馮慧敏　周　君

張麗娟

王　瑩

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梅雖遜雪三分白雪卻輸梅一段香——學會辯證分析

馮慧敏周君

［話題導入］

辯證是老子哲學中的“禍福相依”，是孫子兵法中的“以柔克剛”，是古代醫(yī)學中的“同病異治”，是傳統(tǒng)藝術中的“以少勝多”。辯證思維是現(xiàn)代科學的主要理論工具，是解開宇宙之謎的一把金鑰匙。寫作議論文，當然也不能缺少辯證分析。在議論過程中，作辯證分析，就是要從事物的兩方面進行辯證思維，或一分為二認識事物，或從比較異同思索，或從點與面、個別與整體的關系思考，都有助于全面認識，從現(xiàn)象到本質(zhì)揭示事物特征，提出準確全面的觀點或理由。而高一學生處于思維活動的初步成熟期，思維的批判性、獨立性逐漸增強，加上高一學生的生活面較為廣闊，學習的內(nèi)容也深刻系統(tǒng)，為思維發(fā)展提供了知識基礎。利用這些條件，進行辯證思維訓練，也是完全可能的。

［技法梳理］

寫議論文，辯證分析是論證深刻的關鍵。而影響同學們辯證分析的主要原因有二：一是在思考問題的過程中，沒有按照形式邏輯的思維方式去思考，出現(xiàn)了低級錯誤；二是不會用辯證思維的方式去分析，論證膚淺。故寫作議論文時要想作辯證分析，就要先學習一點哲學原理，即堅持用辯證法的全面觀、聯(lián)系觀、發(fā)展觀這“三觀”來進行分析論證，從而對事物作出正確的、合乎事理的評價。

一、學會全面地分析問題

任何事物都由矛盾組成，有它不好的一面，肯定也有它好的一面。既要看到矛盾中肯定的、主要的、正的一面，也要看到否定的、次要的、反的一面，這樣才能全面地揭示事物的本質(zhì)。否則，就會說出“一頭話”，進入以偏概全的誤區(qū)。人多力量小或人多力量大，也不是簡單地否定人多力量大或人多力量小，而是區(qū)分不同條件下、不同環(huán)境里的不同情況。在人浮于事或內(nèi)耗頻繁的地方，責任分散，職責不明，當然是人多力量?。辉诒娭境沙?、人多勢眾的場合，當然是人多力量大。關鍵在于同志、同心、同力，這樣人多力量肯定就大。反之，力量當然就小。這樣分析說理就不是形而上學的，而是一分為二的，因而能使人信服。譬如，2014年上海高考作文材料“你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的”。命題人的意圖是，我們既要看到“自由”，也要看到“不自由”，只有把“自由”和“不自由”“結(jié)合”起來，才能成功。是謂“全面”而論，“辯證”地看問題。如果只看到“自由”或者“不自由”，以為“我”是“自由”的，沒有任何限制；或者認為“我”是“不自由”的，充滿限制，那都是“一頭話”“走極端”。

寫作議論文時，一定要注意對問題進行全面分析，避免只從一個角度、一個側(cè)面談問題，從而導致片面化和絕對化的錯誤傾向。對與自己相對一方的觀點中的合理性因素也要加以顧及，不能完全否定。如習作《酒好也怕巷子深》的開頭：“‘酒好不怕巷子深’這句古話，用以提醒人們重視商品質(zhì)量，不搞‘假、冒、偽、劣’等歪門邪道，無疑是古今咸宜的金玉良言。但是如果把話說絕對了，認為只要‘酒好’，一切‘巷子深’等外部條件都可以全然不顧，‘皇帝的女兒不愁嫁’，那就大錯特錯了?！弊髡邔憽熬坪靡才孪镒由睢?，先寫“酒好不怕巷子深”，肯定商品的質(zhì)量對商品的重要性，接著指出只重視商品質(zhì)量，不重視“巷子深”等外部條件的影響是大錯特錯的，并據(jù)此在后文展開深入的論證。開頭一句“酒好也怕巷子深”看似廢話，實則不然，正是有了這一句話，使讀者覺得作者是在全面審視問題，辯證地分析問題。

