索云婷

【摘 要】電視劇《瑯琊榜》開播以來好評如潮，甚至有網(wǎng)友大贊其為國產(chǎn)古裝劇中的良心大作。本文就俠士文化為切入點(diǎn)，以劇中故事情節(jié)、人物形象為基礎(chǔ)，試論劇中所蘊(yùn)含的中國古代俠士文化。

【關(guān)鍵詞】瑯琊榜；俠士；文化

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）03-0169-02

“遙映人間冰雪樣，暗香幽浮曲臨江，遍識天下英雄路，俯首江左有梅郎?！薄冬樼鸢瘛芬粍〔煌谄渌愿星榫€為主線的古裝劇，其以“麒麟才子”梅長蘇為主要人物，講述了他以病弱之軀攪弄風(fēng)云、智搏奸佞、昭雪冤案、重整朝綱的傳奇故事。其中又貫穿著多方勢力謀略與權(quán)術(shù)的博弈，從而塑造了一個個忠肝義膽的俠義英雄。而這忠、義、情又正是中國古代俠者、士者所倡導(dǎo)的。

一、一諾千金，意氣為重——俠

（一）俠的社會基礎(chǔ)和政治勢力

一葉扁舟，江上橫笛；霧散人去，杳無蹤跡。劇中一開篇便是梅長蘇帶著飛流在江面上與雙剎幫對峙的場面。據(jù)《史記·季布傳》中淳注云：“相與信為任，同是非為俠。所謂‘權(quán)行州里，力折公侯者也”。[1]“俠”皆是各霸一方的人物，都有自己明確的勢力范圍，并且他們的活動無不標(biāo)明著自己的地望。劇中江左盟與雙剎幫同屬江湖勢力，有不同的勢力范圍，因此雙剎幫的季幫主會因進(jìn)入江左盟的勢力范圍而惶恐不已，甚至不敢搭救近在眼前的買主就喝令手下撤退。同時，各地區(qū)的“俠”也互相尊重彼此的勢力范圍，即所謂的“江湖規(guī)矩”?！妒酚洝び蝹b列傳》記載，大俠郭解曾調(diào)解洛陽的兩戶仇家化干戈為玉帛，卻因自己是河內(nèi)軹人而不愿居功，暗中將此功歸于洛陽當(dāng)?shù)亍百t豪”。此例即能看出地域豪俠之間的相互尊重。

漢代初年，俠的發(fā)展趨于鼎盛，不僅擁有巨大的社會勢力，在政治上也舉足輕重。當(dāng)時著名的豪俠有朱家和劇孟，朱家居魯，使關(guān)東庶士“莫不引頸愿交焉”。劇孟居洛陽，周亞夫平吳楚之亂時，曾以為得劇孟“若得以敵國”。俠雖然身在江湖，可其名望遠(yuǎn)及于廟堂之上。所以身為江左盟宗主的梅長蘇被譽(yù)王引上大殿后，梁王對其賞識有加，特指梅長蘇為霓凰郡主的招婿大會出筆試的題目，并尊稱其為客卿。由于俠有稱霸一方的勢力，故也成為朝臣貴族所必須爭取的對象。

