鄭治民

【摘 要】布朗族傳統(tǒng)聚落是他們居住和生活的場所，是其生產(chǎn)活動和自然環(huán)境相互作用的結(jié)果，從不同側(cè)面記錄了他們歷史社會、經(jīng)濟(jì)文化和民俗等信息，是布朗族物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的結(jié)晶，反映了他們尊重自然、利用自然、改造自然、征服自然的歷程，具有極高的鄉(xiāng)土文化價值。

【關(guān)鍵詞】芒景村；布朗族；聚落禮儀

芒景是一個由668戶、2737人組成的村委會，下轄芒景上下寨、芒洪、翁基、翁洼6個村民小組，其中布朗族占98%，隸屬于云南省普洱市瀾滄縣惠民鎮(zhèn)。布朗族是云南省特有的15種少數(shù)民族之一，布朗語屬南亞語系孟高棉語族佤德語支。布朗族是新中國建國初期由封建領(lǐng)主制直接過渡到社會主義社會的“直過民族”，同時又是跨境民族，其聚居區(qū)分布在中國、緬甸、泰國、老撾等國家。芒景村地處千年萬畝古茶林的核心區(qū)，村民以茶葉種植、加工及銷售為主，早在明清時期就將茶葉作為宮廷貢品，茶已經(jīng)成為他們的主要經(jīng)濟(jì)來源和內(nèi)在的民族精神動力。

民族傳統(tǒng)聚落是少數(shù)民族聚居和生活的場所，布朗族傳統(tǒng)聚落也不例外，是他們從古至今生產(chǎn)活動和自然環(huán)境相互作用的結(jié)果，從不同側(cè)面記錄了他們歷史社會、經(jīng)濟(jì)文化和民俗等信息，是布朗族物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的結(jié)晶，反映了他們尊重自然、利用自然、改造自然、征服自然的歷程，具有極高的鄉(xiāng)土文化價值。

1 聚落的構(gòu)成及其禮儀

在布朗人觀念中，經(jīng)過一系列儀式建立起寨心神和寨門的寨子，才是正式的村寨，布朗語稱“擁”。

傳說，先前的芒景老寨在另外一片古茶林里。一天，一位老人在掌樓上切豬食，狗在火塘邊睡覺，一只老虎闖進(jìn)家來，沒有吃坐在外面的老人，卻進(jìn)去把狗吃了。后來老人看卦，卦象顯示這個地方不佳，遂決定另外尋找一個地方建新的寨子。此時剛好傣族土司到布朗族居住地巡視，當(dāng)土司走到芒景上寨這個地方時，傣族土司騎的白馬在地上打了個滾，白馬起來走了一段后拉了一堆糞，再走一段又拉尿。布朗族頭人達(dá)帕雅認(rèn)為這是吉祥之兆，決定在白馬打滾的地方建立寨心神，在白馬拉糞的地方建達(dá)帕雅的住宅，在拉尿的地方建達(dá)鮮（副職）的住宅。以芒景上寨為核心，又建起其它幾個寨子。寨子建好了不知道該怎樣取寨名，于是達(dá)帕雅和達(dá)鮮把大家集中到一起看卦后，決定出去攆山打獵，哪個寨子打到何種獵物，就以此作寨名。達(dá)帕雅和達(dá)鮮居住的寨子打到貓頭鷹，貓頭鷹夜里看得見，在布朗族觀念中象征“官”，因此寨名叫芒景；打到老鷹的寨子叫芒洪；老人集中看卦的地方的寨子叫翁機(jī)；捉到田雞的寨子就叫翁洼。建立新寨的那年是雞年，他們在祭祀寨心神時，用紅公雞祭祀。白馬和公雞承載著他們建立寨子時的歷史記憶，所以他們在寨心的石碑上刻下白馬和公雞以示紀(jì)念。