二、學會用聯(lián)系的觀點分析問題

辯證法認為，世界上的任何一個事物都不是孤立存在的，總是和周圍的其他事物有著某種千絲萬縷的聯(lián)系，并且事物之間又是相互影響、相互制約的。所以，我們要學會用聯(lián)系的觀點，由此及彼、由表及里、由淺入深地分析和它有關的其他問題，既要正確分析和區(qū)分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等，又要分清哪些是矛盾的主要方面，哪些是矛盾的次要方面，深入剖析問題產(chǎn)生的原因，避免孤立地、簡單地看問題，說出“過頭話”。即使是為了體現(xiàn)自己的觀點而強調(diào)事物的某一方面，也不要把話說得太肯定、太絕對，否則就站不住腳。美國一個自然保護區(qū)，原來有許多鹿群和狼群。人們?yōu)榱吮Ｗo鹿群，把狼全打死了。鹿群在盡享太平的10年里，由4000頭猛增到4.2萬頭。但舒適的生活使它們運動量減少，體質(zhì)下降，而后大量死去，剩下不到4000頭。最后只得請“狼醫(yī)生”。鹿群又處于狼群的捕獵之中，鹿群恢復了生機。于“鹿群——植物——狼群”的相互聯(lián)系上，通過分析，即可闡明三者之間的聯(lián)系，并由此而展開論證。論證中要處處注意聯(lián)系，注意事物間的相互作用，聯(lián)系成為文章的靈魂。

聯(lián)系的觀點作為一般的哲學原理，可以構成演繹推理的前提，幫助我們形成論點、論證論點。習作《從伐樹種菇所想到的》指出這樣一個事實：福建省尤溪縣香菇生產(chǎn)規(guī)模越來越大，香菇的生產(chǎn)給農(nóng)民打開了一扇“致富”之門。與此相關聯(lián)的是，隨著香菇生產(chǎn)的擴大，碎木屑的需求量不斷增加，大片的闊葉林被砍伐了，甚至被砍伐殆盡。如何看待這一事實？作者寫道：“世界上一切事物都處在普遍聯(lián)系之中。事物內(nèi)部諸要素之間和事物之間相互影響、相互作用，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的整體。孤立的事物是沒有的。香菇的生產(chǎn)也不例外，最起碼必須具備生產(chǎn)香菇的原料。這樣，作為香菇生產(chǎn)基本原料之一的闊葉林，自然就與香菇生產(chǎn)結(jié)下了不解之緣：要大量生產(chǎn)香菇，就必須要采伐大片闊葉林，從而影響森林資源的保護和合理利用?！弊髡叻治隽藛畏矫鏀U大香菇生產(chǎn)的嚴重后果，并且指出：“經(jīng)濟要發(fā)展，必須要有一個合理的產(chǎn)業(yè)結(jié)構。香菇的生產(chǎn)也好，闊葉林的生產(chǎn)也好，都是這個產(chǎn)業(yè)結(jié)構中的一部分，作為這個產(chǎn)業(yè)結(jié)構的領導者，就必須認真調(diào)查各個領域之間的聯(lián)系，對經(jīng)濟發(fā)展的方向和措施作出統(tǒng)一的規(guī)劃?！?/p>