（二）俠的主要活動

俠的活動一般有兩種：個人的和集團(tuán)的。就個人活動而言，刺殺與藏亡納死便是典型?！洞炭蛡鳌分芯陀涊d有聶政為嚴(yán)仲子刺殺俠累的故事，《后漢書·黨錮何颙傳》中亦有記載何颙“以軀借友報仇”的故事。劇中不乏許多刺殺的行為，天泉山莊卓家父子在謝玉的算計下，先后刺殺的人不計其數(shù)，另外譽(yù)王身邊的秦般若也曾命人刺殺過梅長蘇，就連宮羽的父親都曾受刺客組織的命令去刺殺還在襁褓中的孩子。由此可見刺殺的行為實(shí)為俠的主要活動之一。就集體活動而言，《史記·信陵君傳》所記載的信陵君竊符救趙、兩破強(qiáng)秦的故事就是典型的俠的集體活動。劇中赤焰軍副將衛(wèi)錚被懸鏡司抓走后，作為江湖勢力的藥王谷在梅長蘇（赤焰軍少帥林殊）的策劃安排下，與靖王聯(lián)合，沖進(jìn)玄鏡司救人的場景無疑是俠的集體活動的體現(xiàn)。除了個人活動與集體活動，藏亡納死也是俠的主要活動之一?！逗鬂h書·黨錮張儉傳》中張儉“投門望止”的故事便是如此，這與劇中玄鏡司首尊夏江被通緝后藏匿在璇璣公主的余孽家中如出一轍；又如劇中身為朝廷緝拿的重犯赤焰余孽衛(wèi)錚被救出之后，梅長蘇將其藏在穆王府，也是典型的藏亡納死的行為。

（三）俠氣精神

《史記·游俠列傳》云：“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉?！边@段描寫俠的論述，道出了俠之真精神。俠者，是為慷慨赴義、盡忠效死的真武士，更是一劍酬恩、九死無悔的真豪杰。與士不同，俠不需要通過一套形式化的“禮”存在，主要憑借的是一種無形的精神氣概，例如田橫五百士的事跡就是俠氣精神的體現(xiàn)。

二、君子不器，此身為道——士

孔子曰：“士志于道?！泵献釉唬骸笆可兄??！笔空撸裱暗馈敝^也，他們不僅是朝堂上的政治家，更是社會道德的捍衛(wèi)者，有“澄清天下之志”的崇高理想者和踐行者，是“社會的良心”?？鬃佑性疲骸坝弥畡t行，舍之則藏，惟我與爾有是夫?！边@句話是說，用者，用其“道”，能用其道，則出身行道；不能用其道，則藏道于身，寧退不仕，以求全其道而傳之后世。故士可以用，可以不用；可以仕，可以不仕。而社會有士，則其道乃得光昌傳播于天地間。劇中有極為典型的人物可以展現(xiàn)士之風(fēng)采，大致可分為入世之士與出世之士。

（一）入世之士

歷史上有許多入世之士，例如王安石、管仲、范仲淹等等，尤其是范仲淹所倡導(dǎo)的“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”更為后世的讀書人提供了出仕準(zhǔn)則。劇中戶部沈追與吏部蔡荃便是入世之士的典型，在私炮坊爆炸一案中可見端倪。劇中梁朝有明令，私人不得制作售賣炮火，但太子為了一己私利，私自經(jīng)營一家私炮坊。沈追作為戶部尚書，不畏太子的強(qiáng)權(quán)勢力，走訪民間，致力于私炮坊的調(diào)查，甚至在太子派人刺殺他之后依然堅(jiān)持，毫不退縮，最終掌握了詳密確鑿的證據(jù)。這種不畏強(qiáng)權(quán)、堅(jiān)持正義的精神便是士之體現(xiàn)。

這種精神在吏部尚書蔡荃身上體現(xiàn)得更加鮮明。同樣是私炮坊爆炸案，蔡荃發(fā)現(xiàn)爆炸的原因?qū)嶋H上并不是偶然走火，而是譽(yù)王為了拉太子下馬刻意為之。蔡荃為了炸傷炸死的百姓而徹查此案，并有確鑿的證據(jù)證明此事是譽(yù)王一手謀劃，甚至不顧新年未過便將此事面奏梁王。梁王聽后，竟全然不顧無辜枉死的百姓，而是為了平衡各方勢力、穩(wěn)固皇權(quán)，僅僅斥責(zé)了幾句譽(yù)王罰他閉門反省而已。蔡荃當(dāng)下便不滿梁王的決定，言辭犀利直頂梁王，若不是沈追在一旁拉住他，恐怕他維護(hù)正義心系百姓的理想信念會惹得龍顏大怒。