每個寨子都必須建寨心，寨心神是主宰全寨人一切禍福兇吉的神靈，布朗語稱“載芒”。寨心建在寨子中心，以幾根木樁為象征。建寨時，以卜卦選定了寨址后，再用反手搓制的茅草繩界定一個范圍，在寨中央設(shè)寨心神，用白線繞在寨心的木樁上，向四周輻射出去，然后再建寨門。

每個寨子都要建四道門，兩道正門建在穿寨而過、與外界聯(lián)系的大道上，兩道側(cè)門則建在通往田間、山野的小道上。寨門是兩根木樁，上面搭一根橫梁，布朗語稱“肯擁”，上面用茅草繩掛上靈物“達(dá)遼”?！斑_(dá)遼”意為神獸之眼，用竹篾編成網(wǎng)狀，在布朗族的觀念中是阻止惡靈、辟邪祛災(zāi)的萬能靈物。寨門象征村寨的門神，布朗族希望門神能夠把守寨門，將鬼怪、邪氣和野獸拒之門外。建寨儀式完畢后，村民就可以在茅草繩界定的范圍內(nèi)建自己的住宅了。

2 住屋建設(shè)過程及其禮儀

2.1 居室的布局和崇拜

芒景一帶的布朗族的住屋為桿欄式建筑，與傣族的竹樓有相似之處，建上下二層，樓上住人，樓底關(guān)牲畜家禽，堆放柴薪雜物，安放碓窩，不砌圍墻。屋頂為重檐式歇山頂，屋面用茅草或小掛瓦覆蓋。登上樓梯，經(jīng)過前廊進(jìn)門是樓室，前廊的另一側(cè)是陽臺。陽臺既是放儲水槽、涮洗東西的地方，又是晾曬衣物谷物、婦女做針線活之處。

樓室的地板用竹笆或木板鋪成，四周用木板或竹笆做壁，建有正方形火塘，上面有鐵三腳架，供煮飯做菜用?；鹛辽戏接弥褡哟钜婚L方形火炕頭，可懸掛各種肉類，烘烤草煙、谷物、辣椒等。火塘邊是家人活動的地方，全家人在這里吃飯、取暖、待客，青年男女在這里談情說愛。樓室里有兩棵柱子分別代表家神，一棵是男柱“紹哎”，另一棵是女柱“紹南”。靠里一側(cè)用木板隔成小間做臥室，客人不能進(jìn)主人的臥室。靠近火塘的里側(cè)是老人的臥處。

房屋門向也很講究，房梁的梢部要朝東方，象征蒸蒸日上。廚房也要安排朝東方。家中長者臥室要安排在右方，主人的臥房一定要安排在家神旁。房屋門向要朝著豐滿的山包，不能對著石崖、山坳和塌方的地方，否則房屋易遭火災(zāi)，家境會越加貧困，家庭成員會過早死亡。房屋的正門要在屬龍日的辰時安裝，認(rèn)為龍日龍時安門戶，能得到龍神的佑護(hù)，家庭會富裕起來，不易發(fā)生火災(zāi)、水災(zāi)。

布朗族人對住屋極其崇拜，認(rèn)為住屋是全家人的主宰，生活中的一切吉兇禍福都直接和住屋有關(guān)。所以，建蓋房屋，拆毀房屋都有繁雜的崇拜儀式和禁忌。選宅基、立柱和入宅的日子都要分別進(jìn)行占卜，選定良辰吉日再進(jìn)行；挖地基前要祭祀地神，求地神保佑家人和禽畜都能平安地在此繁衍生息；砍伐木料之前要祭祀木神，求它保佑建房過程順利平安、新房結(jié)實(shí)耐用。

布朗族對建房的時間看得很重，建房多選擇在冬、臘兩月的屬狗日或?qū)亳R日，認(rèn)為屬狗日建房人更勤勞，屬馬日建房人不貪睡，不懶惰；豎立屋架要選擇在黎明時，以此象征家境越來越光明。立屋架之時要?dú)㈦u煮稀飯獻(xiàn)家神和招待來幫忙的人，祈求房屋建好后年年有雞稀飯獻(xiàn)家神。獻(xiàn)祭時主人要在神壇前念些吉利的詞語，求神靈保佑家人安康，禽畜養(yǎng)得順暢。

