尚 紅,楊 睿

(山東建筑大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院,山東 濟(jì)南250101)

論百脈泉公園中的園林文化

尚 紅,楊 睿

(山東建筑大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院,山東 濟(jì)南250101)

園林文化猶如園林主體的靈魂,賦予園林深邃的內(nèi)涵,不僅給人帶來(lái)視覺(jué)的享受,更能品味到其中的韻味。濟(jì)南百脈泉公園沒(méi)有趵突泉的磅礴大氣,卻有江南園林的婀娜多姿,表現(xiàn)在一個(gè)個(gè)精致的泉水景觀中,具有自己鮮明的個(gè)性,突出了多元文化的特色。百脈泉的地理位置決定了它濃郁的泉水文化,散發(fā)著濟(jì)南泉城的獨(dú)特魅力,使這個(gè)城市變得獨(dú)一無(wú)二；歷史的傳承又使得百脈泉公園文化深厚,一代詞人的故居增添了文學(xué)修養(yǎng),龍泉寺的佛教氣息令人靜心,再糅合園林獨(dú)有的文化,滋養(yǎng)著整個(gè)泉城。

百脈泉公園；園林文化；泉水文化；歷史傳承

百脈泉公園位于明水(濟(jì)南章丘市駐地),總面積86.7hm2,以泉水眾多而有“小泉城”之稱。景區(qū)以獨(dú)特的泉水為載體,以深厚的文化為底蘊(yùn),彰顯鮮明的地域特色,弘揚(yáng)卓然一家的清照文化,形成了泉水景觀、生態(tài)景觀、文化景觀于一體的山水文化園林。園林文化創(chuàng)造了景觀,同時(shí)也創(chuàng)造了生活,缺乏生活的園林文化會(huì)趨于空洞,百脈泉公園使得濟(jì)南泉城變得有聲有色,將生活氣息融入文化當(dāng)中,親切宜人又回味無(wú)窮。

1 文化的蘊(yùn)含

1.1 泉水文化

山因水轉(zhuǎn),水因山活,一個(gè)城市多了泉水的滋潤(rùn),變得更加有靈氣。人的天性是親水的,看著從水底升騰出的一串串“珍珠”,喜悅之情滿滿的溢出,能夠觸碰到的泉水一定會(huì)親自去體驗(yàn),由視覺(jué)到觸覺(jué),加上聽(tīng)覺(jué)的烘托,享受在百脈泉公園中的每一處泉眼。正是因?yàn)橛辛诉@樣的泉水,告訴我們水善萬(wàn)物而不爭(zhēng),包容著所有的一切,不驕不躁,有力而持續(xù)的噴涌,用自己的甘甜哺育著這方人土。泉水的柔軟,能夠沖刷巖石,克服一切困難,如謙謙君子一樣恭敬有禮;泉水的清澈,猶如一面鏡子,映射出所有的景象,毫無(wú)雜念,令人內(nèi)心平靜,探尋靈魂最純凈的渴望。如車爾尼雪夫斯基所說(shuō):“水,由于它的燦爛透明,它的淡青色的光輝而令人迷戀。”

百脈泉公園精致典雅,每個(gè)小泉各成一景,沒(méi)有趵突泉的恢弘氣勢(shì),卻似一縷細(xì)流劃過(guò)每個(gè)人的思緒。百脈泉輕輕柔柔地撩撥著人們的心,細(xì)細(xì)品味,泉水的品質(zhì)悄無(wú)聲息地影響著泉城人民,每個(gè)人都是溫和而忠厚的,笑臉洋溢,熱情地對(duì)待每一個(gè)陌生人,用包容的心去解決矛盾,整個(gè)城市彌漫著和諧的氛圍,就這樣泉水滋養(yǎng)著溫潤(rùn)而雅的泉城人民。濟(jì)南因泉水具有特色,濟(jì)南人也因這獨(dú)特的溫和品質(zhì)而聞名,百脈泉以其深厚的泉水文化滲透在每個(gè)泉城人的心中,洗滌人們的心靈,追求內(nèi)心的平和。同時(shí)人與泉相互影響,泉水文化將人們變得更加沉穩(wěn),人們也更加珍惜寶貴的泉水資源。

