武志鵬，白亞兵

（河北金融學(xué)院體育教學(xué)部，河北保定071000）

基于茶與體育教學(xué)的共性分析二者的融合點(diǎn)

武志鵬，白亞兵

（河北金融學(xué)院體育教學(xué)部，河北保定071000）

茶文化是我國民族文化的重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)以人為本、人文關(guān)懷和自然生態(tài)的思想，與我國體育教學(xué)中的健康理念不謀而合。本文首先介紹了茶文化的基本內(nèi)涵和當(dāng)前我國體育教學(xué)的現(xiàn)狀，而后對二者的共性進(jìn)行了分析，最后提出了將茶文化融入到體育教學(xué)中的幾點(diǎn)建議，以期促進(jìn)我國體育教學(xué)事業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。

茶文化；體育教學(xué)；共性；融合

體育教學(xué)是激發(fā)學(xué)生生理潛能、推進(jìn)人體健康發(fā)展的重要課程，也是塑造學(xué)生精神世界的重要渠道。在個(gè)人及團(tuán)隊(duì)活動(dòng)中，學(xué)生可以形成比較強(qiáng)健的體魄，養(yǎng)成競爭精神、合作精神、責(zé)任意識、規(guī)則意識以及較強(qiáng)的意志力。所以，體育教學(xué)不能局限于單純的體能訓(xùn)練，而要在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，充分發(fā)揮它在人文關(guān)懷及倫理道德方面的重要作用。茶文化是我國傳統(tǒng)文化的精髓，蘊(yùn)含著深刻的處世哲學(xué)和價(jià)值理念，把茶文化融入到體育教學(xué)體系之中，可以在潛移默化之中幫助學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生身心協(xié)調(diào)發(fā)展。

1　茶文化概述

我國茶文化歷史悠久，早在唐朝中期，飲茶之風(fēng)就開始在全國上下推廣開來，文人墨客紛紛開始吟茶詩、作茶畫、著茶書，將茶與創(chuàng)作融為一體，還經(jīng)常舉辦茶宴、研究茶學(xué)、以茶會友，把茶上升至哲學(xué)與美學(xué)的高度。宋朝，茶文化步入鼎盛時(shí)期，茶坊、茶社遍布大街小巷，人們對于茶的色、香、味提出了更高要求，創(chuàng)造出點(diǎn)茶之法，形成斗茶之風(fēng)。發(fā)展到元代，飲茶方式漸趨成熟，由從前的混煮發(fā)展為純粹的清飲。明朝時(shí)期，散茶工藝得到較大提升，茶葉品類也迅速擴(kuò)大，飲茶方式趨向簡約，奠定了我國現(xiàn)代茶文化的基礎(chǔ)。

儒教、道教與佛教是我國古代的主要思想流派，這三家的哲學(xué)理念和宗教思想是封建社會時(shí)期的主流思想，對古代政治走向、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化塑造都有深刻影響，茶文化同樣如此，其精神內(nèi)涵與儒釋道精神的核心內(nèi)容遙相呼應(yīng)。

儒家思想提倡“中庸”、“大同”與“和諧”，這既是一種人生態(tài)度和價(jià)值理念，也是一種生態(tài)文明思想，主張人與人之間、人與社會之間和人與自然之間和諧共生。在種茶、煎茶、飲茶的過程中，茶的清新雅致、純凈脫俗一目了然，人們可以在這種熏陶之下反省自身，形成正確的處世態(tài)度。道家思想主張“自然無為”、“萬物為一”，這與茶葉恬淡悠靜的天然氣質(zhì)恰好契合，透過茶葉的形態(tài)和香氣，人們可以感受到自然的美好，感受人與自然融為一體的和睦之美。佛家的禪茶文化一直為茶客所津津樂道，由于寺廟大都坐落于環(huán)境清幽的深山之中，僧侶們種茶、采茶、煎茶、飲茶，創(chuàng)造出的禪茶文化令人情緒平靜、心無雜念。茶文化將三家精髓融會貫通、合而為一，把道德境界、美學(xué)境界、宗教境界融為一體，可謂是集三家之大成的高雅文化形態(tài)。

2　當(dāng)前體育教學(xué)現(xiàn)狀分析

體育教學(xué)是一門集心智培育與體能培養(yǎng)為一體的綜合性學(xué)科，但是大部分學(xué)校對它的認(rèn)知仍然停留在狹義的運(yùn)動(dòng)層面，其人文主義內(nèi)涵與自然主義觀點(diǎn)均被忽視，存在功利主義和泛泛主義兩大問題。

