劉　　軍

(吉林大學(xué)　古籍研究所，吉林　長春　130012)

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墓志所見北魏秘著起家現(xiàn)象探研

劉軍

(吉林大學(xué)古籍研究所，吉林長春130012)

摘要：六朝起家官明辨清濁，秘書郎和著作郎乃清官首望，素為甲第冠族獨攬。北魏中葉貴族化運動繼承摹仿，安排胡漢貴胄釋褐秘著，出土墓志資料對此高調(diào)標(biāo)榜，足可充當(dāng)研究樣本。北魏為秘著出身設(shè)定異常嚴(yán)苛的候選資格，只有世資舊令三品官爵以上的四姓膏腴之家方能入圍。鑒于秘著解巾的崇高聲望和堅挺效力，引發(fā)高門之間的激烈競逐，導(dǎo)致任職者鄉(xiāng)品超品與一品高下混淆。以宗室為首的代人勛貴呈現(xiàn)壓倒中原舊族的絕對優(yōu)勢，凸顯北魏的國家性質(zhì)。秘著起家預(yù)示仕途飛黃騰達(dá)，首次遷轉(zhuǎn)即破格提拔，最終官至顯職，誘惑士族趨之若鶩。胡人大量秘著解褐還標(biāo)志著文化水平的整體躍升，引領(lǐng)貴族時尚潮流的文史之學(xué)為其必備素養(yǎng)，這與南學(xué)北漸休戚相關(guān)。墓志反映的秘著起家現(xiàn)象是透視中古北方士族制度的重要窗口，也是解析北魏統(tǒng)治結(jié)構(gòu)和身份等級序列的絕佳樣本，其史料價值彌足珍貴。

關(guān)鍵詞：墓志；北魏；秘書著作；起家官；士族制度

談到六朝門閥士族語境下的所謂“清官”，應(yīng)首推掌管圖籍藝文的秘書郎和負(fù)責(zé)國史編修的著作郎(合稱“秘著”)。研究清濁官制的鄭州大學(xué)張旭華先生明確指出：魏晉秘著的清官屬性取決于與君主關(guān)系的近密性、文化士族的文翰性、職務(wù)待遇的舒適性及仕途發(fā)展的優(yōu)越性，歸根結(jié)底就是完美契合士族的利益訴求和文化旨趣[1]。因此，秘著成為士族登仕最為青睞的起家官，以此釋褐乃匯集頭等家世門第、崇高社會聲望與杰出綜合素養(yǎng)諸多優(yōu)勢的顯著標(biāo)志，令人神往、備受矚目。南朝政權(quán)秉承中古貴族主義潮流之正統(tǒng)，始終將秘著起家與頂級閥閱緊密掛鉤，搭建森嚴(yán)的身份階梯?！短屏洹肪硪弧稹睹貢　罚骸敖蠖嗳钨F游年少，而梁代尤甚，當(dāng)時諺言：‘上車不落則著作，體中何如則秘書?！愔读睢罚毫睢⑵妥悠鸺覟橹?。”本文關(guān)注的是追蹤南朝時尚、摹仿貴族制度的異族政權(quán)北魏，結(jié)合客觀真實的墓志資料考查其秘著起家現(xiàn)象的具體情況，進(jìn)而透視拓跋鮮卑的進(jìn)化道路及北朝士族社會的特點。相關(guān)成果中，臺灣學(xué)者鄭欽仁先生《北魏官僚機(jī)構(gòu)研究》(臺北稻禾出版社1995年版)極具啟發(fā)性。拙作《邙山墓志所見元魏宗室起家制度初探》(《青海師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2015年第4期)，《北魏庶姓勛貴起家制度探研——以墓志所見為基礎(chǔ)》(《人文雜志》2016年第4期)和《齊運通〈洛陽新獲七朝墓志〉所見北魏起家制度舉證》(《古籍整理研究學(xué)刊》2016年第3期)亦曾有所論議，然意猶未盡之處頗多，故撰此小文予以闡發(fā)，妥當(dāng)與否，敬請方家指正。

一、墓志記載北魏秘著起家實例

研究證實，北魏墓志無論思想內(nèi)容還是鐫刻形制，均流露出濃郁的貴族氣息，反映了當(dāng)時如火如荼的貴族化情勢，即將單純政治意義的統(tǒng)治階級改造為彰顯婚嫁宦學(xué)，示范道德義務(wù)的社會場域的鄉(xiāng)望士族[2]。惟有把胡漢貴胄納入同一等級評估體系，恪守魏晉貴族既定的游戲規(guī)則，方能緊跟歷史車輪，消弭民族隔閡，實現(xiàn)長治久安。這般氛圍使世人生前以躋身膏腴為榮，死后亦不懈標(biāo)榜，在墓志文著重渲染的貴族特質(zhì)中，高度濃縮家世背景和仕宦資格的起家官往往被放在篇首的顯要位置，以奠定華美的基調(diào)。而秘著釋褐猶如士族皇冠上的明珠璀璨奪目，儼然甲第冠族傲視群倫的厚重資本。匯總該類素材，嘗試在士族體制下分析其內(nèi)在邏輯和深刻內(nèi)涵，此乃筆者的創(chuàng)作意圖。