1.2 佛教文化

龍泉寺是緣百脈泉而建,百脈泉也因龍泉寺而更加著名。以脈脈泉水為依傍的古寺,自然也就秉承了水的許多禪機(jī)與靈性。龍泉寺承載著深厚的佛教文化,與一般佛教文化不同,它是與泉水文化結(jié)合在一起的,傳說(shuō)百脈泉水暗通東海,取其龍脈潛行之意。數(shù)百年的滄桑歷程破損了龍泉寺的完整面貌,但其安然悠遠(yuǎn)的佇立在原處,靜靜地守候著泉水。

嵌于龍泉寺大殿西外壁的石刻刻有許多文化名人的優(yōu)秀詩(shī)作,詩(shī)中透漏出無(wú)限禪意,寺內(nèi)的文房墨寶,皆如泉水般空靈通透。佛教文化內(nèi)涵深厚,最主要的是“諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教”。[1]人生來(lái)本性善良,因?yàn)榄h(huán)境的影響,各種誘惑存在于生活之中,往往會(huì)令人迷失雙眼,做出錯(cuò)誤的舉動(dòng)。在這樣的時(shí)代,需要一種思想、一種文化來(lái)支撐著人們,需要一種信仰來(lái)給予人們力量。佛家思想將人生的道理參悟的透徹,告訴人們應(yīng)該多行善業(yè),不要有惡念,從自身進(jìn)行凈化,能夠從助人中得到快樂(lè)。龍泉寺所蘊(yùn)含的佛教精神與泉水文化相互呼應(yīng),都是在無(wú)形中影響著人們的思想、行為,像泉水一樣清澈透亮,沉淀自己,溫和待人,在禪思中得到升華。

1.3 歷史文化

一方水土養(yǎng)一方人。百脈泉的泉水將李清照哺育成風(fēng)姿綽約、溫婉可人的女子,骨子里流淌著這份泉水的清透和堅(jiān)韌,詩(shī)詞中也透露出隱隱的靈性。她的作品最離不開(kāi)的便是一個(gè)“愁”字,紛繁的愁緒令她一步步地邁上了文學(xué)的圣殿,也正是這些苦悶的情緒,加上她柔和的本質(zhì),促成了清照詞獨(dú)有的絕妙,字字珠璣,鬼斧神工,形成婉約派風(fēng)格,令人回味無(wú)窮。李清照的文學(xué)素養(yǎng)為百脈泉留下了深厚的文化底蘊(yùn),詩(shī)詞點(diǎn)綴泉水,泉水增添韻味。游走在百脈泉公園,清照的詩(shī)情在心中油然而生,仿佛自己身上也帶著小資情懷,更能體會(huì)到清照的那份堅(jiān)韌和執(zhí)著,親自領(lǐng)略文學(xué)的魅力,穿梭在歷史的文化之中。

2 景觀的創(chuàng)造

過(guò)去,我們?cè)?jīng)長(zhǎng)期忽視園林的文化內(nèi)容.不知曉真正的園林是什么。如今,中國(guó)園林里固然附有大量的匾聯(lián)題刻,也有典故傳說(shuō),但是其文化的真諦卻在于造景。中國(guó)園林造景.簡(jiǎn)言之就是通過(guò)人與自然的巧妙組合,把觀賞者引入一種情景交融的境界,之后可在要緊處以聯(lián)匾題刻等手段,不失時(shí)機(jī)地點(diǎn)破主題,引起人們對(duì)景觀更強(qiáng)烈的共鳴。[2]百脈泉公園的設(shè)計(jì),如江南園林一般清爽秀氣,通過(guò)細(xì)致的手法,展現(xiàn)園林文化的特色。

