沈超亞

《像我這樣的一個女子》主人公形象探討

沈超亞

香港女作家西西的《像我這樣的一個女子》以一種頗具吸引力的方式，為大家展現(xiàn)了一位遺容化妝師的內(nèi)心獨(dú)白，作者用細(xì)膩地筆觸塑造了一個充滿矛盾的主人公“我”的形象，這一形象曾多次被剖析。本文將運(yùn)用心理學(xué)上自我概念的原理，全新解讀“我”的形象。

自我概念 內(nèi)心獨(dú)白 命運(yùn) 愛情 職業(yè)

自我是心理學(xué)的古老話題。自我又稱自我意識或自我概念，是個體對存在狀態(tài)的認(rèn)知，包括對自己的生理狀態(tài)、心理狀態(tài)、人際關(guān)系及社會角色的認(rèn)知。19世紀(jì)末美國學(xué)者詹姆士針對“自我”做了深入的研究，并提出了主我與客我的概念。米德隨之提出了鏡我的概念，羅杰斯在研究的同時指出，自我概念比真實(shí)自我對個體的行為及人格有著更為重要的作用，因?yàn)樗莻€體自我知覺體系與認(rèn)識自我的方式。

《像我這樣的一個女子》作于1982年，是香港女作家西西的代表作。全文以一種平緩、反復(fù)的語調(diào)敘述了一位遺容化妝師在等待過程中的內(nèi)心獨(dú)白，雖是強(qiáng)烈的內(nèi)心體驗(yàn)，卻仍舊不容置疑地反映主人公“我”對自己目前生存狀態(tài)的認(rèn)知。本文將從主我、客我、鏡我三個方面來分析“我”的形象，力圖揭示集中在這個人物身上的多重矛盾。

一.主我----在等待中綻放

主我是認(rèn)識的主體，是主動的自我，是進(jìn)行中的意識流。停留在等待的空白中，雖然只是“我”一個人靜靜地講述，卻是以“我”為原點(diǎn)，展開了關(guān)于愛情、命運(yùn)、死亡不同主題的思考，在切換的主題中穿插了怡芬姑母、年輕兄弟和為情自殺的年輕人等人的故事。交織錯雜的故事中，我們可以真切地感受到“我”對于人生的無奈、對死亡的淡然以及渴望被愛卻又怕被傷害的矛盾，在徘徊中糾結(jié)、在躊躇中思考、也在等待中綻放。

（1）等待----自我質(zhì)疑

在《像我這樣的一個女子》文本中，我們明顯地看到主人公內(nèi)在不同意識之間相互發(fā)生的質(zhì)疑對話關(guān)系，“我”糾結(jié)著這些無力地沖突，也接受著來自內(nèi)心不同聲音的論辯。對于命運(yùn)，“我”一度認(rèn)為是沒有辦法反擊的，然而，在一對為愛自殺的年輕人面前，“我覺得他的行為是一種極端懦弱的行為，一個沒有勇氣向命運(yùn)反擊的人應(yīng)該是我不屑一顧的”；對于愛情，文中曾多次重復(fù)，“像我這樣的一個女子，其實(shí)是不適宜和任何人戀愛的”、“我已經(jīng)知道這就是我們之間的感情路上不祥的預(yù)兆”諸如此類的說法，然而，“當(dāng)夏問我‘你喜歡我嗎’的時候，我會毫無保留地表達(dá)了我的感情”。她內(nèi)心獨(dú)白的過程，也是自我的肯定與否定的過程，在質(zhì)疑的過程中獲得成長。

（2）綻放----自我認(rèn)同

整篇小說是以第一人稱自敘的方式展開，全文在一種平淡而沉郁的筆調(diào)中彌漫?！拔摇痹趹岩擅\(yùn)、質(zhì)疑愛情，卻也在自我的探索中對自我肯定著、前進(jìn)著。工作上，“不錯，像這般的一種技藝，是一生一世也不怕失業(yè)的一種技藝，而且收入頗豐，”她認(rèn)為，目前的安穩(wěn)便是她的幸福，工作的穩(wěn)定也在一定程度上提供了自我滿足；對于命運(yùn)的安排，她提出“我或者竟是另外的一個怡芬姑母，我們兩個其實(shí)就是一個人，我就是怡芬姑母的一個延續(xù)”，或許她仍在抗命，但是一個“延續(xù)”的運(yùn)用，說明了她對命運(yùn)的妥協(xié)與承認(rèn)；對于心念的、觸手可及的愛情，她認(rèn)為“許多人所謂的愛，表面上是非常地剛強(qiáng)、堅韌，事實(shí)上卻異常的脆弱、柔萎；吹了氣的勇氣，不過是一層糖衣”，她很清楚地看著這一切，仿佛將所有的掌控在手中。

文中結(jié)尾處，雖然“我”仍舊在感慨，“像我這樣的一個女子，其實(shí)是不適宜任何人戀愛的”，但可以感受到，她已經(jīng)在自我的認(rèn)同與質(zhì)疑中，發(fā)生了質(zhì)的變化。通過自身內(nèi)心的對話，對自己現(xiàn)有狀態(tài)進(jìn)行了梳理，文章最后提出“我們其實(shí)不都一樣嗎？幾十年不過匆匆一瞥，無論是什么因由，原是誰也不必為誰而魂飛魄散”，她認(rèn)懂了愛情中的鏡花水月，也看透了命運(yùn)的海市蜃樓，最終以淡然的姿態(tài)等待屬于自己的未來。