一方面，當(dāng)前體育教學(xué)的功利色彩比較濃厚，學(xué)校過度追求教學(xué)目標(biāo)的完成，將體育動(dòng)作分解成若干步驟，而后進(jìn)行機(jī)械化整合，教學(xué)目的似乎僅僅是為了完成教學(xué)任務(wù)所設(shè)置的幾個(gè)動(dòng)作，而不是為了強(qiáng)身健體和磨礪意志。特別是在當(dāng)前“更高、更快、更強(qiáng)”的競技體育觀念的影響下，體育運(yùn)動(dòng)過度強(qiáng)調(diào)速度和力量，并成為了教學(xué)活動(dòng)中衡量成績的單一指標(biāo)，教師和學(xué)生為了達(dá)到指標(biāo)而進(jìn)行強(qiáng)迫訓(xùn)練，所體會到的經(jīng)常是巨大的壓力，而不是體育運(yùn)動(dòng)本應(yīng)帶來的輕松愉悅的體驗(yàn)。

另一方面，我國現(xiàn)代教育講求綜合素質(zhì)提升，旨在培養(yǎng)出德、智、體、美、勞全面發(fā)展的現(xiàn)代化人才。很多學(xué)校為了響應(yīng)這一政策，在體育教學(xué)中設(shè)置了各種體育項(xiàng)目，讓學(xué)生應(yīng)接不暇，加之課程時(shí)間有限，學(xué)生對這些項(xiàng)目大都是泛泛了解而無一精通。同時(shí)，學(xué)生的興趣愛好和體育能力各有不同，單一化的成績衡量標(biāo)準(zhǔn)使學(xué)生難以做到“術(shù)業(yè)有專攻”，令很多有體育特長的學(xué)生在自己不擅長的領(lǐng)域上浪費(fèi)了大量寶貴時(shí)間，而無法充分發(fā)揮自己的才華，體能較差的學(xué)生則在單一標(biāo)準(zhǔn)的壓制下備受煎熬，喪失了對體育課程的興趣，不利于體育教學(xué)的順利進(jìn)行。

3　茶文化與體育教學(xué)的共性分析

茶文化是一種綠色文化、生態(tài)文化、哲學(xué)文化和健康文化，講求身心平衡和內(nèi)外協(xié)調(diào)，注重人體健康與機(jī)能穩(wěn)定，這與健康教學(xué)的理念不謀而合。二十世紀(jì)二十年代，美國教育領(lǐng)域首次提出“健康教育”的理念，指出健康教育就是一切影響到個(gè)人、群體和社會的關(guān)于健康知識、方式和態(tài)度的經(jīng)驗(yàn)整體，能夠幫助人們將知識、行為和態(tài)度朝著自然健康的方向發(fā)展，最終養(yǎng)成有利于身心健康的良好生活習(xí)慣和心理素質(zhì)，維持身心健康。我國著名學(xué)者賈慶山在《學(xué)生健康教育》中指出，健康教育是通過組織化、結(jié)構(gòu)化和系統(tǒng)化的社會體育活動(dòng)，幫助人們在生活中養(yǎng)成健康的行為習(xí)慣，增強(qiáng)個(gè)人素質(zhì)，改善人際交往，增進(jìn)身體健康，提高生活質(zhì)量。具體而言，茶文化與體育教學(xué)的融合點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，兩者均有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。茶文化以博大精深、豐富多彩而著稱，人們在研究茶文化的過程中往往會被其內(nèi)涵和形式深深吸引，形成強(qiáng)大的學(xué)習(xí)興趣?？茖W(xué)合理的體育教學(xué)也是如此，它能夠在輕松愉悅的體育活動(dòng)之中強(qiáng)化學(xué)生的運(yùn)動(dòng)意識和團(tuán)隊(duì)意識，通過對個(gè)人專長的培養(yǎng)增強(qiáng)學(xué)生的成就感，提升學(xué)生的體育學(xué)習(xí)興趣。

第二，兩者均有利于學(xué)生形成積極健康的生活態(tài)度。茶文化以儒釋道精神為核心，呼吁人們要熱愛自然、親近自然、學(xué)習(xí)自然，為人處事方面應(yīng)當(dāng)追求和諧與統(tǒng)一，在自然而然之中形成淡泊、悠然的綠色生活態(tài)度。體育教學(xué)的最大作用在于培養(yǎng)學(xué)生的健康觀念，通過指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行恰當(dāng)有序的體育活動(dòng)，使之養(yǎng)成良好的體能狀況和心理態(tài)度。

第三，兩者均有利于促進(jìn)校園文化建設(shè)。茶文化是我國民族文化的核心板塊之一，對于社會和諧、人文發(fā)展都有重要作用，將茶文化引入校園，定期組織學(xué)生學(xué)習(xí)茶文化、研究茶道，可以幫助學(xué)生凈化心靈空間、提高精神層次，整個(gè)學(xué)校的人文關(guān)懷程度會得到比較顯著的提升，校園和諧文化建設(shè)也會得以順利開展。體育教學(xué)是以校園為空間、以學(xué)生為主體、以豐富多彩的體育活動(dòng)為內(nèi)容的一種廣義文化形態(tài)，也是校園文化建設(shè)中不可或缺的一部分。鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)體育知識、參與體育文化活動(dòng)，針對學(xué)生的個(gè)性開展新型時(shí)尚的集體或個(gè)人健身活動(dòng)，有利于校園體育文化建設(shè)的穩(wěn)步提升。