2.1 建筑組景

清照?qǐng)@是整個(gè)百脈泉公園的核心,借著山明水秀的自然風(fēng)光創(chuàng)造出清照詩(shī)詞中的意境。園中建筑高雅,樓軒巍巍。樓臺(tái)亭榭,曲徑游廊,依泉架構(gòu),環(huán)水而建。園內(nèi)有“吟風(fēng)榭”、“溪亭”、“感月亭”;有“文軒齋”、“漱玉堂”、“金石苑”、“黃花館”、“易安樓”、“海棠軒”;還有模擬李清照夫婦生活起居,賦詩(shī)作詞的臥室“燕寢凝香”。園內(nèi)1500m2的水面由漱玉、龍?zhí)?、梅花三泉匯合而成。[3]建筑與環(huán)境相互融合,在充滿詩(shī)意的園內(nèi),建筑也消去了銳氣,掩映在植物茂密的枝葉中,沾染了清照含蓄的格調(diào)。溪亭、感月亭依泉水而建,甘甜的泉水滋養(yǎng)了肥沃的土地,生長(zhǎng)出姿態(tài)優(yōu)美、各具特色的植物,大喬木支撐著整體背景,季節(jié)變遷,色相變化莫測(cè),襯托前面的灌木越發(fā)生動(dòng),終年翠綠的草坪更是增添了亮度,像是到了不同的地方,看到不同的景象,每次都有不同的體會(huì)。建筑與綠植的調(diào)和,為清照?qǐng)@濃厚的文化氣氛奠定了基礎(chǔ),而文學(xué)的氣息也將建筑組景襯得更有韻味。

以小見(jiàn)大是造園中最巧妙的設(shè)計(jì)手法,百脈泉公園中的建筑小巧玲瓏,與天然形成的泉水交相呼應(yīng),配以假山植物,將大自然的山水縮移模擬與咫尺山林之間。而泉水和植物所要表達(dá)的意境,通過(guò)建筑小品進(jìn)行了烘托和強(qiáng)調(diào),匾額和石刻點(diǎn)出主題,增加了園林的豐富性,筆直堅(jiān)硬的線條與植物的柔軟相調(diào)和,展現(xiàn)更強(qiáng)的生命力。亭、榭、軒、齋,都將人們的活動(dòng)限制在一定的空間,在這樣既定的范圍內(nèi),可以借遠(yuǎn)處美景,收納入眼底,也能與近處的環(huán)境親密接觸,充分享受視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)的各種感官體驗(yàn)。

2.2 詩(shī)情畫(huà)意

百脈泉因“百泉具出”而得名,呈品字形面貌,四周砌石,豎有雕工細(xì)致的石欄,泉周石墻上刻有歷代著名書(shū)法家和詩(shī)人的詞句,為泉水增添了一絲情趣。最夢(mèng)幻的當(dāng)屬清照?qǐng)@的風(fēng)花雪月主題的營(yíng)造,風(fēng)區(qū)以石臺(tái)上翹首吟詞的清照雕塑為主景,螺旋形圖騰浮雕飄臺(tái)象征著李清照詩(shī)詞的登峰造極;花區(qū)以伸入水中的木棧道,不系舟和卵石灘地為主要景點(diǎn),營(yíng)造“野渡無(wú)人舟自橫”的自然野趣;雪區(qū)包括了山庭、水苑、曲廊和由春夏秋冬四季景色組成的內(nèi)院,映襯李清照的一生,表現(xiàn)出庭院幽深和氣勢(shì)恢宏兩種富于詩(shī)意的景象;月區(qū)是一組仿古水院,以“月來(lái)滿地水”的意境,寓意李清照對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。