事后，蔡荃對沈追說：“雖然我知道皇上歷來如此，可是想想那枉死的六百余人不由的心寒啊?！睆倪@里可以看出，蔡荃雖是一介儒生，但并不是只知一味聽從皇上的朝臣，他為了自己心中的“道”不惜觸犯龍顏，明知不可為而為之，此乃真士也。

（二）出世之士

不得不說，歷史上得到重用之士并不多?？鬃右簧嵟媪麟x，政治抱負(fù)始終未曾實(shí)現(xiàn)?？鬃尤ナ篮?，孔門弟子大多蒙受各方之重視，然而無一人獲得上層政治之大用?？v觀中國歷史，真為士，即不得大用。獲大用者，或多非真士。如公孫弘、董仲舒即為實(shí)例。這種現(xiàn)象，與中國重士統(tǒng)（即道統(tǒng)）多于政統(tǒng)有一定關(guān)系，士者的人生追求往往高于為政做官。例如《史記·伯夷列傳》所記載的伯夷餓死首陽山的故事便是士者“舍之則藏”的極端例子。又如東晉陶淵明，不為五斗米折腰，開創(chuàng)田園詩派，雖無絲毫政治上的貢獻(xiàn)，然其詩其人影響后世深遠(yuǎn)。由此可見，出世之士，皆非求于當(dāng)世，乃求表于后人。

三、情深義重，心系天下——俠士

就起源來說，中國的“俠”是從古代的“士”階層逐步演變而來的。商、周的士大致都是文武兼資的，到了春秋以后才開始有文武的分化。所以，從起源上看，士與俠是同源的。到了漢朝初年，俠和士通過分化，各自發(fā)展了新的社會基礎(chǔ)。但由于自漢武帝起漢廷便開始致力于摧毀各地的游俠勢力，西漢后晚期到整個東漢時期，俠逐漸趨于儒，豪族士化的現(xiàn)象非常普遍，俠與士又漸漸趨于一體，俠士不分了。東漢以下，由于“文”已凌駕“武”之上，士的地位遠(yuǎn)比俠的地位高出很多，然而俠的一套倫理規(guī)范和精神并未因此消失，依然存在于士族的生活方式中。豪族和豪俠實(shí)為一體的兩面，不過因時而異，亂世時，豪族便是豪俠。

（一）俠士之林殊

江左梅郎，一介白衣，運(yùn)籌帷幄，氣血精竭；戰(zhàn)神林殊，銀衣少將，鮮衣怒馬，狂傲不羈。主角林殊是最典型的俠士。從身份地位上看，林殊身為將門之后，官位赤焰軍少帥，與父親林燮一起統(tǒng)帥七萬大軍，征戰(zhàn)四方，為梁國立下汗馬功勞。家世門第更是顯貴，母親是梁王的妹妹晉陽公主，姨姨林樂瑤嫁給梁王，生下皇長子被冊封為宸妃。同時，林殊少年得志，名動天下，是所有孩子中太皇太后最喜歡的，也是全金陵城最耀眼的少年。不僅如此，他與皇長子祁王相交甚好，在政治上頗有抱負(fù)，在這個時候林殊主要是士。一朝風(fēng)云變幻，七萬赤焰軍枉死梅嶺，林殊死里逃生，化名梅長蘇，用十三年的時間成為威震一方的江左盟宗主，擁有龐大的江湖勢力，成為瑯琊榜首，這個時候林殊是俠。