天津古籍出版社1992年出版的趙超先生《漢魏南北朝墓志匯編》記載14例，起家官的鑒別方式有三：一是根據(jù)專有詞匯，《元靈曜墓志》：“起家為秘書郎?！?頁137)《于纂墓志》：“釋褐為秘書郎?！?頁201)《王翊墓志》：“解褐為秘書郎中。”(頁253)《元玕墓志》：“起家為秘書郎中?！?頁315)二是參考入仕年齡，《韓顯宗墓志》：“弱冠之華征榮麟閣(任著作郎)?！?頁39)《元崇業(yè)墓志》：“弱冠譽(yù)高，拜秘書郎中。”(頁154)《元熙墓志》：“年未志學(xué)，拜秘書郎中。”(頁169)《李頤墓志》：“年十八，征拜秘書郎?！?頁179)《元融墓志》：“年十二，以宗室令望拜秘書郎?！?頁205)《元襲墓志》：“弱冠除著作佐郎?！?頁295)《李憲墓志》：“年十有二，為秘書內(nèi)小。”(頁329)三是查找履歷首職，《元璨墓志》：“擢秘書佐郎?！?頁152)《元湛墓志》：“永平四年，旨征拜秘書著作佐郎。”(頁239)《崔混墓志》：“永安二年拜秘書郎。”(頁327)另外，中華書局2012年刊印的齊運通先生《洛陽新獲七朝墓志》收錄2例，均有表示起家的典型語詞。《穆景胄墓志》：“起家為秘書郎。”(頁25)《穆景相墓志》：“釋褐秘書郎。”(頁38)當(dāng)然，本文取材范圍相對有限，結(jié)論還有待新資料的進(jìn)一步證實和補(bǔ)充。

綜合生卒年和起家年齡等已知信息推算各例的入仕時間，發(fā)現(xiàn)密布于銓敘規(guī)章成熟穩(wěn)固的中期以后，王翊、韓顯宗、李頤、元融、李憲在孝文朝，元靈曜、于纂、元玕、元崇業(yè)、元熙、元襲、元璨、元湛、穆景胄在宣武朝，穆景相在孝明朝，崔混在孝莊朝。這時北魏的國家政體建設(shè)步入正軌、日臻完善，貴族化運動也在有條不紊地漸次推進(jìn)，據(jù)此還原閥閱體制下的秘著起家制度具備技術(shù)可行性。但并不是說大族秘著解巾是改革的產(chǎn)物，其出現(xiàn)實際要早很多?！段簳肪矶摹多嚋Y傳》：“性貞素，言行可復(fù)，博覽經(jīng)書，長于《易》筮。太祖定中原，擢為著作郎。”同書卷五二《陰仲達(dá)傳》：“少以文學(xué)知名。世祖平?jīng)鲋?，?nèi)徙代都。司徒崔浩啟仲達(dá)與段承根云，二人俱涼土才華，同修國史。除秘書著作郎。”同書卷七九《成淹傳》：“好文學(xué)，有氣尚?！逝d中，降慕容白曜，赴闕，授兼著作郎。”三例分別事發(fā)道武、太武、獻(xiàn)文朝，皆是朝廷遵照魏晉傳統(tǒng)優(yōu)禮漢族知識精英，通過提升地位換取其轉(zhuǎn)變立場之權(quán)宜舉措。只有經(jīng)歷了孝文帝太和改制，秘著才成為名門望族的專屬起家官，并嚴(yán)格限定入圍條件?！锻ǖ洹肪硪涣哆x舉四》引《魏書》舊本佚文：“孝文帝制，出身之人，本以門品高下有恒，若準(zhǔn)資蔭，自公卿令仆之子，甲乙丙丁之族，上則散騎秘著，下逮御史長兼，皆條例昭然，文無虧沒。”可見，秘著作為高檔起家職務(wù)與厘定姓族后新生的門閥序列協(xié)調(diào)匹配，共同開辟特定的官僚晉升通道。

