袁吉萍

摘 要： 誠(chéng)信是為人的立身之本，是中國(guó)民族的傳統(tǒng)美德。現(xiàn)階段，極少數(shù)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)在某種程度上存在一定的迷失，弘揚(yáng)和培育大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)，從而使他們更好地為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興而奮斗，是一項(xiàng)具有長(zhǎng)期戰(zhàn)略意義的工作。本文分析了大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)迷失的原因，并提出了大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的培育措施。

關(guān)鍵詞： 民族大學(xué)生 責(zé)任意識(shí) 培育措施

“誠(chéng)”，根據(jù)宋代理學(xué)家朱熹的解釋，是“真實(shí)無妄之謂”?！靶拧备鶕?jù)宋代理學(xué)家程頤的解釋，是“以實(shí)之謂信”。誠(chéng)信的基本含義是指以真誠(chéng)之心，行信義之事。自古以來，中華民族的各成員視誠(chéng)信為為人處世基本的行為規(guī)范，作為中華民族的傳統(tǒng)美德，有厚重的文明積淀，已傳承數(shù)千年，一直延續(xù)到今天?，F(xiàn)階段，我國(guó)正在完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，誠(chéng)信品質(zhì)在新的時(shí)代又賦予新的含義。大學(xué)生是國(guó)家未來發(fā)展的中堅(jiān)力量，肩負(fù)著振興民族的艱巨重任。他們是否具有良好的誠(chéng)信品質(zhì)，關(guān)系到社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的成與否。因此，加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)誠(chéng)信教育，具有重大的社會(huì)意義。

一、大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的現(xiàn)狀分析

現(xiàn)階段我國(guó)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)狀況，整體看是好的。絕大多數(shù)大學(xué)生思想上追求上進(jìn)，有較強(qiáng)的使命感，在日常生活、學(xué)習(xí)中能把誠(chéng)實(shí)守信當(dāng)做人生的格言去篤信、去遵守。但是，應(yīng)該清醒地看到，由于大學(xué)生處于世界觀與價(jià)值觀的形成過程中，加之西方各種價(jià)值觀念的影響，不少大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)在某種程度上存在一定的迷失，因此，對(duì)大學(xué)生存在的各種誠(chéng)信缺失行為必須引起高度重視，大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的缺失主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先，一部分大學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的誠(chéng)信缺失。在大學(xué)階段，學(xué)習(xí)是大學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)，但是就是在這個(gè)方面某些大學(xué)生表現(xiàn)出誠(chéng)信意識(shí)的缺失。其一，少數(shù)大學(xué)生考試舞弊。大學(xué)里的學(xué)業(yè)考試是對(duì)教學(xué)效果的檢驗(yàn)，通過考試?yán)蠋煵胖獣詫W(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度。在權(quán)威的搜索工具百度里，鍵入“大學(xué)生考試作弊”的字眼，可以看到數(shù)以萬計(jì)項(xiàng)查詢結(jié)果。這說明大學(xué)生考試作弊比較普遍，已經(jīng)成為現(xiàn)階段人們關(guān)注的事情。大學(xué)生考試作弊現(xiàn)象的存在，說明這部分大學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)不扎實(shí)，考試時(shí)心里沒底，一門心思只想通過作弊蒙混過關(guān)。其二，在學(xué)術(shù)上剽竊他人的學(xué)習(xí)成果。完成大學(xué)生畢業(yè)論文，是大學(xué)生大學(xué)階段學(xué)業(yè)必不可少的重要組成部分。布置大學(xué)生撰寫畢業(yè)論文的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和技能、理論聯(lián)系實(shí)際、獨(dú)立分析、解決實(shí)際問題的能力，使學(xué)生得到從事本專業(yè)相關(guān)工作的基本訓(xùn)練。少數(shù)大學(xué)生學(xué)習(xí)不認(rèn)真，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，抄襲他人成果、偽造實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、剽竊論文現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

