劉 暢

(華中師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，武漢 430079)

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韋瑟羅爾與菲尼克斯：形象內(nèi)涵及塑造方式之比較

劉 暢

(華中師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，武漢 430079)

韋瑟羅爾和菲尼克斯是美國(guó)南方女性作家凱瑟琳·安·波特和尤朵拉·韋爾蒂筆下的兩位老年女性形象，豐滿(mǎn)而又富有個(gè)性。本文以敘事學(xué)相關(guān)技巧為背景，橫向比較了波特和韋爾蒂在敘事話(huà)語(yǔ)、聚焦模式以及敘事空間等角度的異同點(diǎn)，并從女性主義的角度進(jìn)行了兩部作品的主題分析，縱向比較了兩位奶奶的人生經(jīng)歷和個(gè)性特征。人物塑造方法必然深化作品主題，本文從而得出結(jié)論：雖然兩位奶奶生活在截然不同的背景和環(huán)境中，她們卻經(jīng)歷了相似的沉痛與苦難，她們?cè)谌松L(zhǎng)河中所表現(xiàn)出的堅(jiān)韌和頑強(qiáng)值得所有人敬佩。

韋瑟羅爾；菲尼克斯；敘事學(xué)；女性主義；人物形象

一、引言

韋瑟羅爾是《被遺棄的韋瑟羅爾奶奶》中的主人公，出自20世紀(jì)美國(guó)著名南方女作家凱瑟琳·安·波特之手。波特從小便生活在美國(guó)南方，深悉當(dāng)?shù)氐恼鎸?shí)社會(huì)狀況。波特運(yùn)用了意識(shí)流的創(chuàng)作手法，通過(guò)韋瑟羅爾奶奶在臨終前追憶自己的人生經(jīng)歷，揭示了韋瑟羅爾這一女性形象從迷失自我、尋找自我再到救贖自我的過(guò)程。菲尼克斯來(lái)自另一位著名的南方女作家尤朵拉·韋爾蒂的短篇作品《熟路》。韋爾蒂鐘情于短篇故事的創(chuàng)作，并兩次獲得歐·亨利短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。在《熟路》這部作品中，韋爾蒂格外注重畫(huà)面感故事的刻畫(huà)，通過(guò)對(duì)松林、灌木叢、棉田和飛禽走獸等故事背景的細(xì)致敘述，生動(dòng)地將黑人奶奶菲尼克斯·杰克遜樂(lè)觀向上、勇敢堅(jiān)毅的個(gè)性展露無(wú)遺。作品中的兩位奶奶經(jīng)歷了人生的諸多苦難，卻依然堅(jiān)忍不拔、笑看滄桑；作品外的波特與韋爾蒂同為美國(guó)南方女性主義小說(shuō)家，皆是普利策獎(jiǎng)得主，又皆以精湛的短篇小說(shuō)技藝蜚聲美國(guó)文壇。相似的南方生活背景，相似的女性作家身份，這些特質(zhì)無(wú)疑賦予她們非同尋常的對(duì)比研究意義。因此，本文選擇了這兩位獨(dú)特的女性形象——韋瑟羅爾和菲尼克斯，并對(duì)其相應(yīng)的塑造方式做了分析，以期能夠以?xún)刹孔髌废嗨频闹黝}內(nèi)容深化讀者對(duì)文本和人物形象的理解，推進(jìn)當(dāng)代女性主義文學(xué)的發(fā)展。

二、兩部作品中人物形象塑造方式對(duì)比分析

人物的塑造是指小說(shuō)描寫(xiě)和刻畫(huà)人物的方法，其基本方法有四種：1.對(duì)人物的性格特質(zhì)進(jìn)行直接的介紹、說(shuō)明和分析；2.客觀地描述人物的言行舉止，并且不做出任何評(píng)價(jià)；3.通過(guò)意識(shí)流、內(nèi)心獨(dú)白等技巧展示人物的內(nèi)心活動(dòng)；4.通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)等外部手法暗示人物性格。[1]這四種方法與敘事學(xué)的相關(guān)理論不謀而合：以語(yǔ)言直陳式刻畫(huà)人物；以敘事話(huà)語(yǔ)透露人物性格；以聚焦模式揭示人物內(nèi)心；以敘事空間烘托人物內(nèi)涵。波特與韋爾蒂兩位作家在各自的小說(shuō)中都沒(méi)有直接挑明人物的特質(zhì)，而是采用了間接的后三種途徑將兩位年邁的奶奶栩栩如生地呈現(xiàn)在觀眾眼前。