值得注意的是，秘著解褐者的墓志喜歡夸耀中選的緣由。表彰道德名望的有《元靈曜墓志》：“孝友之譽(yù)，夙彰于閨門；貞白之操，備聞于鄉(xiāng)國。宗黨欽其仁，縉紳慕其概?！薄洞藁炷怪尽罚骸笆加馊豕冢溠于灬?。君喪毀病，肌削形存。雖及授琴，余哀尚切?！薄赌戮半心怪尽罚骸叭市⒃缏??！蓖怀霾判院B(yǎng)的有《于纂墓志》：“幼以聰慧，長而機(jī)悟。用能茂實之名，羈角巳高；藉甚之稱，巾弁踰遠(yuǎn)?！薄对\墓志》：“蓋兼資之偉人，豈倜儻而已哉。”突出時尚風(fēng)貌的有《王翊墓志》：“宗致玄遠(yuǎn)，志尚清高，有如水鏡，無異珠玉?！薄对u墓志》：“工名理，善占謝，機(jī)轉(zhuǎn)若流，酬應(yīng)如響，雖郭象之辨類懸河，彥國之言如璧玉，在君見之。”《穆景相墓志》：“超然自遠(yuǎn)。”強(qiáng)調(diào)文學(xué)天賦的有《韓顯宗墓志》：“載籍既優(yōu)，又善屬文。”《元熙墓志》：“文藻富贍，雅有俊才?！薄独铑U墓志》：“文章高雅，超于時倫?！薄对磕怪尽罚骸靶院V學(xué)，元好文藻；善筆跡，遍長詩詠?！蓖癸@聲威影響的有《元崇業(yè)墓志》：“士流挹其萬頃，帝宗嘆其千里?！薄对谀怪尽罚骸耙宰谑伊钔菝貢伞！薄对材怪尽罚骸熬缘垭忻烂?，夙招令問，特被優(yōu)詔?！薄独顟椖怪尽罚骸?先祖)忠而為戮，卒逢寬政，遺薪復(fù)荷。”看似注重個人的綜合素養(yǎng)，實則唯家格門第是從。因為在物質(zhì)、精神產(chǎn)品配置嚴(yán)重失衡的六朝社會，良好基因的遺傳、高雅品味的熏陶、完善人格的塑造、施展舞臺的搭建都離不開優(yōu)質(zhì)資源的深厚積淀，而具備這種實力的只有主宰時代的高門士族。既然一流門戶孕育卓越資質(zhì)，秘著起家對修養(yǎng)的要求便間接轉(zhuǎn)化為門第甄別，符合標(biāo)準(zhǔn)的士林翹楚必定出自天下聞名的四海大姓，本文的問題意識就在于此。

二、北魏秘著起家者的門第背景

眾所周知，魏晉南朝視秘著起家為甲第專利?！读簳肪砣摹稄埦拏鞲綇埨y傳》：“秘書郎有四員，宋、齊以來，為甲族起家之選，待次入補(bǔ)?！薄稌x書》卷四八《閻纘傳》載華嶠評價著作郎：“此職閑廩重，貴勢多爭之。”步其后塵的北魏原樣照搬，別無二致?！段簳肪砹稹俄n麒麟傳附韓顯宗傳》：“太和初，舉秀才，對策甲科，除著作佐郎?！@宗進(jìn)曰：‘……不審中、秘書監(jiān)令之子，必為秘書郎，頃來為監(jiān)、令者，子皆可為不？’高祖曰：‘卿何不論當(dāng)世膏腴為監(jiān)、令者？’”按照慣例，秀才成績甲科對應(yīng)授予士族上品[3]80，推知著作郎本是高門的囊中之物；所謂膏腴，即膏粱、華腴的并稱，乃閥閱序列之首席，說明秘書郎須有顯赫家世作為支撐。墓志為此提供了充分的證據(jù)，現(xiàn)以北朝門第的兩種規(guī)劃方法進(jìn)行歸類。

古人常用“四姓”概念泛指特定時期或區(qū)域內(nèi)勢力最盛、名望最高、交際最廣、影響最大的至尊豪門，如同晚近的“四大家族”。北魏全國范圍內(nèi)的漢人四姓實為五家，即雄踞中原、經(jīng)久不衰的清河崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏、太原王氏、趙郡李氏。孝文帝太和十九年(495)厘定胡人姓族，詔鮮卑勛臣八姓穆、陸、賀、劉、樓、于、嵇、尉等同四姓；與君主有血緣關(guān)系的帝室十族元、胡、周、長孫、奚、伊、丘、亥、叔孫、車躋身其列更是不在話下[4]卷一一三，3006，3014。從具體家族來看，墓志所載秘著釋褐者幾乎全部出自胡漢四姓。元靈曜、元玕、元崇業(yè)、元熙、元融、元襲、元璨、元湛為帝室十族，于纂、穆景胄、穆景相為勛臣八姓；李憲望出趙郡，崔混望出清河。又王翊望出瑯琊，領(lǐng)銜江左僑姓，與北方四姓相埒。惟南陽郡望李頤和昌黎郡望韓顯宗未入四姓，疑二人才學(xué)出眾，朝廷破格委任。16人中有14人四姓出身，占比高達(dá)88%，足證北魏秘著起家乃頭號望族的特權(quán)。

