李大白

“慢跑將中產(chǎn)階級(jí)成功地同靠左的、頹廢的、煙酒不離身的、具有嬉皮士風(fēng)格的年輕人和靠右的、大腹便便、令人生厭的傳統(tǒng)政客、大亨等區(qū)別開(kāi)來(lái)?！?/p>

——現(xiàn)在看來(lái)，慢跑在全世界都是時(shí)尚趨勢(shì)。

大概從去年開(kāi)始，在朋友圈里曬“馬拉松”成績(jī)的人越來(lái)越多了，各種運(yùn)動(dòng)APP也粉墨登場(chǎng)，很多人用每天在朋友圈“打卡”來(lái)鞭策自己堅(jiān)持跑步；而在前年，在中國(guó)最流行的運(yùn)動(dòng)還是“平板支撐”，大家都在朋友圈曬腹肌。再把視角拉遠(yuǎn)至幾十年前，球類運(yùn)動(dòng)有著強(qiáng)大的群眾基礎(chǔ)，乒乓球、羽毛球等球類運(yùn)動(dòng)才是真正的“國(guó)球”。

近期，英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》把跑步稱為“中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的新信仰”，文章稱：“就在10年前，中國(guó)的馬拉松組織者還難以找到足夠參賽者。現(xiàn)如今，在大城市須抽簽才能參賽。去年有10TY人申請(qǐng)參加全程或半程上海馬拉松，最終只有2.3萬(wàn)人能參加。”

與此前的全民運(yùn)動(dòng)不同的是，這個(gè)“新信仰”主要在“中產(chǎn)階級(jí)”這一經(jīng)濟(jì)條件比較寬裕、生活相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)階層。不僅晴天白日的時(shí)候要跑，霧霾天也要堅(jiān)持跑，他們何以成為“拜馬拉松教”？

運(yùn)動(dòng)從來(lái)就不僅僅具備鍛煉身體的基本功能。如果我們將視角放大到中國(guó)“全民運(yùn)動(dòng)”近百年的發(fā)展史，每個(gè)階段流行的運(yùn)動(dòng)有著各自不同的社會(huì)歷史動(dòng)因，無(wú)論是救亡圖存的國(guó)家安全需要，還是毛時(shí)代的社會(huì)管理和對(duì)外形象需要，或是在人均GDP突破5000美元大關(guān)后中產(chǎn)階級(jí)崛起的改變，西方文化精神對(duì)中國(guó)和中國(guó)人的再塑造一直伴隨著百年全民運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

西方體育精神破除“文質(zhì)彬彬”的中國(guó)傳統(tǒng)

百年前的“全民健身運(yùn)動(dòng)”是新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，目的是為了應(yīng)對(duì)西方強(qiáng)勢(shì)文明的挑戰(zhàn)，這讓中國(guó)近代的體育運(yùn)動(dòng)從一開(kāi)始就打上了西方思想的烙印。在蔡元培等人的倡導(dǎo)下，北大等高等學(xué)校率先設(shè)立體育會(huì)、技擊會(huì)和靜坐會(huì)等體育社團(tuán)，宣揚(yáng)從身體上解放自我、完善自我。

對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)調(diào)本身就是對(duì)儒家“尚文”傳統(tǒng)的否定，梁?jiǎn)⒊凇缎旅裾f(shuō)》中提到：“世人常說(shuō)：‘野蠻人尚力，文明人尚智。唉！這是只知道二五不知道一十的說(shuō)法，偏頗不符合事實(shí)?！?/p>

他列舉了斯巴達(dá)、德意志、俄羅斯和日本等國(guó)對(duì)“尚武”思想的倡導(dǎo)，“而我們中國(guó)卻以文弱在世界上考第一名，逆來(lái)順受，窩囊透頂，東亞病夫，病入膏肓！”

這種思想與20世紀(jì)初興起的“軍國(guó)民主義”相呼應(yīng)，試圖培養(yǎng)尚武精神，練成健壯體魄，才能外御強(qiáng)權(quán)、內(nèi)抗專制，使國(guó)家臻于強(qiáng)盛。

這種西方意義上的“尚武”觀念，破除了傳統(tǒng)社會(huì)所宣揚(yáng)的所謂“文質(zhì)彬彬”“君子風(fēng)度”的陳詞濫調(diào)，既標(biāo)志著個(gè)體覺(jué)醒，也昭示出體育的現(xiàn)代價(jià)值意義和特征。但此時(shí)的運(yùn)動(dòng)基本是由知識(shí)分子發(fā)起，并沒(méi)有形成廣泛的民眾基礎(chǔ)。