(一)以敘事話(huà)語(yǔ)透露人物性格

在敘事學(xué)中，熱奈特將敘事話(huà)語(yǔ)按照模仿程度(即直接或間接引述人物話(huà)語(yǔ))的不同將敘事話(huà)語(yǔ)分為三種類(lèi)型：第一種是敘述化話(huà)語(yǔ)，即“被敘述者當(dāng)作一般事件處理的話(huà)語(yǔ)”。[2]這類(lèi)話(huà)語(yǔ)最為凝練，模仿性最弱，最能拉開(kāi)與讀者的距離。第二種是間接敘述體的轉(zhuǎn)換話(huà)語(yǔ)，是敘述者在原話(huà)語(yǔ)中加入自己的語(yǔ)言風(fēng)格進(jìn)行轉(zhuǎn)述，模仿性較強(qiáng)。第三種是戲劇式轉(zhuǎn)述話(huà)語(yǔ)，即完全讓位給人物來(lái)發(fā)言，具有絕對(duì)的模仿性，還原度最高，也是現(xiàn)代小說(shuō)最偏愛(ài)的敘事方式。第三種方式不僅包括“聽(tīng)者—說(shuō)者”類(lèi)型的對(duì)話(huà)，也包括主人公的內(nèi)心獨(dú)白，即自由間接引語(yǔ)。

《被遺棄的韋瑟羅爾奶奶》和《熟路》這兩部作品主要采取的是后兩種敘事話(huà)語(yǔ)模式。韋瑟羅爾奶奶一直臥于病榻之上，沒(méi)有過(guò)多的言行，大部分的思想活動(dòng)都是由波特轉(zhuǎn)述出來(lái)的，盡管時(shí)多時(shí)少卻一直連續(xù)不斷，漸次有聲又漸次無(wú)聲，極其符合女性“不重理性的、反邏輯的、反等級(jí)的和回旋式的”[3]話(huà)語(yǔ)特點(diǎn)，這顯示出韋瑟羅爾奶奶盡管已經(jīng)到了彌留之際，卻依然精神矍鑠，片段式地回憶著自己一生的足跡，盤(pán)算著那些未完成的事和遺憾的事。波特偶爾又突破回憶，穿插回現(xiàn)實(shí)情景的敘述也讓讀者感受到了生活的無(wú)奈和復(fù)雜，更突顯出韋瑟羅爾奶奶堅(jiān)定的信念和不肯屈服的決心。相比之下，韋爾蒂主要采用的是內(nèi)心獨(dú)白的方式來(lái)刻畫(huà)菲尼克斯。菲尼克斯一直跋涉在路上，沒(méi)有一絲停歇，這與韋瑟羅爾是截然相反的。雖然一路上沒(méi)有人可以交談，但是她的思想?yún)s異?；钴S。在具體描寫(xiě)菲尼克斯言行的時(shí)候，作者用了大量有力的修飾詞，如“大喊道”，“大聲地說(shuō)著”，“尖刻地說(shuō)”，“邊說(shuō)邊用力地點(diǎn)頭”等，表明奶奶雖然行程艱辛，卻元?dú)鉂M(mǎn)滿(mǎn)。在通往遠(yuǎn)方的道路上，她遇到了重重危險(xiǎn)，卻并不怯懦。她時(shí)而對(duì)著小動(dòng)物講話(huà)，時(shí)而給自己加油鼓勁，一路上所見(jiàn)所感所想全部都靈動(dòng)地躍然紙上，鮮活地透露出菲尼克斯寶刀未老、身心矯健的人物特點(diǎn)。這些手法的運(yùn)用既起到了深化主題的作用，也拉近了讀者與文本的距離，提升了故事的可讀性。

(二)以聚焦模式揭示人物內(nèi)心

聚焦模式，是作者選擇不同的視角來(lái)給讀者呈現(xiàn)故事情節(jié)的發(fā)展。同樣根據(jù)熱奈特的分類(lèi)，主要有三種：第一類(lèi)是零聚焦敘事，即全知敘事，敘述者游離于故事之外，擁有如上帝一般“無(wú)所不知”的眼光。第二類(lèi)是內(nèi)聚焦敘事，采用故事中人物的眼光來(lái)觀察故事里的世界，不僅揭示出人物的言行、思想和知覺(jué)，也能烘托出字里行間和故事背景中蘊(yùn)含的情感。第三類(lèi)是外聚焦敘事，讀者可以了解到人物的外部言行，但是無(wú)法窺探人物內(nèi)心的思想活動(dòng)。