四姓的另一解釋見《新唐書》卷一九九《儒學(xué)中·柳沖傳》：“‘郡姓’者，以中國士人差第閥閱為之制，凡三世有三公者曰‘膏粱’，有令、仆者曰‘華腴’，尚書、領(lǐng)、護(hù)而上者為‘甲姓’，九卿若方伯者為‘乙姓’，散騎常侍、太中大夫者為‘丙姓’，吏部正員郎為‘丁姓’。凡得入者，謂之‘四姓’?！奔词孔灏慈儋Y劃分的若干等級。前引《通典·選舉四》里秘著出身搭配公卿令仆家世，系層次最高的膏粱和華腴?！段簳ろn顯宗傳》印證秘著專屬膏腴之家。依六朝藍(lán)本晉官品令，三公位列一品，尚書令、仆射位列三品[5]卷三七，1003，表明北魏膏腴身份的世資底限就是三品。參考日本學(xué)者宮崎市定官品與祿秩的換算法，魏晉三品對應(yīng)漢代中二千石的九卿，屬重點關(guān)照的中央核心權(quán)力圈，因而極具體制象征意義[3]62，72。那么，墓志所見北魏秘著釋褐者的閥閱是否達(dá)標(biāo)呢？依孝文帝定姓族采用的翻版晉令的前《職員令》衡量，元熙、元融、元湛曾祖景穆帝、祖、父一品王爵，均值一品；元璨曾祖景穆帝、祖一品王爵、父一品公爵，均值一品；元崇業(yè)曾祖景穆帝、祖一品王爵、父一品車騎大將軍，均值一品；元靈曜、元襲曾祖景穆帝、祖一品王爵，均值一品；元玕曾祖、祖一品王爵，均值一品；穆景相曾祖一品王爵、祖一品公爵、父二品侯爵，均值一品；于纂曾祖、祖一品公爵、父二品散騎常侍，均值一品；李頤祖一品驃騎將軍、父一品征北將軍，均值一品；韓顯宗父一品公爵，均值一品；李憲祖一品太尉、父二品安南將軍，均值二品；穆景胄祖一品王爵、父三品通直散騎常侍，均值二品；崔混父二品侯爵，均值二品；王翊祖一品鎮(zhèn)北將軍、父五品司徒從事中郎，均值三品。可見，若排除人生和官場上的個別偶發(fā)因素，秘著起家者的世資均值整體凌駕舊令三品以上，恰處四姓中膏粱、華腴的檔次，與史書記載完全契合。筆者甚至懷疑，陳朝令、仆之子起家秘著的法令就襲自北魏。實際上，基于四姓定義的兩種分類并不矛盾，無與倫比的家境本身就代表全國首屈一指的大族。無論從哪個角度講，北魏秘著起家是胡漢頂級貴胄把持的禁臠。

還有個現(xiàn)象值得思索，堪稱北魏政權(quán)柱石的代人集團(tuán)構(gòu)成秘著起家的候選主體。墓志所載16人中元靈曜、元玕、元崇業(yè)、元熙、元融、元襲、元璨、元湛、于纂、穆景胄、穆景相、王翊屬于代人，只有李憲、崔混、李頤、韓顯宗4人是被征服的中原士族，前者占據(jù)壓倒性優(yōu)勢。臺灣學(xué)者康樂先生研究揭示，開創(chuàng)北魏王朝的代人是以拓跋氏為軸心，囊括各草原同盟部落，廣泛吸納姻戚、恩幸、賓客為附庸，涵蓋眾多民族成分，靠利益紐帶緊密凝聚的血緣、政治、地域三位一體的社會團(tuán)隊，他們憑借“國人”殊榮掌控國家的命運，順理成章成為貴族化運動的主力[6]53。在標(biāo)識獨一無二貴族性的秘著起家問題上捷足先登，無疑是保持北魏代人國家本色的必然抉擇。簡言之，北魏秘著起家制度貫徹代人優(yōu)先的原則，旨在加速其門閥化進(jìn)程，時刻領(lǐng)跑貴族競賽，極力爭取“有自尊的漢化”[3]25，政治意圖不言而喻。

