèn)同使家國情懷在讀書人中具有普遍性，并將其潛移默化為讀書人的主體性價(jià)值?！白x書通大義，立志冠清流”，這就是說，讀書人正是因?yàn)閷?duì)文化的認(rèn)同，才產(chǎn)生了這種對(duì)國家民族的擔(dān)當(dāng)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，形成了濃厚的家國情懷。博大精深的中華文化是中華民族的根，深刻地影響著讀書人的價(jià)值觀念和生活方式。正是基于這種認(rèn)同，才產(chǎn)生了“齊家治國平天下”的理念和以人文關(guān)懷為底色的家國情懷。

我們說家國情懷體現(xiàn)了人文情懷，這與西方的人文精神存在一定區(qū)別。西方的人文精神強(qiáng)調(diào)對(duì)人的個(gè)性和價(jià)值的關(guān)注、對(duì)個(gè)人人格尊嚴(yán)的尊重，這也是西方價(jià)值體系的核心內(nèi)容。而我國傳統(tǒng)文化中的人文情懷除了關(guān)注個(gè)體命運(yùn)以外，還關(guān)注個(gè)體命運(yùn)與社會(huì)、國家之間的緊密聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)對(duì)國家、民族命運(yùn)的關(guān)切。這就將人文情懷提高到了家國情懷的高度。如錢穆先生指出的：“所謂人文，則須兼知有家庭社會(huì)國家與天下。”所以，人文情懷強(qiáng)調(diào)個(gè)人具有關(guān)照集體和國家的意識(shí)，這與純粹推崇個(gè)人主義的西方人文精神還是有區(qū)別的。

家國情懷是擔(dān)當(dāng)情懷

家國情懷還是一種擔(dān)當(dāng)情懷。北宋儒學(xué)家張載有著名的“橫渠四句”，即“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。它深刻表達(dá)了讀書人應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，也是讀書人擔(dān)當(dāng)情懷的具體反映。千百年來，讀書人按照“愛國如饑渴”的標(biāo)準(zhǔn)來擔(dān)當(dāng)，表現(xiàn)出讀書人積極入世、實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的取向。范仲淹“先天下之憂而憂后天下之樂而樂”，諸葛亮“鞠躬盡瘁死而后已”，顧炎武“天下興亡匹夫有責(zé)”都表達(dá)了這種強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)情懷?！白詈蟮拇笕濉绷菏橄壬鴨枺骸拔岵懿怀鋈缟n生何？”有人說這句話的意思是，梁先生如果不出山，天下百姓該怎么辦？其實(shí)，梁先生這句話的真實(shí)含義是，在面臨危難的世事，為了天下蒼生的命運(yùn)，讀書人該挺身而出，承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任。當(dāng)時(shí)，梁先生在自長(zhǎng)沙回北京途中，見軍閥交戰(zhàn)、民不聊生，遂寫就《吾曹不出如蒼生何》長(zhǎng)文，以抒發(fā)內(nèi)心之苦悶，希冀拯救民眾于水火，并說“此心如飲苦藥”，遂“投袂而起，誓為天下生靈拔濟(jì)此厄”。每每讀到這兩句話，我們都能真切體會(huì)到讀書人責(zé)無旁貸的擔(dān)當(dāng)情懷。

今天，隨著高等教育的發(fā)展，讀過大學(xué)的人已經(jīng)越來越普遍，大學(xué)入學(xué)率高達(dá)百分之七十以上?？梢哉f，現(xiàn)今讀書人的范圍和數(shù)量高度擴(kuò)張，已經(jīng)不再像以往是一個(gè)人數(shù)較少的階層。在這種情況下，說人人都是讀書人，一點(diǎn)兒都不過分。今天提倡讀書人的家國情懷，顯然具有更普遍的意義。特別是當(dāng)今社會(huì)，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義盛行，傳統(tǒng)的家庭責(zé)任感、社會(huì)責(zé)任感受到很大的沖擊。一些讀書人過度關(guān)注自身利益，缺乏必要的擔(dān)當(dāng)。因此，今天倡導(dǎo)弘揚(yáng)家國情懷，就是提倡讀書人對(duì)家庭、社會(huì)和國家應(yīng)有高度的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和責(zé)任，把在國家和社會(huì)中獲取的有益知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)反饋到國家和社會(huì)中去。