三、學會用發(fā)展的觀點分析事物

世上的萬事萬物都是在運動、發(fā)展、變化之中的。論證一個問題的時候，如果采用靜止不變的觀點分析，就不可能揭示出它的內(nèi)在的客觀規(guī)律，就必然違背事理，容易說出“到頭話”。只有抓住事物之間的普遍聯(lián)系，在發(fā)展中分析問題，才能把握問題的實質(zhì)所在。2015年高考天津卷的“范兒”，題目源自近年來社會上流行的詞，由此派生，結(jié)合生活體驗與思考寫作。“范兒”的亦正亦反、由小到大和由點及面，考生可以用發(fā)展觀來分析，并聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷，找到切入的角度。習作《“思變”豈待“窮”之后》較好地從事物發(fā)展的角度進行分析，作者提出“‘思變’豈待‘窮’之后”這一論題后，在文章的主體部分中，注重用事實說話。先說德國足球的衰落，說明德國足球隊不“思變”，不求發(fā)展，最后走上“窮途末路”；后說環(huán)境保護和人的問題，這是“大而言之”，其著眼于發(fā)展思變；最后談自身學習，在未“窮”時應有“憂患意識”，要掌握學習的主動權，不要在“窮”時再“思學”，這就“小而言之”，仍是從發(fā)展的角度來分析，使所分析的問題有很強的現(xiàn)實針對性和說服力。

總之，辯證分析方法既是一面洞濁幽微的明鏡，也是一柄銳利的解剖刀，它在議論文寫作中占有相當特殊的地位，必須引起同學們的高度重視。只有掌握它，才能使論事說理達到一個理想的境界。

［注意事項］

從高一學生寫議論文的現(xiàn)狀來看，不少人在講道理作分析時，經(jīng)常會說這三種話：一是“一頭話”，片面議論，太偏頗；二是“過頭話”，過分強調(diào)，太偏激；三是“到頭話”，靜止孤立，太偏狹。其主要原因就是辯證分析事物時忽視了對論點的正確聯(lián)結(jié)。因此，在運用辯證法的全面觀、聯(lián)系觀、發(fā)展觀“三觀”來分析事物、聯(lián)結(jié)論點時，必須著重注意以下幾點：一是選擇恰當?shù)摹叭^”。所謂“恰當”，就是能在論點和事物之間架起橋梁，下筆前一定要確定某種辯證觀點的確能夠用來幫助論證這個話題或主題。在時間許可的情況下可以多思考幾點辯證原理，然后作一番推敲。為避免嚴重失誤，寫作時對把握不準的辯證觀點，寧可不用也不能亂用和錯用。二是先用辯證觀點分析事物，然后讓兩者融為一體，構成分析的文字（行文過程），切忌二者水油分明，截然兩端。這就要求我們學會把抽象的觀點化為感性具體的事例，以具體明白的事理解析，達到二者的融合。三是因為辯證說理往往會呈現(xiàn)反傳統(tǒng)思維的一面，故要求選擇的事例一定要典型而有說服力。四是辯證的論述并不要求一定體現(xiàn)為全文整體的說理，也就是說我們可以在論證的局部甚至是一個議論細節(jié)中采用，只要達到效果、體現(xiàn)辯證就是成功的。

［片段示例］

他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

（魯迅《拿來主義》）

［點評］《拿來主義》一文用辯證法的全面觀，用一分為二的觀點，闡明馬克思主義關于批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法：對文化遺產(chǎn)應該是既“占有”，繼承好的，又“挑選”，剔除壞的；既不是無選擇地兼收并蓄，也不是盲目地全盤否定。選段在論述對“魚翅”“鴉片”“煙具和姨太太”的正確態(tài)度時，既反對“左”傾，又反對右傾，全面科學地闡述了“拿來主義”的正確觀點，富有極強的說服力。選段的結(jié)束語，魯迅談到“拿來主義”的兩個基本目標“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”，這一句話指出了實行“拿來主義”的必要性和重要性，很好地闡明了繼承和創(chuàng)新的辯證關系。

這種學規(guī)早在宋代就十分流行。如陳善的《捫虱新話》一書中寫道：“讀書須知出入法。始當求所以入，終當求所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。唯知出知入，得盡讀書之法也。”

用現(xiàn)在的眼光讀這一段文字，也許覺得他的見解很平常。然而，我們要知道，陳善是南宋淳熙年間，即公元十二世紀后半期的人。在那個時候他就能夠提出這樣鮮明的主張，也算是難能可貴的了。他主張要讀活書而不要讀死書，就是說要知入知出；要體會古人著作的精神和實質(zhì)而不要死背一些字句，就是說要體會古人用心處而不可死在言下。不但這樣，他還反對為讀書而讀書的傾向。他主張讀書要求實際運用，并且要用得靈活，即所謂“透脫”。你看他的這些主張，難道不是一種反教條主義的主張嗎？