其次，一部分大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)事務(wù)方面的誠(chéng)信缺失。其一，部分大學(xué)生不按時(shí)償還助學(xué)貸款。國(guó)家助學(xué)貸款是黨和政府在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，利用金融手段完善我國(guó)普通高校資助政策體系，加大對(duì)普通高校貧困家庭學(xué)生資助力度所采取的一項(xiàng)重大措施。這種資助方式幫助了一大批貧寒學(xué)子完成大學(xué)學(xué)業(yè)，受助者本應(yīng)該在完成學(xué)業(yè)后及時(shí)還款，但是高校存在令助學(xué)貸款尷尬的現(xiàn)象：部分大學(xué)生誠(chéng)信缺失，貸款不守信用，不及時(shí)還款。個(gè)別人甚至隱瞞自己的工作單位、聯(lián)系方式以逃避還貸。其二，部分大學(xué)生拖欠學(xué)費(fèi)。現(xiàn)階段，大學(xué)生拖欠學(xué)費(fèi)現(xiàn)象比較多發(fā)，在一定程度上影響學(xué)生管理工作和教學(xué)秩序的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。一般情況下，家長(zhǎng)是給足學(xué)生的學(xué)費(fèi)和一般性開資的，為什么還有不少學(xué)生拖欠學(xué)費(fèi)呢？經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，將學(xué)費(fèi)挪作他用是大學(xué)生拖欠學(xué)費(fèi)的重要原因，極個(gè)別大學(xué)生往往把應(yīng)交的學(xué)費(fèi)挪用于購置電腦、手機(jī)等消費(fèi)項(xiàng)目中，家長(zhǎng)往往不知情，蒙在鼓里。國(guó)家《教育法》明確指出，高校學(xué)生應(yīng)按照國(guó)家規(guī)定繳納學(xué)費(fèi)，因此按時(shí)繳納學(xué)費(fèi)，既是學(xué)生應(yīng)盡的職責(zé)和義務(wù)，又是學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的底線。

最后，是擇業(yè)行為的誠(chéng)信缺失。其一，簡(jiǎn)歷造假。個(gè)人簡(jiǎn)歷是求職者發(fā)給招聘單位一份簡(jiǎn)要介紹，包含求職者的基本信息，以及求職者的自我評(píng)價(jià)、工作經(jīng)歷、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、求職愿望、對(duì)這份工作的簡(jiǎn)要理解等，因此，簡(jiǎn)歷必須實(shí)事求是地撰寫。大學(xué)生完成學(xué)業(yè)后的一項(xiàng)重要工作是尋找合適的工作崗位，在尋找工作的時(shí)候，大多數(shù)學(xué)生都能夠?qū)嵤虑笫堑鼐幹谱约旱暮?jiǎn)歷，但是一小部分學(xué)生在編制簡(jiǎn)歷時(shí)弄虛作假，不切實(shí)際地包裝自己，失去應(yīng)有的誠(chéng)信。如有的大學(xué)生夸大自己的工作能力，拷貝他人的榮譽(yù)證書。有的大學(xué)生虛構(gòu)工作經(jīng)歷，明明只是一個(gè)學(xué)生會(huì)的普通干事，卻把自己包裝成為學(xué)生會(huì)主席，明明只是某項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)的一個(gè)普通參與者，卻把自己說成組織者，甚至杜撰社會(huì)組織，自封為這個(gè)組織的主席、秘書長(zhǎng)。其二，所簽就業(yè)合同不履約。不少大學(xué)生在就業(yè)時(shí)不能正確分析分析自身?xiàng)l件和就業(yè)形勢(shì)，往往年草率地與招聘單位簽訂就業(yè)協(xié)議，一旦發(fā)現(xiàn)有更好的就業(yè)選擇，往往背信棄義，撕毀協(xié)議，另擇高枝。畢業(yè)生不履行合同規(guī)定的做法不可避免地給用人單位造成傷害，嚴(yán)重?fù)p害學(xué)校的聲譽(yù)和形象。

二、大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)薄弱的原因探析

多種因素造成少數(shù)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)淡薄，其中既有大學(xué)生自身方面的原因，又有家庭、學(xué)校、社會(huì)等外在因素的影響。

首先，是社會(huì)環(huán)境因素對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)有不良影響。一是不良的社會(huì)氛圍對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)有重要影響。其一，在社會(huì)政治領(lǐng)域，一小撮政府官員違背為人民服務(wù)的宗旨，利用手中的權(quán)力，貪污受賄、搞行業(yè)不正之風(fēng)。這部分政府官員的所作所為嚴(yán)重影響黨員干部的形象，同時(shí)敗壞社會(huì)風(fēng)氣。大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀的形成過程中，社會(huì)政治領(lǐng)域的不正之風(fēng)往往對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生不良影響，導(dǎo)致其誠(chéng)信意識(shí)缺失。其二，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，由于我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系建立的時(shí)間不長(zhǎng)，法律體系不完善，因此給少數(shù)人的投機(jī)行為提供了機(jī)會(huì)。現(xiàn)階段，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)不少制假販假、拖欠債務(wù)、偷逃稅費(fèi)、商業(yè)欺詐等失信行為。這些行為不僅擾亂社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)秩序，損害消費(fèi)者權(quán)益，而且對(duì)青年大學(xué)生的成長(zhǎng)造成不良影響，往往使得少數(shù)大學(xué)生缺乏誠(chéng)信責(zé)任意識(shí)，做出不誠(chéng)信的行為。二是我國(guó)社會(huì)誠(chéng)信體系尚未形成。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是法制經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康有序運(yùn)行依賴完備社會(huì)法制體系的建設(shè)與完善。法制建設(shè)的不完備往往使得不遵守市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)游戲規(guī)則的人沒有得到應(yīng)有懲罰，失信成本過低，使誠(chéng)信缺失問題未能得到根本解決?！按髮W(xué)生是高知識(shí)群體，然而在制度與法律的漏洞面前，在對(duì)誠(chéng)信缺失缺乏有效的監(jiān)督、制約機(jī)制的情況下，誰都不誠(chéng)信的‘低成本使大學(xué)生不關(guān)心誠(chéng)信，講誠(chéng)信的‘低利潤(rùn)使某些大學(xué)生不屑于誠(chéng)信，最終導(dǎo)致誠(chéng)信缺失的泛濫成災(zāi)”[1]（P22）。

