【摘 要】藥師佛的信仰流行于唐代，在唐代有眾多的佛教石窟和佛教寺院， 藥師佛造像也隨之增多。寶雞地區(qū)擁有數(shù)個(gè)佛教遺跡，而麟游縣太平寺遺址出土的漢白玉藥師佛造像尤為珍貴，具有重要的研究?jī)r(jià)值。

【關(guān)鍵詞】藥師佛；藥缽；造像

中圖分類號(hào)：J323 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）03-0277-01

寶雞市麟游縣地處關(guān)中西部，位于彬縣與鳳翔之間，是隋代和初唐時(shí)期皇室夏宮九成宮的所在地，名勝古跡頗多。關(guān)中地區(qū)是古絲綢之路的起點(diǎn)，佛教石刻藝術(shù)尤為豐富。而隋唐時(shí)期又以長(zhǎng)安為首都，其間佛教曾扮演了重要角色。寶雞是關(guān)中地區(qū)佛教遺跡保存得最集中也是最多的區(qū)域，境內(nèi)有青蓮山寺、慈善寺、麟溪橋、白家河、石鼓峽、蔡家河、千佛院等地。

1958年，九成宮鎮(zhèn)城關(guān)村在修建五龍泉水庫時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一尊漢白玉藥師佛造像。據(jù)史書記載，寶雞麟游縣九成宮鎮(zhèn)城關(guān)村在唐代曾建有太平寺，鼎盛時(shí)寺院規(guī)模宏大，殿宇絢麗多彩，香火經(jīng)久不息，后歷經(jīng)佛難、戰(zhàn)亂、水患，香火漸衰。此佛像為漢白玉質(zhì)地，佛結(jié)跏趺坐，著僧祗支，披著袈裟，袈裟為半月形搭掛在右肩，再從腹前搭于左肩，外翻三折，下身著長(zhǎng)裙，衣紋順體呈斜向，呈“U”字型；雙目微閉，面容豐腴、神態(tài)安詳，雙手持藥缽于胸前，藥缽及手掌部殘缺。這尊坐佛通高為1.75米、座高0.78米。整個(gè)佛像造型精美，具有典型的唐代風(fēng)格。

引人注意的是，這尊佛像的材質(zhì)為名貴的漢白玉。漢白玉是一種晶瑩潔白的大理石，內(nèi)含閃光晶體，給人以一塵不染和莊嚴(yán)肅穆的美感，在歷代多用于雕刻佛像。

藥師佛，梵名Bhaisajyaguru，音譯作鞞殺社窶嚕，又稱藥師如來、藥師琉璃光如來、大醫(yī)王佛、醫(yī)王善逝、十二愿王等。為東方凈琉璃世界教主。此佛于過去世行菩薩道時(shí)，曾發(fā)十二大愿，愿為眾生解除疾苦，使具足諸根，導(dǎo)入解脫，藥師佛依此愿而成佛，住凈琉璃世界，其國(guó)土莊嚴(yán)如極樂國(guó)。據(jù)《藥師經(jīng)》所載，藥師佛和日光、月光菩薩三組合是藥師佛信仰的基本定式。此二菩薩為藥師佛的左右脅侍，正如西方世界阿彌陀佛有觀世音、大勢(shì)至二脅侍菩薩一樣。在造像上，常把他們與主尊合稱“藥師三尊像”。[1]

據(jù)史料記載，我國(guó)現(xiàn)有兩處最早的藥師佛造像。一是云岡石窟第11窟西璧上部小龕，是北魏所雕刻的一尊藥師佛禪定像；另外一處是北魏時(shí)期龍門石窟古陽洞南璧的藥師像與彌勒、觀音三尊像。據(jù)不空譯《藥師如來念誦儀軌》記載：“如來左手令執(zhí)藥器，亦名無價(jià)珠；右手令作結(jié)三界印。一著袈裟，結(jié)跏趺坐，令安蓮華臺(tái)。臺(tái)下十二神將?！鐏硗庵校钭∪展?、月光二菩薩。”日本《覺禪鈔》卷3《藥師法》記載：“一釋迦、藥師，同體異名佛也?！轴屽?、藥師形像，印契全同也?！蛟疲刑孟?，右施無畏，左施愿，不持壺?！盵2]許多藥師佛造像都手持藥缽，“藥缽”是古代“藥器”的形狀，而“壺蓋”大約就是所謂的“藥器”。麟游太平寺遺址出土的這尊漢白玉藥師佛造像手部殘缺，但仍可以看到佛手上的藥缽。藥師佛的主要特征是“持缽、錫杖”，錫杖是佛教徒的日常器具，錫杖也是藥師佛的代表特征。義凈的《南海寄歸內(nèi)法傳》卷4記載：“言錫杖者，梵云吃棄羅，即是鳴聲之義。古人譯為錫者，意取錫錫作聲鳴?！盵3]而這尊造像是結(jié)加趺坐，沒有錫杖，或是另有錫杖，現(xiàn)無法考證。

藥師佛造像始于北魏，流行于唐代，這一時(shí)期關(guān)中地區(qū)的藥師佛造像步入了繁榮興盛的階段。在數(shù)量、造型藝術(shù)、題材等各個(gè)方面來看，即便在佛家凈土的影響下，藥師佛造像也有了空前的發(fā)展，有如下幾個(gè)典型思想：

法門寺地宮的“一佛二弟子、二菩薩、二脅侍菩薩、二供養(yǎng)菩薩、二天王”的藥師說法圖。其主尊佛的左手托藥缽，與麟游太平寺遺址出土的藥師佛不同的是其右手持凈瓶。

昭陵博物館館藏有一青石藥師佛坐像，結(jié)跏趺坐，雙手持藥缽。高約1.07米。束高發(fā)髻，面相豐滿，眼睛視線微微下垂，背后刻有身光、頭光。身著袈裟，衣擺自然垂下。

銅川市耀州區(qū)博物館藏的館藏青石藥師佛立像，高約1.8米，佛像頭頂略平，面相方圓，雙眼微睜。左臂彎屈，手掌垂伸，掌心握藥丸；右臂前伸，手掌上舉。其身著圓領(lǐng)通肩大衣，右肩斜披袈裟，跣足立于仰蓮座上，蓮座下為橢圓形座，前部刻有楷書題記。[4]

耀縣藥王山石窟的藥師佛造像，為“一佛二菩薩三組合”的像龕，佛龕高約1.55米，寬1.25米。其主像結(jié)跏趺坐，左手持藥缽于腹部，右手拈一粒藥丸舉至胸前，身穿通肩大衣，發(fā)髻為波浪紋。

聯(lián)系上述造像可看出，麟游縣出土的漢白玉藥師佛造像是典型的藥師佛單體造像，具有唐代佛教造像的顯著特征。從藥師佛的主要特征即藥缽和錫杖來看，關(guān)中地區(qū)的唐代藥師佛造像的持物，除了手持藥缽以外，并無持錫杖的例子。

參考文獻(xiàn)：

[1]白文.關(guān)中唐代藥師佛造像圖像研究[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010（02）.

[2]王忠林.藥師佛造像的儀軌與配置[J].藝海，2013（11）.

[3]胡同慶.敦煌壁畫中的杖具——錫杖考[J].敦煌研究，2007（04）.

[4]銅川年鑒編纂委員會(huì).耀州區(qū)博物館征集收藏一尊唐代石造像[M].銅川年鑒，2009.

作者簡(jiǎn)介：

高雨晴（1990-），女，陜西省西安市人，工作單位：西安建筑科技大學(xué)，職務(wù)：學(xué)生，研究方向：民間藝術(shù)研究。