（鄧拓《不要秘訣的秘訣》）

［點評］運用聯(lián)系的觀點，必須聯(lián)系具體的環(huán)境、條件評價人物或某種言論。選段對南宋時的陳善，就是用歷史的眼光進行分析、評價的。鄧拓先引用了南宋陳善《捫虱新話》中的一段文字，接著便具體分析：“用現(xiàn)在的眼光讀這段文字，也許覺得他的見解很平常。然而，我們要知道，陳善是南宋淳熙年間、即公元十二世紀后半期的人。在那個時候他就能提出這樣鮮明的主張，也算是難能可貴的了。”

“反躬自問”這個成語的意思，就是回過頭來檢查自己的言行得失?！皢枴笔欠此?、反省、檢查的意思。譬如孔子的弟子曾參，學業(yè)進步非?？欤瑢W問他原因，他說：“吾日三省吾身?！逼鋵?，反省、自問的內(nèi)容不只是學習問題，還包括做事、交往及個人修養(yǎng)的問題。

“自問”之后才知道自己的學業(yè)是否精通，做事是否完美，工作是否盡職，而后加以改進，并不斷地提高。能做到這一點，會得到當時的人及后人的稱頌與贊美。這著實讓今天某些只知自我表現(xiàn)的人汗顏。

（2013年天津高考滿分作文《問而知之》）

［點評］文段選用了與“問”有關的成語“反躬自問”，在準確釋義的基礎上，運用了聯(lián)系的觀點分析問題，由此及彼、由淺入深地分析，從做人方面揭示了“問”對人生的重要意義，析因論果，具體可信，體現(xiàn)了考生靈活而巧妙的辯證思維。

弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻。

（韓愈《師說》）

［點評］作者用動態(tài)的、發(fā)展的眼光看待師生關系、師道關系，論述了師生關系并非一成不變的，而是可以相互轉(zhuǎn)化的，教與學是可以相長的。堅決地將老師和學生之間那條人為的固定的界限取消了，對自古以來“師道尊嚴”的傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)，表現(xiàn)出了作者非凡的學識與膽魄，閃耀著樸素的辯證唯物論的思想光輝。

［學以致用］

詩人埃米·羅厄爾的短詩《境》：“在楓葉上/露珠紅紅地閃爍/在荷花上/露珠有著淚滴似蒼白的透明……”

賞讀上面這首短詩，選擇一個側(cè)面、一個角度構思，寫一篇800字左右的文章。題目自擬，文體不限（詩歌除外），不要脫離材料的含意作文。

●寫作提示：這是一首典型的意象派小詩，作者用“閃爍”和“蒼白”來形容“露珠”在“楓葉”和“荷花”這兩個不同位置上的感受來反映人生?！伴W爍”一詞，把“露珠”的特點鮮明突出地展現(xiàn)出來了，也凸顯了“露珠”在實現(xiàn)自我價值的時候那種自豪和成就感；“蒼白”一詞，卻體現(xiàn)了“露珠”湮沒于渾然一色之下默默無聞的憂傷。同樣是“露珠”，在楓葉上因為楓葉顏色的映襯而“紅紅地閃爍”，“露珠”是快樂的；小詩描寫荷葉上的“露珠”“蒼白的透明”，還用了一個比喻：“淚滴似”，“淚滴”這個喻體透露了“露珠”的沮喪、悲傷情緒。如果“露珠”在這種情況下是快樂的，喻體肯定不會用“淚滴”。可見，這首哲理短詩采用對比手法,形象地揭示出這樣一個道理：同樣的事物在不同的環(huán)境背景下會呈現(xiàn)出不同特征?？傊?，判斷立意是否切合本則材料，關鍵在于能否從三者之間的關系（露珠在兩種情況下的結(jié)果）切入。抓住了這一關鍵點，就切合材料主旨，否則就偏離材料主旨。