其次，是不適當(dāng)?shù)募彝ソ逃龑?duì)大學(xué)生的不良影響。家庭教育是每一個(gè)人最初的啟蒙教育，父母是兒童的最初的老師，父母的道德觀念深刻地影響子女道德觀念的形成，孩子會(huì)潛移默化地接受父母信奉的道德理念。不適當(dāng)?shù)募彝ソ逃羁痰赜绊懘髮W(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的培育?，F(xiàn)階段，一些父母奉行實(shí)用主義的思想觀念，認(rèn)為決定孩子將來前途的關(guān)鍵是考上重點(diǎn)大學(xué)，只要考上好大學(xué)，找一個(gè)體面的工作，就能過上好日子，至于孩子的道德品質(zhì)，這些都是虛的。在這樣的觀念支配下，一些父母只關(guān)心孩子的學(xué)校成績(jī)，考試分?jǐn)?shù)高低成了衡量孩子好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此，這種方式培養(yǎng)出來的孩子高分低能，學(xué)習(xí)功利化，畸形發(fā)展，思想品德不可能完美，從而導(dǎo)致很多大學(xué)生形成不誠(chéng)信的陋習(xí)。

再次，是大學(xué)生自身因素的原因。馬克思主義辯證法指出，外因是事物發(fā)展的條件，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用。社會(huì)、學(xué)校、家庭等因素只是大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)缺失的外因，大學(xué)生自身素質(zhì)是內(nèi)因，是必須重點(diǎn)分析的因素。其一，大學(xué)生道德評(píng)判水平不高是大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)缺失的重要因素。當(dāng)代大學(xué)生一般年齡在十九歲至二十三歲，這一階段，正是他們世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成期。在這段時(shí)間，道德認(rèn)識(shí)水平不高，思辨與分析選擇能力不強(qiáng)，由于社會(huì)生活的紛繁復(fù)雜，他們往往“將一些消極社會(huì)現(xiàn)象當(dāng)做社會(huì)本質(zhì)，從而誤導(dǎo)了他們對(duì)社會(huì)誠(chéng)信的評(píng)判，遵奉‘存在就是合理的，‘只要能實(shí)現(xiàn)目的，可以不擇手段等實(shí)用主義的信條，忘記了高尚的精神生活和人生目標(biāo)，為誠(chéng)信道德的缺失埋下隱患”[1]（P24）。其二，大學(xué)生道德意志不強(qiáng)是導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)缺失的重要因素。要做誠(chéng)信的人，必須具有堅(jiān)強(qiáng)的意志。道德評(píng)判是屬于“知”，要踐履它就是“行”，中國(guó)著名思想家王陽明先生主張“知行合一”。大多數(shù)大學(xué)生是能夠清楚地分辨是非，知道該做什么與不該做什么的。“但是他們的自控能力相對(duì)較弱，意志品質(zhì)不堅(jiān)定，規(guī)范自己行為的自覺性往往也比較欠缺”[1]（P25）。

三、大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)培育措施研究

大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的培育到了非抓不可的時(shí)候了。因?yàn)樵斐纱髮W(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的缺失是有多方面的原因的，所以大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的培育必然是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要從多方面采取措施。