家庭和諧的擔(dān)當(dāng)?！对娊?jīng)》有語云：“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！笨梢哉f，孝順長(zhǎng)輩、關(guān)心孩童，不單單是每個(gè)家庭成員需要盡到的責(zé)任和義務(wù)，還是需要我們承受的擔(dān)當(dāng)。持家要以擔(dān)當(dāng)，要讓每個(gè)家庭成員心有情懷，做一個(gè)有信念的人。有信念的人是從來不會(huì)離棄家庭，甩脫家庭的。因?yàn)樵诩叶脫?dān)當(dāng)?shù)娜艘欢〞?huì)善待他人，會(huì)處理好各種關(guān)系。正因?yàn)榧彝ト绱酥匾?，家庭成員之間的關(guān)系，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了法律所規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。故而，讀書人對(duì)家庭的承擔(dān)，除了按照法律的規(guī)定履行撫養(yǎng)子女、贍養(yǎng)老人等義務(wù)，還要培養(yǎng)有完善人格的子女，培育和睦的家庭氛圍，讓每一個(gè)人都能享有一個(gè)幸福的童年和安康的晚年。唯家庭和睦，才能促進(jìn)事業(yè)興隆，更好地顧及、惠及他人，為社會(huì)、國家、民族做出更大的貢獻(xiàn)。

社會(huì)進(jìn)步的擔(dān)當(dāng)。馬克思曾對(duì)人的社會(huì)本質(zhì)做過一種喻證，即“人天生是社會(huì)動(dòng)物”。意思就是說，在日常生活中，我們無時(shí)無刻不需要與社會(huì)進(jìn)行交往。問題在于，我們?cè)谏鐣?huì)的大舞臺(tái)上應(yīng)當(dāng)扮演何種角色？有一些人僅僅將家國情懷視為一種宏大的理念，并不關(guān)注其踐行方式。但我們也常常注意到，一些讀書人長(zhǎng)期浸淫其中，不知從小事做起，不愿了解現(xiàn)實(shí)，最終淪為紙上談兵之輩。的確，在現(xiàn)實(shí)中，有些讀書人空有報(bào)國之志，但無報(bào)國之術(shù)，志大才疏，眼高手低，這才有了“百無一用是書生”的看法。讀書人要實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，需要效仿先賢，“知行合一”，俯下身去了解現(xiàn)實(shí)，把自己所學(xué)、所知與現(xiàn)實(shí)需要緊密結(jié)合，為社會(huì)進(jìn)步做出力所能及的貢獻(xiàn)。讀書人都受過專門的教育和訓(xùn)練，掌握著特定的知識(shí)和技術(shù)，屬于有文化、懂道理的社會(huì)群體。既然如此，讀書人不僅應(yīng)把其知識(shí)和技術(shù)傳承世人，讓更多的人從中受益，從而能協(xié)力推進(jìn)國家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和文化傳承，同時(shí)還要盡力承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任，要努力成為知識(shí)創(chuàng)造者、科技創(chuàng)新者、精神創(chuàng)新者，以推動(dòng)社會(huì)的創(chuàng)新與發(fā)展。

國家民族的擔(dān)當(dāng)。馬融在《忠經(jīng)·報(bào)國》中說：“報(bào)國之道有四：一曰貢賢，二曰獻(xiàn)猷，三曰立功，四曰興利?！苯裉炷軋?bào)效國家、民族的途徑已不局限于此，可為的選擇相當(dāng)寬泛。不過，社會(huì)中有一種流行觀念認(rèn)為，只有做大官、賺大錢，才能做大事，才能真正報(bào)效國家、報(bào)效民族。這種觀念并不恰當(dāng)，畢竟“萬丈高樓平地起”、“不積跬步無以至千里”，無論工作崗位顯赫還是平凡，只要這些工作對(duì)國家、社會(huì)和民族有益，就是在為國興利。因此，我們一定要打破通過讀書來做大官、賺大錢的觀念，提倡只要為國家、民族的事業(yè)盡職盡責(zé)，就是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，就體現(xiàn)了自身的家國情懷。只有當(dāng)個(gè)體的生命能夠融入民族的生命洪流中時(shí)，才能更加彰顯個(gè)體生命的價(jià)值。