三、北魏秘著起家群體的鄉(xiāng)品異動

探討秘著起家與鄉(xiāng)品的關(guān)聯(lián)，既可深入考查選拔資格，又能折射社會對它的推崇程度。六朝銓敘采取九品官人法，中正斟酌士人的德、才、簿伐，評估其仕途潛質(zhì)，頒授相應(yīng)資格——鄉(xiāng)品。鄉(xiāng)品是起家的決定要素，宮崎市定發(fā)現(xiàn)：“起家的官品大概比鄉(xiāng)品低四等，當(dāng)起家官品晉升四等時，官品與鄉(xiāng)品等級一致。”[3]66當(dāng)然，就像戶調(diào)式執(zhí)行的九品混通，它只是朝廷統(tǒng)籌把握的基準(zhǔn)，未必盡皆適用。晉令秘著列六品官，以此起家者的鄉(xiāng)品理論上應(yīng)為二品，這是標(biāo)識士族身份的唯一高品，從而確保本階層對秘著職位的獨占。皈投貴族主義的北魏同樣發(fā)揮鄉(xiāng)品的制約調(diào)控功能，《元瞻墓志》：“后為汝南王以茂德懿親重臨京牧，妙簡忠良，銓定鄉(xiāng)品，召公為州都，委以選事，區(qū)別人物，涇渭斯敘?！盵7]228當(dāng)門第固化后，鄉(xiāng)品徑直改稱資品、門品。《魏書》卷二一《獻(xiàn)文六王上·高陽王雍傳》載元雍奏疏：“臣又見部尉資品，本居流外?！蓖瑫砹稹俄n麒麟傳附韓顯宗傳》載李沖質(zhì)詢孝文帝曰：“若欲為治，陛下今日何為專崇門品，不有拔才之詔？”然而，北魏的鄉(xiāng)品體系要比魏晉南朝繁雜許多。宗室中親尊莫二的皇王子孫和異姓元功上勛后裔逸出中正品第，特授超品鄉(xiāng)品，前引《元瞻墓志》亦云：“架群輦而崚嶒，超流品而苕蒂?！奔礊榇艘?。中正管轄的高門二品則分化出上、下兩等：上等世資均值超越舊令三品官，實則就是士族不敢輕易妄詡的鄉(xiāng)品一品[8]；下等世資均值舊令四至五品官，留守當(dāng)初的鄉(xiāng)品二品。超品鄉(xiāng)品舊令四品、新令六品以上入仕；一品鄉(xiāng)品舊令五品、新令七至八品入仕；鄉(xiāng)品二品舊令六品、新令八至九品入仕[9]。北魏官僚基于家世背景的起家序列由此清晰呈現(xiàn)，有助于分析秘著起家者的鄉(xiāng)品結(jié)構(gòu)。

案《魏書》卷一一三《官氏志》，墓志里充當(dāng)起家官的秘書著作郎和秘書郎、著作佐郎在太和十七年(493年)前《職員令》中分列正、從五品，太和廿三年后《職員令》中皆列正七品。其前令品級照比晉令浮動一級，表明聲威與效力的提高，以此起家的鄉(xiāng)品隨之由二品升到一品。如前所述，兌換一品鄉(xiāng)品的世資至少三品，而這恰是解巾秘著的硬性條件。這樣，鄉(xiāng)品、世資、起家官三大要件精準(zhǔn)銜接，內(nèi)在聯(lián)系融會貫通，驗證了秘著起家的身份資格問題。

然而，嚴(yán)密的邏輯替代不了復(fù)雜的現(xiàn)實，出身秘著者的鄉(xiāng)品并非都是純粹的一品，還羼雜著宗室超品，元熙、元融、元湛、元璨、元崇業(yè)、元靈曜、元襲、元玕8人的世資數(shù)值與普通一品無異，但曾祖、祖父、父親三狀中皇帝、宗王之至尊成分終究令其與眾不同。他們照理也應(yīng)舊令四品以上官釋褐，墓志中類似事例比比皆是，如曾祖皇帝、父祖至少一代為王的元毓釋褐三品通直散騎常侍，元彥釋褐三品驍騎將軍，元煥釋褐四品寧朔將軍，元略釋褐三品員外散騎常侍，元朗釋褐三品步兵校尉，元仙釋褐四品散騎侍郎，元誘釋褐四品通直散騎侍郎，元彝釋褐三品羽林監(jiān)，元子邃、元子永、元禮之、元昉、元順釋褐三品給事中，元廞、元顯魏、元廣釋褐四品員外散騎侍郎；三輩至少兩代為王的元顯釋褐三品通直散騎常侍，元煒釋褐四品諫議大夫，元悰釋褐四品中書侍郎，元賥釋褐四品散騎侍郎，元士深釋褐三品羽林監(jiān)，元均、元贊遠(yuǎn)、元爽、元乂、元倪、元悅釋褐四品員外散騎侍郎[10]。這些職銜盡管尊崇，但多系冗散，存在貶值風(fēng)險，威望遠(yuǎn)遜秘著。毋庸置疑，正是秘著清流上選的桂冠，吸引超品宗室自降身價，甘愿倒轉(zhuǎn)屈就，從而造成起家鄉(xiāng)品層位的疊加錯亂。這種以退為進(jìn)、李代桃僵的策略在貴族獵官博弈中頻繁演繹，《通典》卷一四《選舉二》：“官有清濁以為升降，從濁得清則勝于遷?！笨芍^精辟。