雖然兩部作品都采取了第三人稱(chēng)的口吻來(lái)講述故事，但細(xì)細(xì)探看，其聚焦模式還是各有特色?！侗贿z棄的韋瑟羅爾奶奶》主要采取的是內(nèi)聚焦手法，全文貫穿到底都是從韋瑟羅爾的視角出發(fā)，用奶奶的眼光去看年輕的醫(yī)生、去看不理解她的子女、去看自己漫長(zhǎng)而無(wú)悔的一生。波特這樣的寫(xiě)法就是將韋瑟羅爾的內(nèi)心世界完完全全、徹徹底底地曝曬在陽(yáng)光下，吸引讀者去觀察、揣摩。再加上波特嫻熟的意識(shí)流手法，韋瑟羅爾瀕死前的心理體驗(yàn)即從滿(mǎn)心期待到悵然若失的心理變化等都事無(wú)巨細(xì)地得到了凸顯。與之截然不同的是，《熟路》采用的是外聚焦的模式，這種模式類(lèi)似于電影或者戲劇的上映。韋爾蒂不加選擇和甄別地將瑣碎的事件記錄攤放于讀者眼前，整個(gè)故事就如同不會(huì)撒謊的攝影機(jī)，忠實(shí)地記錄下每一個(gè)生活片段。在《熟路》中，韋爾蒂一直描繪著極具畫(huà)面感的故事背景：幽靜的松林、靈動(dòng)的飛禽走獸、玉米地里舞動(dòng)的枯瘦的稻草人……偶爾穿插一下菲尼克斯的自言自語(yǔ)以及后來(lái)與獵人、白人護(hù)士等的對(duì)話(huà)，從未深入奶奶的內(nèi)心。外聚焦的方式豐富了故事的主題，奶奶跋涉的這條充滿(mǎn)各種冒險(xiǎn)的艱辛之路象征著黑人女性在社會(huì)中可能遭受的種種迫害和壓榨。

(三)以敘事空間烘托人物內(nèi)涵

加布里爾·佐倫在《走向敘事空間理論》一文中，建構(gòu)了可能是迄今為止最具有實(shí)用價(jià)值和理論高度的空間理論模型。他對(duì)空間問(wèn)題的討論建立在文本的虛構(gòu)世界的基礎(chǔ)之上，強(qiáng)調(diào)了空間是一種讀者積極參與的建構(gòu)過(guò)程。[4]佐倫在文中創(chuàng)造性地提出了敘事中空間再現(xiàn)的三個(gè)層次：地志的空間，即作為靜態(tài)實(shí)體的空間，它可以是一系列對(duì)立的空間概念(如里與外、村莊與城市)，也可以是人或物存在的形式空間(如現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境)；時(shí)空體空間，包括歷時(shí)和共時(shí)兩種關(guān)系，受作者意向、人物意圖和行動(dòng)以及情節(jié)阻礙等因素影響；文本的空間，受三個(gè)因素的影響，語(yǔ)言的選擇性、文本的線性時(shí)序、視角結(jié)構(gòu)。