2.2 建新房及其禮儀

建新房是布朗族全寨參與的活動，備料時間定要安排在農(nóng)歷八月上旬或下旬，認(rèn)為八月的木料質(zhì)量最佳，蟲蟻不蛀蝕梁柱。木料以紅木荷（當(dāng)?shù)亟屑t毛樹）為最佳樹種。在伐木過程中凡是被風(fēng)暴吹折樹梢，被雷電擊打過的樹一律不用。否則，家人會癱瘓和夭亡。伐木時，先選代表家神的男柱“紹哎”和女柱“紹南”。占卜禱告后，先伐男柱，后伐女柱，該儀式即迎接木神。抬木料也要擇吉日，即時給男柱獻(xiàn)上8個粑粑及茶葉、草煙、酒，起求它保佑整個建房過程平安順利；然后，選出8個男子抬男柱，這8個人中一定要有老四。這8個人只負(fù)責(zé)把男柱抬回來，其他的木料就不用抬了。主持儀式的老人用水洗凈男柱，用一塊白布包起柱子，用白線將兩對臘條捆上，念經(jīng)禱告。這些儀式做完，才能抬女柱和其它木料。

屋架按照設(shè)計準(zhǔn)備好后，豎立屋架的頭天晚上，木匠師傅要在人們熟睡后，到寨外一僻靜處殺一只雞獻(xiàn)祭木神，說些吉利的話把木神遣走。他們認(rèn)為送木神不能讓別人知道，不然木神就送不走，會給木匠們帶來不利。若不送木神，房主會遭橫禍，飼養(yǎng)禽畜不興旺。

樹立屋架時，先立男柱，后立女柱；架橫梁時，儀式主持人用白布將銀子包在橫梁上，用白線把兩對臘條捆上，再從梁上往下撒米花、粑粑、糖等食品，讓人們哄搶。整棟新房的架子，必須在當(dāng)天立起來。一般小房子當(dāng)天就用茅草排把屋面蓋好，若是大房子，第二天才蓋屋面，接著再用木板或竹笆圍成四壁。

新房建好后，擇吉日填火塘。在火塘底部墊竹笆，鋪上大象耳朵葉，再由德高望重的婦女到寨子外面挖生土，背回來填成火塘，然后安放鐵三腳。

入住新宅的日子經(jīng)占卜后選定后，由老人編制茅草繩和“達(dá)遼”把新房圍起來。老人們用一塊白布包住男柱中端，用白線捆上臘條和芭蕉葉，用剪紙裝飾男柱與女柱上方的梁，念經(jīng)祈禱。從此，男柱就是家神“代襪么代襪那”的居所，房屋的主人必須每天獻(xiàn)飯和水，節(jié)日期間還要獻(xiàn)節(jié)日特有的食品。

進(jìn)新房的儀式要選擇在鼠日、馬日或龍日進(jìn)行。認(rèn)為其它日子入新宅會招致生產(chǎn)生活中的諸般不順。上新房是布朗族村寨中喜慶熱鬧的日子，遠(yuǎn)近的親友和全寨人都要來慶賀，每家給新房主人送上一些米、鹽或幾塊錢，主人則以飯菜和美酒招待客人。入夜，新房不斷里傳出男女歌聲詠唱的賀新房調(diào)和客人們的喝彩聲，直至天亮才結(jié)束。

3 結(jié)語

布朗族傳統(tǒng)聚落是布朗族傳統(tǒng)文化的重要載體，聚落的構(gòu)成及其禮儀從不同的側(cè)面反映了他們的生產(chǎn)生活和精神信仰，有著重要鄉(xiāng)土文化價值。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]張海珍，李婭玲.普洱民族文化概覽[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2009，6.

[責(zé)任編輯：湯靜]