六朝貴族積習(xí)，秘著領(lǐng)銜起家清職，有限的員額和堅挺的效力引發(fā)激烈爭奪。《宋書》卷六六《王敬弘傳》：“子恢之被召為秘書郎，敬弘為求奉朝請，與恢之書曰：‘秘書有限，故有競。朝請無限，故無競。吾欲使汝處于不競之地?！敝髯衾梢唷百F勢多爭之，不暇求其才”[11]卷四八，1350。北魏新貴同樣對此趨之若鶩，以致“秘著本為起家之官，今或遷轉(zhuǎn)以至，斯皆仰失先準(zhǔn)，有違明令，非所謂式遵遺范，奉順成規(guī)”[5]卷一六，391。排隊等候者甚眾才擾亂了既定規(guī)則。競爭壓力除了來自一品高門內(nèi)部，還包括沽名釣譽(yù)主動降品的超品皇親?？傊?，秘著起家群體鄉(xiāng)品的異動客觀反映出該職的緊俏，亦反證提高入圍標(biāo)準(zhǔn)的必要。

四、北魏秘著起家者的仕途前景

筆者曾通過截取未來仕途的兩個重要節(jié)點——首次遷轉(zhuǎn)官和平生所任最高官來研判某個社會集團(tuán)的貴族屬性[12]。后續(xù)成果證實，這也是分析具體官職發(fā)展?jié)摿Φ挠行緩健Ｇ骞倨聘癯w、坐取高位，濁官飽受限止、沉滯累年。北魏秘著頭等清望的特質(zhì)連帶賦予起家者錦繡前程，仿佛出人頭地的保險，利用墓志存錄的完整履歷就可加以逼真還原。

秘著起家意味著平步青云，首次遷轉(zhuǎn)便異乎常態(tài)。本文墓志志主的晉升多晚于太和末葉，故采用徹底貫徹貴族流品原則的后《職員令》衡量升遷幅度。他們俱從正七品秘著起步，元融擢正四品驍騎將軍，元璨擢正四品鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍，跨越六階；李頤擢從四品中書侍郎，跨越五階；李憲擢正五品散騎侍郎，跨越四階；韓顯宗追贈五等男爵，跨越三階；元玕擢正六品中書舍人，元崇業(yè)擢正六品司徒錄事參軍，元襲、元璨擢正六品司徒主簿，穆景胄擢正六品司空主簿，穆景相擢正六品西荊州司馬，跨越二階；元靈曜擢從六品司徒騎兵參軍，于纂擢從六品符璽郎中，元熙擢從六品給事中，元湛擢從六品司空騎兵參軍，跨越一階；王翊擢正七品員外散騎侍郎，雖平級調(diào)動，但班位大大前移，總平均值接近三階。不僅突破朝廷考課“任事上中者，三年升一階；散官上第者，四載登一級”[4]卷二一，553的人事章程，而且超過散騎諸職、幕府上佐、流內(nèi)武官等北朝典型清要職普遍首遷二階的待遇，彰顯秘著清望之冠的高貴性。此外，六朝秘著遷轉(zhuǎn)迅捷，“其居職，例數(shù)十百日便遷任”[13]卷三四，493。《于纂墓志》：“尋轉(zhuǎn)符璽郎中?！薄锻躐茨怪尽罚骸岸磙D(zhuǎn)員外散騎侍郎?！薄对\墓志》：“俄兼中書舍人?！薄对材怪尽罚骸岸磉w司徒主簿。”也都表示短期內(nèi)的躥升，無須正常三、四年的間隔?？傊?，秘著非比尋常的升遷幅度和速度是其在起家階段就備受垂青的關(guān)鍵誘因。