4　茶文化與體育教育的融合

鑒于茶文化與體育教學(xué)的諸多共性，以及茶文化在人文關(guān)懷和健康態(tài)度方面的積極作用，學(xué)?？梢詮囊韵路矫嫒胧?，將茶文化融入體育教學(xué)之中，豐富體育的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)教學(xué)的人文色彩，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

首先，將地方特色茶文化融入體育教學(xué)，可以拓展體育教學(xué)內(nèi)容，展示體育教學(xué)的綜合魅力。我國茶文化形式多樣，有茶道、茶詩、茶畫、茶禮、茶俗、茶歌、茶舞等，很多內(nèi)容均與體育活動(dòng)密切相關(guān)，可以融入到體育教學(xué)之中，提升體育的文化魅力。比如，我國贛南地區(qū)是茶葉主要產(chǎn)區(qū)之一，當(dāng)?shù)厝嗣裨陂L期的采茶歷史中根據(jù)勞作行為和當(dāng)?shù)匾魳穭?chuàng)造出特色鮮明的采茶戲，音樂節(jié)奏鮮明，活動(dòng)幅度適中，非常適合常規(guī)鍛煉，于是，一些體育教學(xué)人員便將采茶戲與健身操相結(jié)合，形成了采茶有氧健身操，力量與柔美融為一體，傳統(tǒng)與現(xiàn)代互為映襯，學(xué)生在歡快的音樂中能夠明確地體會到茶文化的深刻內(nèi)涵，享受體育活動(dòng)的神奇魅力。

其次，將茶文化中的人文關(guān)懷理念融入到體育教學(xué)之中，強(qiáng)調(diào)“以人為本”的教學(xué)理念，改變傳統(tǒng)以教師為主的教學(xué)方式，讓學(xué)生成為課程的核心。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，孔子提出“仁”的學(xué)說，主張“仁愛”和“大同”的思想，認(rèn)為“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”，并提出“禮”的學(xué)說來規(guī)范人們的日常行為。孟子則提出“民為貴”的思想，突出人的個(gè)體價(jià)值與社會價(jià)值，這都是我國古代人文主義思想的體現(xiàn)。我國茶文化充分借鑒了儒學(xué)思想的人文理念，強(qiáng)調(diào)在種茶、采茶、煎茶、飲茶、品茶的過程中，人們應(yīng)當(dāng)透過色、香、味、態(tài)俱美的茶來感受生活的美好，獲得良好的精神享受，全面提升個(gè)人素養(yǎng)。在體育教學(xué)中融入我國茶文化的人文關(guān)懷理念，貫徹“以人為本”的教學(xué)思想，注重每一位學(xué)生個(gè)體的個(gè)性化發(fā)展，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好和個(gè)人體能來選擇將要學(xué)習(xí)的體育項(xiàng)目，按照項(xiàng)目分班授課，實(shí)現(xiàn)分類化的教學(xué)設(shè)置，激發(fā)學(xué)生的體育潛力和學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)體育教學(xué)事業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展。

最后，將茶文化中的自然主義觀點(diǎn)融入到體育教學(xué)之中，以“自然養(yǎng)生”為體育教學(xué)的目的，在激發(fā)學(xué)生潛能時(shí)把握好一個(gè)“度”字，不違背自然定律和科學(xué)法則。道家思想主張“人法地，地法天，天法道，道法自然”，認(rèn)為“萬物皆可化”，“自然”才是萬事萬物所遵循的基本定律。茶文化汲取了道家自然主義思想的精髓，認(rèn)為人與自然之間、人與人之間的相處都要依照自然的哲理來進(jìn)行，茶葉的種植、采摘、烹煮和品飲都要講究簡約自然，在沖飲時(shí)僅靠煮一杯源于自然的山泉水就可獲得醇厚的味道，無需加入任何佐料即能體味到茶葉的自然風(fēng)韻，在飲茶之中產(chǎn)生自然之思，淡泊寧靜、高雅悠然。將茶文化中的自然主義思想融入到體育教學(xué)之中，讓體育運(yùn)動(dòng)回歸自然，摒棄功利主義的教學(xué)目標(biāo)，遵照自然、以柔克剛、平心靜氣、修身養(yǎng)性，最終形成體育運(yùn)動(dòng)的自然養(yǎng)生之道。

［1］湯玲玲.中西方體育文化差異對我國體育教育影響的研究［D］.徽工程大學(xué)碩士論文，2012.

［2］蔣菠.競技走向健美：大學(xué)體育人文精神重塑［D］.西南大學(xué)碩士論文，2012.

武志鵬（1983-），男，河北保定人，碩士，講師，研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。

白亞兵（1980-），男，河南省周口市人，碩士，講師，研究方向：體育教育、體育經(jīng)濟(jì)。