上述三個(gè)層次應(yīng)用到這兩部作品中，在第一個(gè)層面上兩部作品就表現(xiàn)出了諸多的不同之處。在《被遺棄的韋瑟羅爾奶奶》中，由于韋瑟羅爾奶奶病重臥于床榻，所以敘事空間的靜態(tài)實(shí)體就局限在了奶奶的病榻和房間里，但這有限的實(shí)體敘事空間并沒(méi)有限制奶奶如潺潺流水一般的思維，她一生堅(jiān)強(qiáng)而偉大的經(jīng)歷還是得到了詳盡的刻畫(huà)和敘述，這便是韋瑟羅爾奶奶思想所存在的形式空間，她八十年的艱難人生就這么不知不覺(jué)而又完整地展現(xiàn)在了讀者面前，如夢(mèng)囈一般。偶爾出現(xiàn)的醫(yī)生和不解風(fēng)情的子女們，又將故事拉回到現(xiàn)實(shí)中，告訴讀者們奶奶瀕死的殘酷事實(shí)。如此，奶奶夢(mèng)境中一貫的堅(jiān)強(qiáng)與現(xiàn)實(shí)中再一次的拋棄形成了鮮明的對(duì)比和巨大的落差，同時(shí)深化了主題：女性在追求獨(dú)立自主的道路上往往會(huì)付出沉重代價(jià)。而從敘事空間的角度來(lái)看《熟路》便是另一番光景。《熟路》之中菲尼克斯奶奶所經(jīng)之處都是靜態(tài)實(shí)體空間，所有諸如松林、灌木叢、棉田和玉米地等油畫(huà)般的景色都給讀者帶來(lái)了間歇性的不同的閱讀快感，不僅能夠生動(dòng)地體驗(yàn)到奶奶所遇到的種種危險(xiǎn)與威脅，也更加能夠感受奶奶在那種年紀(jì)下跋涉的艱難與不易。在面對(duì)白人獵人的槍口時(shí)，菲尼克斯沒(méi)有絲毫的懼怕和退縮，這對(duì)于如此年邁的老嫗來(lái)說(shuō)是難能可貴的。事實(shí)上，這廣闊的大自然與韋瑟羅爾奶奶絢麗的夢(mèng)境有異曲同工之妙，因?yàn)檫@一條熟路正是菲尼克斯奶奶一生經(jīng)歷的寫(xiě)照。而且，《熟路》之中也有虛實(shí)結(jié)合的體現(xiàn)，菲尼克斯衰老的狀態(tài)和她后來(lái)回答護(hù)士問(wèn)題時(shí)經(jīng)?；秀钡挠洃浲昝赖厝诤显诹艘黄穑_(dá)到了虛實(shí)一體的效果。

三、兩部作品中女性人物形象分析

(一)女性文學(xué)的主要階段

肖瓦爾特在《她們自己的文學(xué)》中抓住女性自我意識(shí)的發(fā)展歷程，宏觀地總結(jié)出女性文學(xué)的變遷和進(jìn)化過(guò)程，為我們分析獨(dú)特的女性主義風(fēng)格提供了一個(gè)演繹性的框架。她將女性文學(xué)大致劃分為三個(gè)階段：首先一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期是模仿統(tǒng)治傳統(tǒng)的流行模式，使其藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)及關(guān)于社會(huì)作用的觀念內(nèi)在化；其次是反對(duì)這些標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值，倡導(dǎo)少數(shù)派的權(quán)利和價(jià)值，要求自主權(quán)的時(shí)期；最后是自我發(fā)現(xiàn)，從對(duì)反對(duì)派的依賴(lài)中掙脫出來(lái)走向自身、取得身份的時(shí)期。[5] 196韋瑟羅爾以及菲尼克斯是典型的具有一定反抗意識(shí)的女性人物，代表著美國(guó)南方社會(huì)女性意識(shí)的覺(jué)醒。這大致與上述后兩個(gè)時(shí)期女性主義的特點(diǎn)不謀而合，表明波特和韋爾蒂的作品有一定的傳承關(guān)系。初步萌發(fā)女性意識(shí)的作家們利用文學(xué)藝術(shù)形式，表現(xiàn)社會(huì)上的“新女性”和在男性控制下的女性的生活經(jīng)歷，并有意識(shí)地反抗男性的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值，同時(shí)鼓勵(lì)女性發(fā)現(xiàn)自我、尋找自我，“婦女拒絕采用模仿和反抗兩種均屬依賴(lài)的形式，而轉(zhuǎn)向?qū)D女的經(jīng)歷作為自治藝術(shù)的源泉”[6]。

(二)兩位女性人物形象分析

雖然波特和韋爾蒂分別采用了不同的方法來(lái)刻畫(huà)兩位女性人物，但殊途同歸，韋瑟羅爾和菲尼克斯各自的人生經(jīng)歷和性格特征都被細(xì)致詳盡地表現(xiàn)出來(lái)。她們生活在不同的背景之下卻同樣遭受著苦難：一個(gè)深受父權(quán)制主導(dǎo)思想的荼毒，一個(gè)被禁錮在白人主導(dǎo)的社會(huì)體制之下，但也許逆境反而更能激發(fā)人的潛能，兩位奶奶如此堅(jiān)毅與頑強(qiáng)，譜寫(xiě)了她們偉大的人生之歌。