人類發(fā)展的擔(dān)當(dāng)。家國情懷也是要不斷與時(shí)俱進(jìn)的，它應(yīng)該有更寬闊、更包容、更博大的意蘊(yùn)。我們絕不能將家國情懷等同于狹隘的民族主義，由此來一味排斥外來文明和文化。實(shí)際上，近代中國就是一味閉關(guān)鎖國、盲目自大，以至于落后挨打。在今天全球化的時(shí)代，中國已經(jīng)和世界融為一體，“同一個(gè)地球，同一片天地”。中國倡導(dǎo)建設(shè)人類命運(yùn)共同體，和其他國家攜手共同應(yīng)對(duì)人類共同面臨的危機(jī)和挑戰(zhàn)，如氣候、貧困、疾病和教育等當(dāng)今國際社會(huì)的棘手問題。因此，我們提倡家國情懷，也應(yīng)當(dāng)考慮這一時(shí)代背景。在這個(gè)層面，讀書人的擔(dān)當(dāng)情懷就有了升華，它關(guān)注人類共同的命運(yùn)和發(fā)展前途，既要為中國謀，也要為世界謀，為天下謀。這個(gè)意義上的家國情懷，就不止是對(duì)家庭、國家的擔(dān)當(dāng)，還表現(xiàn)為對(duì)人類未來命運(yùn)的關(guān)切。只有做到這一點(diǎn)，才能真正實(shí)現(xiàn)“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。一言以蔽之，家國情懷要求讀書人時(shí)刻關(guān)切人類未來的命運(yùn)，要維護(hù)、關(guān)懷人的尊嚴(yán)和價(jià)值。

結(jié)語

毛澤東在給陜北公學(xué)題詞時(shí)說，“中國不會(huì)亡，因?yàn)橛嘘児?。這實(shí)際是鼓勵(lì)青年學(xué)子要有家國情懷。其實(shí)，這何止是青年學(xué)子應(yīng)有的情懷，它是每一個(gè)有知識(shí)、有文化的讀書人都應(yīng)有的情懷。事實(shí)上，廣大讀書人也都在持續(xù)不斷地踐行這樣的情懷。

家國情懷是愛國情懷，是齊家治國情懷，是人文情懷，是擔(dān)當(dāng)情懷。有了家國情懷，讀書人的心中就如有一盞明燈，會(huì)逆勢(shì)不怨、順勢(shì)不驕、劣勢(shì)不餒，會(huì)“得之我幸愈加珍惜，失之不怨愈加努力”；有了家國情懷，讀書人會(huì)積極入世，“先天下之憂而憂”，會(huì)“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，會(huì)舍生取義、殺身成仁；有了家國情懷，讀書人會(huì)心系天下蒼生，為天下蒼生負(fù)責(zé)，會(huì)心念大我，并為大我而舍棄功名利祿、光宗耀祖等小我；有了家國情懷，讀書人會(huì)關(guān)愛家庭，普羅大眾，將社會(huì)弱者視為扶助的對(duì)象；有了家國情懷，讀書人會(huì)常懷感激之心、執(zhí)著之心、寬容之心、責(zé)任之心，會(huì)更好地服務(wù)于家、奉獻(xiàn)于國；有了家國情懷，讀書人會(huì)把“家”和“國”作為最真摯的情感寄托，把“家和萬事興”、“國治天下平”作為最質(zhì)樸的追求。我想，只要每個(gè)讀書人、每個(gè)社會(huì)大眾都牢筑家國情懷并身體力行，家庭必將更加和美幸福，社會(huì)必將更加昌盛和諧，國家必將更加繁榮富強(qiáng)！