隨著道路的劃分,將整個(gè)園子分為若干個(gè)層次,讓人在其中探索,不斷發(fā)現(xiàn)令人驚喜的景色,有泉水的聲音飄散在耳邊,有寬敞的場(chǎng)地供人停留,有特別的布置引人深思,通過(guò)人工的景觀塑造,展現(xiàn)像畫(huà)面一樣唯美的場(chǎng)景,感受詞人的生活環(huán)境,匾額的文字、墻壁上的詩(shī)詞,都將人們帶入清照的情感之中。卵石散布的夾岸,清澈透亮的泉水,源頭升起的一串串珍珠,掇山疊石,玲瓏空透。水面煙波蕩漾,清澈如鏡,重青淺碧,拖練柔藍(lán);湖中水草裊裊,魚(yú)翔淺底,綠葉紅鱗,相映成趣,一派詩(shī)情盎然。

2.3 返璞歸真

公園內(nèi)的植物千姿百態(tài),鳥(niǎo)語(yǔ)花香,競(jìng)相斗艷,不是特意的去追求艷麗的景觀效果,而是在泉水的滋潤(rùn)下充分釋放自己,向人們展現(xiàn)最美麗的一面。墨泉,水出自深部奧陶紀(jì)石灰?guī)r巖溶裂隙,泉孔黝深,水色蒼蒼如墨而得名。每次身在墨泉旁邊,都感到一股磅礴的氣勢(shì),噴涌而出,被這樣的力量所感動(dòng),眼中只剩下這方半圓形的墨泉,將我們的思想吸入到那深沉如墨的泉水中。與之相對(duì)的是漱玉泉的皓白,形若圓盤(pán),泉中池底鋪鵝卵石,泉噴水花色白如玉,噴高可達(dá)數(shù)尺,水落池中如玉石片片,碧水洗白玉,浩純無(wú)暇,與墨泉遙相呼應(yīng),一黑一白,一暗一明,共匯繡江。百脈泉公園中的所有泉水景觀都是這樣具有真性情,瀟灑肆意地噴涌流動(dòng),不加任何點(diǎn)綴,就這樣無(wú)聲地影響著人們,拋去一切煩惱,在自然純凈的環(huán)境中充分享受生活,欣賞平日發(fā)現(xiàn)不了的美。

3 生活的創(chuàng)造

百脈泉公園不只是一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美的旅游勝地,更是生活的一部分,通過(guò)藝術(shù)的手法創(chuàng)造服務(wù)于百姓的活動(dòng)空間,拉近人與泉水的距離,將景觀融入到生活當(dāng)中,把單調(diào)的生活布置的有聲有色,在意境中感受生活,在生活中提升涵養(yǎng),在人格涵養(yǎng)的塑造過(guò)程中體悟禪意。百脈泉公園不僅創(chuàng)造了生活,也品味了園林文化。

3.1 意境

人與世界接觸,因關(guān)系層次的不同,可有五種境界:為滿足生理的物質(zhì)需要,而有功利境界;因人群共存互愛(ài)的關(guān)系,而有倫理境界;因人組合互制的關(guān)系,而有政治境界;因窮研物理,追求智慧,而有學(xué)術(shù)境界;因欲返本歸真,冥合天人,而有宗教境界。[4]這些境界,都是以宇宙人生的具體為對(duì)象,通過(guò)欣賞品味,將實(shí)景化為虛境,窺見(jiàn)心靈深處的反映,人與環(huán)境進(jìn)行自然的對(duì)話,從而營(yíng)造出一種意境。

百脈泉公園四季常綠,三季有花,景觀效果優(yōu)美,泉水晝夜不停地噴涌,處處生機(jī)盎然。在這樣的公園中游賞,感覺(jué)十分親切,就像生活在世外桃源,周圍泉水環(huán)繞,草長(zhǎng)鶯飛,冬天若是落了雪,銀裝素裹,又會(huì)是另外一種意境。融入這樣的環(huán)境,感受公園中的氣象,從花開(kāi)到花落,四季色相的變化帶給人們不同的心理感受,給生活增添了樂(lè)趣,更加多姿多彩。公園中的文化氛圍并不是特意營(yíng)造,而是貫穿在景色當(dāng)中,充滿各種生活的氣息,在生活中感受意境。