根據(jù)馬斯洛需求層次理論來(lái)分析，在國(guó)家存亡、風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，對(duì)“野蠻體魄”的倡導(dǎo)還是基于對(duì)自身安全的強(qiáng)烈需求，屬于較低層次的生存需要，這種對(duì)健康體魄的強(qiáng)烈渴求本身標(biāo)志著西方精神對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)思維方式的強(qiáng)力改造的第一階段。

向西方展現(xiàn)強(qiáng)勢(shì)國(guó)家形象的自我塑造

新中國(guó)成立后，中國(guó)建立了真正獨(dú)立的民族國(guó)家政權(quán)。1952年，毛澤東提出“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”的口號(hào)，開(kāi)啟了以強(qiáng)制性的廣播體操運(yùn)動(dòng)為主要特征的新全民運(yùn)動(dòng)，雖然此時(shí)的中國(guó)還有尋求國(guó)際安全的需求，但這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的重點(diǎn)從側(cè)重于安全需要發(fā)展為社會(huì)管理和國(guó)家形象塑造的需要。

如果說(shuō)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的體育還是局限于知識(shí)分子和愛(ài)國(guó)青年之間的活動(dòng)，那么廣播體操的推行才是真正的“全民運(yùn)動(dòng)”。

為了掃清西方國(guó)家對(duì)中國(guó)人羸弱、愚昧、貧病的刻板印象，“身體”成為一個(gè)體現(xiàn)人民權(quán)利和國(guó)際地位的符號(hào)與工具。作為中國(guó)對(duì)外展示國(guó)人新精神的重要窗口，學(xué)校、工廠等單位“萬(wàn)人齊做操”的壯觀場(chǎng)面著實(shí)嚇著一批外國(guó)人。

當(dāng)時(shí)的宣傳畫也突出“力與美”，男女老少都膀大腰圓呈金字塔狀，人們迫切地想通過(guò)健康的身體素質(zhì)來(lái)展示新的國(guó)家形象和民族形象，改變新中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的弱勢(shì)地位，因而此時(shí)的體育宣傳多呈現(xiàn)出較強(qiáng)的政治傾向性。

雖然中國(guó)的個(gè)人還處在生存需要的層面，但從整個(gè)國(guó)家民族的角度來(lái)看，體育和運(yùn)動(dòng)已經(jīng)上升到了社會(huì)需求的層面。這種應(yīng)對(duì)西方威脅的舉動(dòng)從反向上塑造了這一時(shí)期的中國(guó)人對(duì)運(yùn)動(dòng)的精神訴求。

“拜馬拉松教”是中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)對(duì)西方文明精神的內(nèi)化

當(dāng)年做廣播體操的年輕人，帶著紅色遺產(chǎn)走進(jìn)新時(shí)代，變身為當(dāng)今的全民運(yùn)動(dòng)奇觀群體——“廣場(chǎng)舞大媽”。他們帶著一如既往的自信和堅(jiān)持，在2013年的節(jié)點(diǎn)被輿論關(guān)注并放大，消解了原來(lái)極富意識(shí)形態(tài)意義的“廣場(chǎng)”。

當(dāng)40、50后的大媽在音樂(lè)和舞步中反芻著青年時(shí)代的“光輝歲月”時(shí)，他們的兒女，在改革開(kāi)放的春風(fēng)里成長(zhǎng)起來(lái)的新生代中產(chǎn)階級(jí)卻離開(kāi)了廣場(chǎng)，在城市大大小小的街道中開(kāi)始了馬拉松的征程。

然而，馬拉松之于他們來(lái)說(shuō)，意義遠(yuǎn)比父輩們更加豐富且個(gè)人化。雖然“全民健身”一直都是國(guó)家戰(zhàn)略級(jí)的號(hào)召，但政治已經(jīng)不是人們鍛煉身體的主要理由。

當(dāng)國(guó)家的人均GDP跨越5000美元大關(guān)（2012年8月），人們對(duì)于生活方式和品質(zhì)等發(fā)展層面的需求就會(huì)提高。尤其是對(duì)于城市中產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)，他們迫切地需要自我超越和來(lái)自同儕的承認(rèn)，而馬拉松除了鍛煉身體的基本功能之外，還肩負(fù)著精神鍛煉的職能。

這幾乎與幾十年前西方人的經(jīng)歷一模一樣。在球類運(yùn)動(dòng)，如乒乓球、羽毛球等“國(guó)球”運(yùn)動(dòng)和保齡球、臺(tái)球等外輸運(yùn)動(dòng)風(fēng)靡一時(shí)之后，馬拉松逐漸占領(lǐng)了中產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)市場(chǎng)。