鄉(xiāng)品既是對士人才堪幾品的預(yù)判，蘊(yùn)含鄉(xiāng)品的起家官便與其承諾的仕宦峰值成比例地聯(lián)動。反之，日后能否飛黃騰達(dá)也是考驗起家官成色的重要標(biāo)尺。我們預(yù)設(shè)三道參照線：一是比擬上古宗法貴族公卿大夫?qū)游坏奈迤饭倭啪€，舊令五品乃士庶分野的鴻溝，新令五品則是清流內(nèi)部區(qū)別高下的天塹，躋身其間才能為名流社會所接納。二是對應(yīng)漢代九卿的三品線，若世資真按任子原則傳承，累代三品以上的一品、超品門第就能確保三品的仕進(jìn)底限，這是頂級閥閱的利益專區(qū)。三是與高門鄉(xiāng)品吻合的一、二品，除了擁有天下首望的實力，還要適逢良機(jī)方能兌現(xiàn)鄉(xiāng)品的預(yù)期。據(jù)此衡量墓志中的秘著起家者，最終官至新令一品有穆景相驃騎大將軍，二品有元融車騎將軍、王翊鎮(zhèn)南將軍、李憲征東將軍，三品有于纂輔國將軍、元玕平南將軍、元熙安東將軍、李頤洛州刺史、元襲平東將軍、元璨太中大夫、元湛廷尉卿，四品有元靈曜驍騎將軍、元崇業(yè)寧朔將軍、崔混鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍，韓顯宗和穆景胄起家不久離世，姑且省略。他們?nèi)砍^五品線，八成跨越三品線，三成迫近人臣極品，秘著起家官的助推力由此可見一斑，堪稱仕途的強(qiáng)勁跳板。

中古官貴仕宦，起家年齡至關(guān)緊要，越早越易搶占優(yōu)勢。有兩個歲數(shù)需要留意，20歲左右的弱冠之年乃士族常制，15歲前后的成童之年則是對皇室至親和異姓勛臣的格外恩賞[14]。北魏墓志中秘著起家年齡可考者11人，崔混25歲，元靈曜、韓顯宗、元崇業(yè)、元襲、元湛20歲，李頤18歲，元熙15歲，元融、李憲、穆景胄12歲，平均18歲，介于弱冠與成童之間，足證秘著起家群體在士族階層中的上游地位。概言之，秘著出身幫助士族提早入仕，盡快通過既定的仕進(jìn)通道，順利攀登官僚金字塔的頂點，是維系門閥等級秩序和冠族權(quán)益的利器。

五、文史之風(fēng)北漸與胡人秘著起家

北魏統(tǒng)治者注重發(fā)揮秘著的文化職能，堅決杜絕前朝頻現(xiàn)的尸位素餐的現(xiàn)象?！段簳肪砣濉洞藓苽鳌罚骸疤炫d中，給事秘書，轉(zhuǎn)著作郎。太祖以其工書，常置左右。”同書卷六六《崔亮傳附崔光韶傳》：“敕光韶兼秘書郎，掌校華林御書?！蓖瑫砹稹俄n麒麟傳附韓顯宗傳》載孝文帝督責(zé)著作郎韓顯宗：“著作之任，國書是司。卿等之文，朕自委悉，中省之品，卿等所聞。若欲取況古人，班馬之徒，固自遼闊。若求之當(dāng)世，文學(xué)之能，卿等應(yīng)推崔孝伯。”文教事業(yè)的蓬勃發(fā)展對秘著的知識水準(zhǔn)提出極高的要求，故前期選任一邊倒地傾向漢族文士精英。孝文帝太和改革徹底扭轉(zhuǎn)形勢，出身秘著的胡人日益增多，見于墓志的有元靈曜、元玕、元崇業(yè)、元熙、元融、元襲、元璨、元湛、于纂、穆景胄、穆景相11人，占比69%，官場格局為之巨變。

不少墓志頌揚(yáng)胡人秘著的學(xué)術(shù)聲望和撰述之功，以示稱職盡責(zé)?！对`曜墓志》：“聲標(biāo)麟闈，朋徒嗟尚。”《元崇業(yè)墓志》：“秉牘麟閣，厘校墳藝，洋洋之美，典素載清?！薄对跄怪尽罚骸拔乃囍?，領(lǐng)袖東觀。”《元襲墓志》：“緝厘東觀，毗贊槐庭，籍甚有聞，聲實無爽?！薄对材怪尽罚骸皶r尋有敕，專綜東觀，墳經(jīng)大序，部帙載章，所進(jìn)遺漏，緝增史續(xù)。”《元湛墓志》：“追揚(yáng)雄之蹤，義賞名賢，文貶兇黨。”《于纂墓志》：“石渠載芬，麟閣斯蔚?！薄赌戮半心怪尽罚骸白⑹鰺ㄓ邝腴w，聲績周于四宇?！边@些言辭看似溢美虛夸，實則是胡人文化氣質(zhì)類型根本蛻變的真實寫照。隨著與中原先進(jìn)文明接觸漸深，胡人的意識形態(tài)和價值取向也在悄然轉(zhuǎn)換，創(chuàng)造精神財富的文士取代馳騁疆場的武將乃大勢所趨[15]97。濃縮貴族時尚旨趣，講究語言文字運用技巧的文史之學(xué)成為胡人晉身主流社交圈之必備，所獲成就舉世共睹?！段簳肪硪晃濉墩殉勺訉O·常山王遵傳附暉傳》載，癡迷文史的元暉“招集儒士崔鴻等撰錄百家要事，以類相從，名為《科錄》，凡二百七十卷，上起伏羲，迄于晉、宋，凡十四代”。同書卷二一《獻(xiàn)文六王下·彭城王勰傳》：“勰敦尚文史，物務(wù)之暇，披覽不輟。撰自古帝王賢達(dá)至于魏世子孫，三十卷，名曰《要略》?！蓖瑫矶摺赌鲁鐐鞲侥陆▊鳌罚骸邦H好文史，起家秘書郎。”文史之學(xué)在胡人內(nèi)部蔚然成風(fēng)[16]，這是其堪任秘著的先決條件。