1.韋瑟羅爾奶奶——父權(quán)制壓迫統(tǒng)治下傲然挺立

韋瑟羅爾奶奶是一位勤勞能干、獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的南方家庭主婦，有著根深蒂固的南方婦女觀。她在年輕時(shí)遭遇了很多苦難：戀人拋棄了她，丈夫過(guò)早去世，孩子們不是按她所預(yù)想的順序出生，最?lèi)?ài)的孩子也夭折了，她在60歲時(shí)準(zhǔn)備好了赴死，但死神卻并沒(méi)有把她帶走，而當(dāng)她如今眷戀于人世之時(shí)，上帝卻殘忍地將她又一次捉弄……對(duì)于一個(gè)平常女性來(lái)說(shuō)，這些經(jīng)歷無(wú)論哪一件都是沉重的打擊。然而韋瑟羅爾卻恰恰相反，她對(duì)于自己的人生有著極強(qiáng)的控制力，被生活打磨得格外堅(jiān)強(qiáng)。丈夫去世后，她的生活并沒(méi)有陷入混亂，一方面，她細(xì)膩而勤勞，始終“按自己的打算生活著”[7]，她“把一切安排得有條有理，妥妥帖帖”[8]，每個(gè)“新的一天”都是“消消停停地開(kāi)始”。即便病重了，她也想著要把事情“一件一件地做完”[8]，想著要收拾柜子上未整理的不能給孩子們看到的信件。另一方面，韋瑟羅爾奶奶要一個(gè)人將孩子們拉扯大，不可避免地就得承擔(dān)起家里的粗活重活，如“用柵欄圈一百英畝地”、“挖洞豎木樁”[8]等，這些都造就了她強(qiáng)壯的身體和堅(jiān)忍的毅力。由此看來(lái)韋瑟羅爾奶奶兼具男性和女性的優(yōu)點(diǎn)，完滿(mǎn)而努力地譜寫(xiě)著自己的人生之歌，這一點(diǎn)不僅與英國(guó)著名女作家、女權(quán)主義者伍爾夫倡導(dǎo)的“女性應(yīng)該爭(zhēng)取獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)力量和社會(huì)地位”的女權(quán)主義價(jià)值觀不謀而合，也照應(yīng)了法國(guó)著名女權(quán)主義作家埃萊娜·西蘇所說(shuō)的，無(wú)疑會(huì)“對(duì)父權(quán)制社會(huì)的男女二元對(duì)立的思維方式具有重要的解構(gòu)意義。”[8]

可能韋瑟羅爾奶奶最大的遺憾便是60年前的婚禮上喬治的缺席，這給她的一生都蒙上了揮之不去的陰影，以至于她在彌留之際仍然在呼喚喬治的名字，希望他能來(lái)身邊看看，她是個(gè)好妻子、好母親，她生活得很好，她完成了一個(gè)女人該做的所有事情。這實(shí)際上是對(duì)“父權(quán)制下根深蒂固的男性中心主義對(duì)女性的歧視和貶抑”[5]192最好的鞭撻。在父權(quán)制社會(huì)中，婦女由于受到壓迫而長(zhǎng)期保持沉默狀態(tài)，無(wú)法表達(dá)自己的思想而只能默默接受。通過(guò)描寫(xiě)韋瑟羅爾奶奶在社會(huì)中生存的艱難和苦悶，波特號(hào)召人們心中女性意識(shí)的蘇醒，呼吁給予女性應(yīng)有的關(guān)注。韋瑟羅爾原本是個(gè)純真的翩翩少女，卻在煩瑣冗雜的家庭事務(wù)中逐漸失去了自我獨(dú)特的個(gè)性與美麗，淪為一個(gè)家庭主婦的角色，而也許因禍得福的是，恰恰是情人、丈夫的相繼離去讓她意識(shí)到自己不能依靠男性而活，她獨(dú)自也能夠撐起一大家子人的一片天。這便是她女性意識(shí)的萌發(fā)點(diǎn)，她開(kāi)始反思自我，反抗命運(yùn)賦予兩性的不公地位，一直努力奮斗，尋找自己應(yīng)得的地位和身份。韋瑟羅爾奶奶對(duì)父權(quán)制社會(huì)的反抗可從她對(duì)哈里醫(yī)生和康諾利神父的態(tài)度中得到證明，這兩人是社會(huì)權(quán)威力量的代表，然而奶奶堅(jiān)持認(rèn)為自己沒(méi)有病，一直在抵制著哈里醫(yī)生對(duì)她的關(guān)心，對(duì)神父的造訪也坦然而從容，并嚴(yán)詞抗議了最后在腳上涂抹“圣油”的行為，捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。直到彌留之際，當(dāng)她第一次婚禮上被拋棄的記憶與死亡的意識(shí)混合到一起的時(shí)候，她終于猛然驚醒：她正經(jīng)歷著第二次厄運(yùn)——被自己篤信的上帝拒之門(mén)外，韋瑟羅爾奶奶在那個(gè)時(shí)刻會(huì)是多么的孤獨(dú)與悲憤，我們不得而知。由此可見(jiàn)，那個(gè)年代的女性深受來(lái)自各方面的束縛和羈絆：社會(huì)環(huán)境、家庭婚姻、道德倫理、社會(huì)傳統(tǒng)……雖然她們能夠在歷經(jīng)苦難和悲傷后，最終得到靈魂的救贖，但大多數(shù)女子終其一生都不得不在愛(ài)情、母性、子女、家庭責(zé)任、個(gè)人獨(dú)立等問(wèn)題中做出抉擇并付出巨大代價(jià)。