近期尼爾森公司的調(diào)查顯示，70%的受訪者表示，與羽毛球這類運(yùn)動(dòng)相比，他們更喜歡跑步。80%的人說(shuō)過(guò)去1年中買了運(yùn)動(dòng)鞋，30%的人辦了健身卡，60%的受訪者在手機(jī)中下載了健身APP。尼爾森的林恩。張（音）在接受《金融時(shí)報(bào)》的采訪時(shí)說(shuō)：“中國(guó)的運(yùn)動(dòng)熱潮才剛剛興起?！蹦壳懊绹?guó)參加馬拉松的人數(shù)是中國(guó)的7至8倍。endprint

這不能不說(shuō)是西方市民文化精神對(duì)中國(guó)人的另一種滲透。別忘了，傳統(tǒng)中國(guó)人是主張“生命在于靜止”的。

道家養(yǎng)生練的是呼吸吐納，靜坐導(dǎo)引，二十四節(jié)氣的身體鍛煉都是坐著完成的，太極拳就算劇烈運(yùn)動(dòng)了。而馬拉松運(yùn)動(dòng)本身源于希臘，那個(gè)跑死的戰(zhàn)士的經(jīng)典故事就不再講了，后來(lái)的塑造了全世界體育精神的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)典故也源于此。

馬拉松本身代表著一種意志堅(jiān)韌、自強(qiáng)不息的印象，紅透全球的美國(guó)電影《阿甘正傳》豐富了它對(duì)于現(xiàn)代人精神層面的意義。

與中國(guó)此前十分強(qiáng)調(diào)國(guó)家專業(yè)運(yùn)動(dòng)員在競(jìng)技體育項(xiàng)目上勇奪名次的目的不同，民間層面的馬拉松運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)的不是競(jìng)技，而是堅(jiān)持，堅(jiān)持，再堅(jiān)持和挑戰(zhàn)自我的態(tài)度，參與者從10km跑到半馬，再試著努力跑下全馬，這在馬斯洛理論中已經(jīng)達(dá)到了自我超越的最高層次的需要。

而且，在社交網(wǎng)絡(luò)和運(yùn)動(dòng)APP上“打卡”秀跑，不僅能滿足炫耀心理，塑造堅(jiān)韌不拔的健康形象，也能起到對(duì)自己的鞭策作用，這在一定程度也能解答在霧霾爆表的日子里還有很多人也跑馬拉松的現(xiàn)象：為了堅(jiān)持而堅(jiān)持。

與前兩個(gè)階段不同的是，這次是中國(guó)的新中產(chǎn)階級(jí)主動(dòng)做出的選擇。這個(gè)選擇是如此地自然，原因是在西方文明的裹挾之下，全世界的人幾乎都走上了同樣的路子。

源于英國(guó)倫敦大學(xué)學(xué)院的阿蘭.拉薩姆教授的社會(huì)學(xué)論文——《一個(gè)習(xí)慣的歷史，1960年代美國(guó)作為工作緩和劑的慢跑》中被廣泛引用的說(shuō)法：

“慢跑將中產(chǎn)階級(jí)成功地同靠左的、頹廢的、煙酒不離身的、具有嬉皮士風(fēng)格年輕人和靠右的、大腹便便、令人生厭的傳統(tǒng)政客、大亨等區(qū)別開(kāi)來(lái)?！?/p>

這句話無(wú)疑適用于分析90年代在改革開(kāi)放浪潮下崛起的商人和官員，而年輕一代的中產(chǎn)階級(jí)顯然不愿意再讓自己變成這種樣子，他們追求的是健康、時(shí)尚的生活方式和個(gè)人形象，這無(wú)疑是全世界的共同趨勢(shì)。

拉薩姆將慢跑作為一種人類“對(duì)現(xiàn)代工業(yè)化城市生活的反制”，看來(lái)這在全世界都一樣。如果誰(shuí)再像老祖宗那樣說(shuō)一句：“以靜制動(dòng)”，很可能就會(huì)不幸地被小伙伴在朋友圈拉黑了。

百年全民運(yùn)動(dòng)的發(fā)展史不啻為西方文明對(duì)中國(guó)人生活方式的改造史，從一開(kāi)始的抵抗性救亡圖存到后來(lái)的自我形象展現(xiàn)，中國(guó)人對(duì)西方身體和生活觀念經(jīng)歷了從被動(dòng)應(yīng)對(duì)到防御式攻擊，再到主動(dòng)吸收并內(nèi)化為生活方式的過(guò)程。在全世界的現(xiàn)代國(guó)家中，中產(chǎn)階級(jí)都將是主導(dǎo)性的社會(huì)階層，他們需要“馬拉松”式的運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)他們的生活本身就是一場(chǎng)“馬拉松”。

摘自騰訊文化endprint