從思想精神上看，不論是林殊還是梅長蘇，他們都可以說是一個人的兩面。身為少帥的林殊，雖為名門貴族，朝廷重臣，俠義之心頗重，他與祁王靖王交好，絕不是因?yàn)榈匚换蛎?，而是少年的肝膽相照，一起練劍一起議論國事。少年時的林殊從來不把權(quán)貴放在眼里，身為率軍征戰(zhàn)的少將，沒有人比他更懂戰(zhàn)場，沒有人比他更有“武”之意氣，看似貴族，實(shí)為豪俠。經(jīng)歷巨變的林殊，已經(jīng)不再是當(dāng)年那個放浪形骸的少年，火寒之毒讓他不得不終日纏綿病榻，連劍都握不住。雖然擁有龐大的江湖勢力，可他心系的是家國天下，是昭雪舊案告慰英靈。他時常夢魘，所做之夢無非就是當(dāng)年梅嶺的慘烈場景和父親林燮那句：“小殊，活下去，為了赤焰軍。”所謂“三年無改于父之道，可謂孝矣。”為了父親，為了七萬英靈，此時的林殊更具有儒家的“忠義”精神。林殊在輔佐兒時的玩伴靖王一步一步接近權(quán)力中心的同時，實(shí)為修身、齊家、治國、平天下的過程。從己出發(fā)，林殊重返金陵，就是為了實(shí)現(xiàn)當(dāng)年的夙愿，縱使林殊已經(jīng)死去十三年，但是當(dāng)舊案得以昭雪，靖王穩(wěn)坐江山的時候，林殊依然選擇出征北疆，回到當(dāng)年赤焰軍覆滅的地方，回到當(dāng)年的梅嶺，與他來說戰(zhàn)死梅嶺才是對自己的告慰。于家而言，他尊崇父志，為了七萬赤焰軍不惜忍受刮骨之痛，只為重審當(dāng)年舊案，還家父與赤焰軍的清白。于國而言，林殊進(jìn)入金陵之后，攪弄風(fēng)云，不選實(shí)力強(qiáng)勁的太子和譽(yù)王，而選擇被梁王冷落多年的靖王，只求重整朝綱，還政治清明。就天下而言，林殊憂國憂民，所做之事，無一不是為了天下百姓，在他為己為家為國的同時，無一不滲透著對天下人的關(guān)懷。在這里士與俠早已趨于融合，統(tǒng)一于林殊的身上。

（二）俠士之霓凰

霓凰，披上戰(zhàn)袍是守衛(wèi)南疆的將帥，帶上步搖是風(fēng)華絕代的郡主。從身份地位上看，霓凰獨(dú)自一人支撐穆王府，駐守南疆，舉手投足盡顯大將風(fēng)范。同時，她又是世襲的貴族，有郡主的高貴身份，是皇親國戚的一分子，因而梁王一邊依仗一邊忌憚。同時，身為一名女子，她的秀美中帶著英氣，女子的長情與將軍的豪邁都集中在她的身上。在思想精神上，霓凰與林殊、靖王、祁王從小一同長大，與林殊更是自小許下婚約。長大后征戰(zhàn)四方，行軍之艱苦、殺敵之殘酷使得霓凰從骨子里就帶著俠氣。這一點(diǎn)在霓凰為了保護(hù)梅長蘇，與靖王相約如若午時梅長蘇未出必起兵逼宮時彰顯得淋漓盡致。同時，霓凰身為皇親國戚，心懷天下，為國事而殫精竭慮。尤其是當(dāng)她得知林殊為了出征北疆不惜以命相換，她也毅然決然地尊重林殊的選擇并回到南疆擊退敵軍。身為一個女子，等待心愛的人十三年，卻能因天下蒼生而放手，這樣的情懷與大義如何不讓人為之傾倒。風(fēng)起云涌，亂世起驚瀾。

熱血仍殷，誓破長夜天。

可惜紅顏，腸斷不復(fù)留。

江山如畫，是我赤子心。

注釋：

①余英時.中國文化史通釋[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2011，（5）：245.

參考文獻(xiàn)：

[1]余英時.中國文化史通釋[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2011，（5）：238-245.

[2]錢穆.國史新論[M].北京：九州出版社，2012，（7）：179-181.