2.菲尼克斯奶奶——白人主導(dǎo)的社會(huì)體制下巋然不屈

《熟路》中的菲尼克斯奶奶是一位樂(lè)觀自信、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的黑人女性，她勤勞、善良，是一個(gè)典型的黑人母親形象。文中對(duì)菲尼克斯奶奶年輕時(shí)遭受的苦難并沒(méi)有過(guò)多提及，只知道小孫子是她唯一的親人，久病不愈且離她而去，她生活在偏遠(yuǎn)的小山村，家境貧寒，那么我們可以推斷她以前的生活過(guò)得不會(huì)比韋瑟羅爾奶奶輕松。在為孫子取藥的路上，菲尼克斯歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，穿過(guò)了叢生的荊棘，趟過(guò)了湍急的溪流，通過(guò)了鋒利的鐵絲網(wǎng)和迷宮般的田地，甚至還被威脅到生命。然而這一切都沒(méi)有將她擊退，菲尼克斯奶奶反而很享受自己的旅途。從小說(shuō)的開(kāi)始貫穿到中間，讀者一直可以聽(tīng)見(jiàn)她和自然生靈的對(duì)話(huà)：“狐貍呀，貓頭鷹呀，甲蟲(chóng)呀，野兔呀，浣熊呀，別的野獸們呀，你們統(tǒng)統(tǒng)都閃開(kāi)吧”；當(dāng)她安全地通過(guò)了小溪上的獨(dú)木橋后，她欣慰地自言自語(yǔ)：“看來(lái)我還不像自己想的那么老”；穿過(guò)玉米地時(shí)，她風(fēng)趣地對(duì)著稻草人說(shuō)：“我真是老糊涂了……老草人，跳吧，趁我和你一道跳舞的時(shí)候，跳吧”；安全地越過(guò)河流，她詼諧地說(shuō):“短嘴鱷們，繼續(xù)睡吧，吹你們的泡泡吧?！盵9]字里行間無(wú)不透露出菲尼克斯奶奶靈動(dòng)的童心和樂(lè)天的個(gè)性。