二.客我----在屈服中反抗

客我是認(rèn)識的對象，它包括一個人所持有的關(guān)于他的所有的知識和信念。小說中的“我”是一位遺容化妝師，因?yàn)樘厥獾穆殬I(yè)使她的生活有了不公正的待遇，然而，她自認(rèn)為是一個不會膽怯的女子，“將四分五散的部分、爆裂的頭顱，我已學(xué)會了把它們拼湊縫接起來仿佛這不過是在制作一件戲服”。

（1）屈服----死本能

“死亡”，往往是人們避之不愿意提及的話題。弗洛伊德曾把它看作是一種要摧毀秩序、回到前生命狀態(tài)的沖動。他提出，“每個人身上有一種趨向毀滅和侵略的本能，而這種沖動起初是朝著我們自己本身而發(fā)的，使個人走向死亡，因?yàn)槟抢锊庞姓嬲钠届o?！蔽闹械摹拔摇币?yàn)樗鶑氖侣殬I(yè)的原因，并沒有世俗常人的回避與恐懼，反而是一種超然自得的心態(tài)，甚至親切地稱他們?yōu)椤芭笥选保白屛腋嬖V我那些沉睡的朋友，其實(shí)一切就從來沒有發(fā)生”。她對于死亡，沒有朋友的躲閃、沒有姑母的執(zhí)著，以一種坦蕩的姿態(tài)靜待著一切的到來，在她的意識中，更多的是把死亡當(dāng)作了一種存在狀態(tài)。

（2）反抗----生本能

弗洛伊德在《超越唯樂原則》中提到：“生本能代表愛和建設(shè)的力量，指向生命的生長和增進(jìn)。為了獲得時間與空間的存在感。”小說中“我”的生存狀態(tài)主要體現(xiàn)在對命運(yùn)的態(tài)度上，“我”經(jīng)常會對命運(yùn)進(jìn)行思考，也曾一度認(rèn)為命運(yùn)對“我”作了無情地擺布，使我無力反擊，并深深認(rèn)為，“我的命運(yùn)已經(jīng)和怡芬姑母的命運(yùn)重疊為一了……”“也許我畢竟是一個人，我是沒有能力控制自己而終于一步一步走向命運(yùn)所指引我走的道路上去”。但是，故事并沒有止步于此，在面對一對為愛自殺的年輕人，“我”對此是不屑一顧的，“長長的一生為什么就對命運(yùn)低了頭呢？”顯然，她認(rèn)命，承認(rèn)命運(yùn)的安排，可又抗命，反對對于命運(yùn)的屈從，她在從命與抗命中糾結(jié)，也在生與死的思考中頓悟。

三.鏡我----在比較中前行

鏡我，是由他人的判斷所反映的自我概念。文章中提到“我”的朋友們，朋友們由一開始害怕“我”的手到后來的害怕“我”的全部，“但我的誠實(shí)使我失去了所有的朋友”，“我”在惋惜卻也無可奈何，“我”把自己比作是朋友心中“恐懼的幽靈”，這種不公平仿佛從一開始“我”從事這個工作便注定了。朋友們難以忍受“本來可以懷抱新生的嬰兒的，但在人們眼中已經(jīng)成為安撫骷髏的白骨了”，而“我”的內(nèi)心也由最初始的理解變成了質(zhì)疑，“對于生命中不可知的神秘面我們天生就有原始的膽怯”。

“朋友”在小說中代表著不理解的世俗眾人，因?yàn)閺氖碌奶厥饴殬I(yè)使得“我”無法像正常人一樣戀愛、交朋友，大家對“我”的恐懼其實(shí)源自于他們內(nèi)心對死的害怕、對于冰冷的怯懦。文中“我”與“他們”的對立，建立了另外的一種聲音，即對社會固有偏見的質(zhì)疑，“我”是一個自食其力，憑借技藝在弱肉強(qiáng)食的社會中爭取到立足之地，然而卻被視為另類，得不到他們的理解。無論“我”手下尸體的面容被整合地多么溫柔、多么心平氣和，卻始終難以贏得這個社會的溫柔相待。

一切仿佛刻意安排，卻又像是渾然天成。故事的不幸源自于職業(yè)的特殊，然而就是這樣的一個女子卻有著不像命運(yùn)低頭，期盼真摯感情這樣原始的美好。雖然目睹了怡芬姑母的種種不幸，卻也聽聞了父母完美的愛情。所以她在矛盾、糾結(jié)、徘徊中，參悟透愛情、命運(yùn)和人生，也看淡了人世間的人們。

文章的結(jié)構(gòu)穿插進(jìn)行，部分言語采用了復(fù)調(diào)的方式進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，自始至終都是主人公自我內(nèi)心獨(dú)白。為了洞悉主人公的形象特征，所以文章從心理學(xué)的角度，按照主我、客我、鏡我三個方面，進(jìn)而分析主人公對于命運(yùn)、愛情以及職業(yè)的看法。在自我的否定之否定中，“我”堅定得等待著屬于自己的命運(yùn)和幸福。

從迷惘到堅定，“我”終是找到了心中想要的答案，是否能等到光明溫暖的夏的眷顧，已經(jīng)不再重要。現(xiàn)在的狀態(tài)，便是存活的意義。

（作者單位：華中師范大學(xué)文學(xué)院）