首先，要構(gòu)建一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)大環(huán)境，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，為大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的培育提供良好的社會(huì)環(huán)境條件。一是要營(yíng)造誠(chéng)信的社會(huì)輿論氛圍。政府要利用各種媒體積極開展《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》、社會(huì)主義榮辱觀及有關(guān)法律如《民法》、《合同法》等法律法規(guī)的普及和宣傳。要營(yíng)造一種誠(chéng)信光榮、不誠(chéng)信可恥的社會(huì)輿論氛圍，使得誠(chéng)信觀念深入人心，并內(nèi)化為人們遵循的行為準(zhǔn)則。二是要塑造誠(chéng)信政府的良好形象。構(gòu)建誠(chéng)社會(huì)信體系，構(gòu)建誠(chéng)信政府是關(guān)鍵。其一，要切實(shí)轉(zhuǎn)變政府職能、堅(jiān)持民主決策。各級(jí)政府要履行好自己的職能，在搞好經(jīng)濟(jì)調(diào)控、加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管的同時(shí)，特別要強(qiáng)化其公共服務(wù)職能，黨員干部、公務(wù)員要強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，實(shí)實(shí)在在地為人民辦實(shí)事，做到權(quán)為民所用，利為民所謀。其二，強(qiáng)化政府官員的誠(chéng)信意識(shí)。要進(jìn)一步明確政府部門及其工作人員的職責(zé)，政府部門要切實(shí)培養(yǎng)政府官員的誠(chéng)信觀念、與法制意識(shí)。

其次，培育大學(xué)生的自律意識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行道德反省，讓誠(chéng)信意識(shí)內(nèi)化于心外化于行。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基非常重視自律意識(shí)與自我教育，指出：“我十分堅(jiān)信，能激發(fā)出自我教育的教育，才是真正的教育?！盵2]（P344）自我教育的目的在于使受教育者樹立良好的自律意識(shí)，將道德的外在要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在品質(zhì)。要培育大學(xué)生的自律意識(shí)，可以借鑒我國(guó)傳統(tǒng)文化中道德反省的教育思路。儒家經(jīng)典《論語》指出：“吾日三省吾身。”道德反省，一般是指道德主體對(duì)自己以往道德過失與缺陷的覺悟與悔恨，通過省思，為道德主體將要開始的行為準(zhǔn)備新的羅盤，激勵(lì)道德主體采用新的道德行為去補(bǔ)救已經(jīng)發(fā)生的道德過失，并進(jìn)一步激勵(lì)道德主體在社會(huì)化過程中構(gòu)建堅(jiān)定的誠(chéng)信道德信念，達(dá)到道德哲學(xué)家康德所的說那種境界：“有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)，這就是我頭上的星空和心中的道德定律?！盵3]（P144）

最后，發(fā)揮高等學(xué)校在培育大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的重要陣地的功能，在思想上、社會(huì)實(shí)踐中、與制度保證等維度加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)的培育。要培育好大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，高等學(xué)校無疑處于責(zé)無旁貸的主陣地地位。各級(jí)高校必須采取積極措施，在培育大學(xué)生學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)中擔(dān)負(fù)起自己的職責(zé)。一是引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀與人生觀。馬列主義理論課、思想品德課是大學(xué)對(duì)大學(xué)生學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主陣地和主渠道，大學(xué)“兩課”講師應(yīng)該在教學(xué)中提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，幫助大學(xué)生樹立正確的誠(chéng)信觀，激發(fā)他們的社會(huì)責(zé)任感，做高尚的人?！白鳛榇_定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定、就有使命、就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那是無所謂的”[4]（P429）。二是要引導(dǎo)大學(xué)生積參加社會(huì)實(shí)踐，在社會(huì)實(shí)踐中培育踐行誠(chéng)信意識(shí)。社會(huì)實(shí)踐是培育大學(xué)生在誠(chéng)信意識(shí)必不可少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，因?yàn)橐粋€(gè)人誠(chéng)信品質(zhì)的形成是一個(gè)從認(rèn)知到踐行的內(nèi)化過程，只有在社會(huì)實(shí)踐中才能解決知行統(tǒng)一的問題。列寧指出：“學(xué)習(xí)、教育和訓(xùn)練如果只限于學(xué)校以內(nèi)，而與沸騰的實(shí)際生活相脫離，那我們是不會(huì)信賴的?！盵5]（P58）三是要在制度建設(shè)上下工夫，為大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的培育提供制度保障?！皼]有規(guī)矩、不成方圓”，大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的形成必須有完備的信用體系做保證和相應(yīng)的獎(jiǎng)罰制度做后盾。其一，高等學(xué)校必須為每個(gè)大學(xué)生建立個(gè)人信用檔案，該檔案應(yīng)當(dāng)如實(shí)記載大學(xué)生在學(xué)習(xí)上、經(jīng)濟(jì)事務(wù)與擇業(yè)方面的信用和信譽(yù)的信息。其二，同時(shí)制定相應(yīng)的賞罰措施，對(duì)誠(chéng)信者進(jìn)行褒揚(yáng)，對(duì)失信者進(jìn)行懲罰，使得“誠(chéng)信受益，不誠(chéng)信受罰”的觀念深入人心，從而使大學(xué)生逐步樹立良好的自我誠(chéng)信意識(shí)。

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