雖然這一路上，只有孤獨(dú)始終陪伴著菲尼克斯，但她接連不斷的自言自語(yǔ)、嘮嘮叨叨反而使原本枯燥漫長(zhǎng)的旅途變得意趣盎然。韋爾蒂?gòu)男”闵钤谀戏叫℃?zhèn)上，她對(duì)于南方的歷史變遷、社會(huì)道德和倫理矛盾等都頗為熟悉，加上她自己的女性作者身份能夠更加切實(shí)地感同身受，因此，她選取的菲尼克斯奶奶的形象可以說(shuō)是南方生活中最具有文化意義的女性形象。菲尼克斯在故事中遭遇的白人獵人便象征著當(dāng)時(shí)社會(huì)中主導(dǎo)的白人壓迫力量，以菲尼克斯的年齡推算，她在年輕時(shí)應(yīng)該經(jīng)歷了美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)，經(jīng)歷了充斥于奴隸制下的種種不公與磨難，見(jiàn)過(guò)了太多的持槍殺人，見(jiàn)過(guò)了太多的貧窮與落魄，所以她并不懼怕獵人，甚至冒著生命危險(xiǎn)將獵人所丟的五分錢(qián)據(jù)為己有?？v使內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束，她依然遭受著貧窮和苦難，要為誤食堿液而燒壞食道的小孫子拿藥而跋涉在那條崎嶇的路上。其實(shí)小孫子已經(jīng)悄然離世，這一點(diǎn)我們可以從奶奶已近乎斷片的記憶和對(duì)護(hù)士的含糊回答中推測(cè)出來(lái)。然而，這么多年來(lái)，她依然走在這條從偏遠(yuǎn)的舊南方通往城市和醫(yī)院的道路上，甚至是在家家團(tuán)聚的圣誕佳節(jié)?？梢钥闯?，這條“熟路”不僅僅象征著菲尼克斯奶奶對(duì)孫子無(wú)以復(fù)加的濃濃的愛(ài)，也蘊(yùn)含著黑人女性在白人主導(dǎo)的社會(huì)壓制下尋求獨(dú)立與平等的艱辛與酸楚。文中還有一個(gè)值得注意的細(xì)節(jié)便是菲尼克斯奶奶請(qǐng)求白人女孩給她系鞋帶，這也是她尋求黑白種族之間平等的一種嘗試，是社會(huì)分配不公的一種體現(xiàn)。以菲尼克斯奶奶為代表的黑人母親承載了太多，她們從肉體到精神，從種族到性別，都遭受了常人難以感受的壓迫，留下了難以愈合的創(chuàng)傷。然而，同韋瑟羅爾奶奶一樣，她們?cè)谀菢訍毫拥纳姝h(huán)境中依然堅(jiān)強(qiáng)地尋找自我，發(fā)現(xiàn)自我，即使菲尼克斯在醫(yī)院遭到了醫(yī)生的冷遇，加上已經(jīng)有點(diǎn)神志不清，經(jīng)歷了好久的空白和自言自語(yǔ)，但她仍然記得自己此行的目的——給小孫子拿藥。自始至終，菲尼克斯都保持著旺盛的生命力。盡管《熟路》是韋爾蒂早期的作品，她用極具畫(huà)面感的故事將菲尼克斯一路的經(jīng)歷娓娓道來(lái)，這不僅預(yù)示著韋爾蒂女性意識(shí)的覺(jué)醒，也是她作為“新女性”實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的初步嘗試。

四、結(jié)語(yǔ)

波特運(yùn)用戲劇敘述體、內(nèi)聚焦模式以及夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比塑造了韋瑟羅爾奶奶這位在父權(quán)制壓迫統(tǒng)治下傲然挺立的女性形象；而韋爾蒂則運(yùn)用間接和戲劇敘述體相結(jié)合、外聚焦模式及“攝影機(jī)”手法將菲尼克斯奶奶的人生娓娓道來(lái)。雖然刻畫(huà)方式不盡相同，但這些手法無(wú)疑都使人物性格更加鮮活豐滿(mǎn)，升華了兩部作品各自的主題，也讓讀者看到了波特和韋爾蒂同為南方女作家創(chuàng)作的相同之處：在文本之中，兩位個(gè)性鮮明的老年女性擁有相似的堅(jiān)強(qiáng)與勤勞，她們都在漫長(zhǎng)的人生經(jīng)歷中遭遇了異常艱辛的苦難，但她們都勇敢地活出了自己鏗鏘的人生，散發(fā)著人性的光輝。在文本之外，兩位老人的人生經(jīng)歷正是社會(huì)中萬(wàn)千女性的縮影，她們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中也許會(huì)遇到各種挫折和桎梏，性別歧視、社會(huì)體制、家庭責(zé)任等，但她們并不退縮，反而迎難而上，一邊樂(lè)觀地奮斗，一邊尋找著自我真正的身份。這正標(biāo)志著以波特和韋爾蒂為代表的“新女性們”女性意識(shí)的覺(jué)醒，她們將細(xì)膩的筆觸深入到女性的生活經(jīng)歷中，呼喚女性尊重自我、正視自我，活出自我真正的價(jià)值，同時(shí)批判了對(duì)女性不公平的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

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[責(zé)任編輯 亦 筱]

2016-06-23

劉暢(1993— )，女，湖北隨州人，碩士研究生，研究方向： 英美文學(xué)。

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