六朝文史之學(xué)的中心本在江左，它頑強(qiáng)沖破南北對峙的壁壘，席卷內(nèi)徙胡人社會[17]。除廣泛流傳的名人佳作可供揣摩玩味外，降臣作為文化使者也起到溝通橋梁的作用，胡人傾慕進(jìn)而師承江南學(xué)術(shù)離不開他們的正面引導(dǎo)。太和十七年(493)投誠的瑯琊大族王肅常與彭城王元勰等胡人重臣切磋詩文，展示南朝文風(fēng)的魅力，其侄王誦、王翊皆文采飛揚(yáng)，輔佐汝南、清河二王，與胡人學(xué)術(shù)交往頻繁[4]卷八二、六三，1412，1413。再如避難北歸的大文豪溫子昇，相繼效命廣陽王元淵、東平王元匡麾下，文書信札俱代為執(zhí)筆，才藻令胡人嘆為觀止[4]卷八五，1875。其所引領(lǐng)的文學(xué)新潮在胡人貴族化運動中推波助瀾，使之后來居上，逐漸勝任秘著工作。

綜上所述，六朝貴族主義的思想精髓無外八字：清濁流品、家格門第，累代積淀的家世背景是區(qū)別身份地位、配置權(quán)益資源的唯一尺度，不同等級各得其所、各司其職，形成互不干擾的層位秩序。這個原則在士人起家階段便集中凸顯，清官首望的秘書著作自然被頂級高門壟斷，就此踏上獨一無二的仕進(jìn)坦途，唾手可得高官厚祿。北魏孝文帝援引貴族原理改造統(tǒng)治集團(tuán)，“分氏定族，料甲乙之科；班官命爵，清九流之貫”[4]卷二四，631，據(jù)此精心設(shè)計秘著起家的人事格局。他并行編織國家政權(quán)與社會族望的雙條線索，融匯世資等第、政治立場、種群歸屬、文化修養(yǎng)四大要素，通盤權(quán)衡候選資格，透射出北魏政權(quán)與閥閱體系的內(nèi)部構(gòu)造和運行機(jī)理，特別是揭示出內(nèi)徙胡人勛貴演進(jìn)的歷史規(guī)律。從制度傳承來看，北魏秘著起家絕非魏晉南朝舊制的簡單延續(xù)，而是借助其框架有針對性地進(jìn)行深度系統(tǒng)整合，將中古門閥士族制度推向極致。出土墓志之寶貴就在于如實保存了這些信息，亟待后人的挖掘梳理。

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[責(zé)任編輯：劉力]

On the First Founding System of the Mishu and Zhuzuo in the Northern Wei Dynasty from the Epitaph

Liu Jun

(Research Institute of Ancient Documents, Jilin University, Jilin Changchun 130012, China)

Abstract:The Mishu and Zhuzuo were the highest rank of the first founding official that was monopolized by the top family during the period of the six dynasties. The system was inherited by the Northern Wei dynasty and was faithfully recorded by the epitaphs. Only the family background of exceeding up the third rank could achieve the qualification. It was just the reputation and effect of the position that caused the fierce competition and led to confusion of the country grades. The Dai person group took the overwhelming advantage to the central plain gentry to ensure the state character. The Mishu and Zhuzuo first founding system indicated the bright future to attract the noblemen and the huns’ improvement of the culture level.

Keywords:epitaph; the Northern Wei dynasty; Mishu and Zhuzuo; the first founding; aristocratic system

收稿日期：2016-10-18

作者簡介：劉軍(1979—)，男，漢族，遼寧撫順人，歷史學(xué)博士，吉林大學(xué)古籍研究所副教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事中古北方民族史研究。

基金項目：黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“中國古代北方游牧民族行國體制研究”(編號14D031)。

中圖分類號：K239.21

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1673—0429(2016)03—0020—07