3.2 涵養(yǎng)

環(huán)境影響人格,人格造就涵養(yǎng)。元畫(huà)家黃子久說(shuō):“終日只在荒山亂石,叢木深悠中坐,意態(tài)忽忽,人不測(cè)其何為?！边@種在與自然朝夕相處的模式中形成的涵養(yǎng)空靈動(dòng)蕩而又深沉幽眇,無(wú)形的影響著人們的生活,潛移默化地塑造了人格涵養(yǎng)。泉水代表著濟(jì)南這個(gè)城市的特色,泉水的品質(zhì)也流淌在每一個(gè)泉城人的血液中。百脈泉公園中每一處景色都蘊(yùn)含著濃厚的泉水文化,欣賞過(guò)一遍,就會(huì)讓人流連往返,而生活在這樣的環(huán)境里,便會(huì)不由自主的將這份韻味納入自己的品質(zhì)當(dāng)中,學(xué)習(xí)泉水的堅(jiān)韌通透,提升自己的涵養(yǎng)。

3.3 禪意

風(fēng)景是立體的藝術(shù),能夠觸動(dòng)心靈,映射格調(diào)。景象豐滿的色相達(dá)到最高心靈境界,所謂禪意的表現(xiàn),種種境層,以此為歸宿。禪是動(dòng)中的極靜,也是靜中的極動(dòng),寂而常照,照而常寂,動(dòng)靜不二,直探生命的本原。禪意從萬(wàn)象景觀而來(lái),得到心靈的升華,超曠空靈。生活貴在心境,樂(lè)觀的面對(duì)一切困難,皆無(wú)難事;悲傷嫉恨,再美好的東西也看不到。百脈泉公園給人營(yíng)造了一種清凈溫和的氣氛,配以龍泉寺的佛家文化,在泉水面前猶如一塊干凈的棉布,洗去了所有的污濁,靜靜觀賞,體悟人生的真諦。透過(guò)翻騰的泉水,思考人生的起伏,尋找內(nèi)心深處的執(zhí)著,讓自己沉淀下來(lái),用更豐滿的知識(shí)填補(bǔ)空虛。

4 小結(jié)

仁者樂(lè)山,智者樂(lè)水。百脈泉公園因其獨(dú)具特色的泉水文化,孕育了多位著名文學(xué)家、藝術(shù)家,最為驕傲的便是一代詞人李清照。園中風(fēng)景雖由人作,宛自天開(kāi),各處泉眼,千姿百態(tài),生機(jī)盎然,假山塑造,輕巧玲玲,處處彰顯清照文化,是一處“園在水中、水在園中、景在詞中、詞在景中”的山水人文園林景觀。觀賞要有好的環(huán)境,營(yíng)造的歡快氛圍可以互相感染,拉近人與人的距離,使有價(jià)值的文化景觀在相互的影響中內(nèi)化成自己的品質(zhì)。在百脈泉公園中游賞,更多的是追求精神的享受,探索心靈與泉水、與自然、與文學(xué)的溝通,同一處場(chǎng)景,每個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生不同的感悟,都會(huì)找到屬于自己的心靈寄托。公園重視自然的力量,將泉水文化、歷史文化、園林文化融為一體,成為泉城獨(dú)一無(wú)二的標(biāo)志,潛移默化地影響著人們的品質(zhì),讓泉城更加美好,使泉城人更加溫潤(rùn)。

[1]周維權(quán).中國(guó)古典園林史[M].清華大學(xué)出版社,1999,10.

[2]金柏苓.理解園林文化.中國(guó)園林,2003,(4).

[3]任寶禎.濟(jì)南名泉[M].山東友誼出版社,2006,(3).

[4]宗白華.美學(xué)散步.上海人民出版社,2003－10－13.

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