［學生走筆］

環(huán)境映襯人生

張麗娟

紅葉如火，露珠是紅葉胸膛的一痕熱血；白蓮似雪，露珠是白蓮頰邊的一點清淚。葉的紅成就了露珠的熱烈，蓮的白成就了露珠的清靈。迥異的環(huán)境，成就了各有千秋的美。環(huán)境映襯人生，環(huán)境體現(xiàn)了人的價值。

不同環(huán)境，不同風采。生活在北極的愛斯基摩人，皮膚雪白，而與之相對的非洲大陸的居民，膚色卻如炭黑；蒙古人總是穿棉袍吃羊肉，而東南亞居民則喜歡圍著草裙吃烤魚；阿拉伯婦女總喜歡戴著面紗，而英國女人則習慣于坦露著大脖子；東北的女人高壯，而云南的姑娘嬌小，如此等等，難道不足以證明環(huán)境的差異對人的影響？是的，世界各地豐富多彩的地域文化，正是環(huán)境造就的。

不同環(huán)境，不同人生，名留千古。李白生活在盛唐時代，時代的大好環(huán)境造就了李白豪放飄逸的性格。在月下，在花間，他獨自歌舞，且道“我歌月徘徊，我舞影凌亂”。他霸氣，他豁達，有些哀傷，卻姿態(tài)昂揚！他仰天大笑走出門去，直呼“吾輩豈是蓬蒿人”，這才是李白，這才是盛唐的縮影。而杜甫生活在晚唐，他看到的是山河飄搖，滿目瘡痍。他哪有心思飲酒賞花？就連看到花、鳥也都是“感時花濺淚，恨別鳥驚心”這般凄慘，更不用提“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這般慘淡了。杜甫的豪情仿佛也因時代的陰雨而蒙上了灰色的紗，“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”。這就是環(huán)境對人的影響。倘若把李白放到晚唐，恐怕也只能哀嘆時事多艱了。環(huán)境映襯人生，環(huán)境造就了各種各樣的人生。

環(huán)境映襯人生，然而這“環(huán)境”只能自己把握。諸葛孔明久居深山，有智慧，有謀略。然而他選擇了最適合自己的環(huán)境，他的智慧在劉備的戰(zhàn)場上得以揮灑，運籌帷幄，他的價值在檣櫓縱橫的三國得到了最完美的展現(xiàn)。魯迅在醫(yī)學領域也并不是毫無成就，可在當時那個動蕩不安的年代，他明白自己的價值完全可以體現(xiàn)在拯救國人的思想上。棄醫(yī)從文，這是人生最華麗的一次轉(zhuǎn)身，他將自己置于動蕩的環(huán)境中，體現(xiàn)了自己無可估量的價值。

當然，并不是每個人都像諸葛孔明、魯迅那樣可以被發(fā)現(xiàn)，以步入最適合自己的環(huán)境，體現(xiàn)自己的人生價值。但我們總能根據(jù)環(huán)境的需要來體現(xiàn)自己的價值，讓自己散發(fā)獨特的光芒。就像那露珠一樣，在楓葉上就要火紅，在荷花上就要潔白，把握環(huán)境，適應環(huán)境，依然是閃爍的人生。

［點評］這是一篇標桿議論文。習作從露珠與楓葉、荷花的關系角度切入，用聯(lián)系的觀點，闡述了環(huán)境映襯人生，環(huán)境體現(xiàn)了人生價值的辯證關系。開篇由小詩自然而然地引出論題；主體部分從“不同環(huán)境，不同風采”“不同環(huán)境，不同人生”“‘環(huán)境’只能自己把握”三個方面由表及里、由此及彼地分析；最后歸結(jié)全文，指出“把握環(huán)境，適應環(huán)境，依然是閃爍的人生”，充分展示了作者思維的深度。文章首尾呼應，巧妙引用材料內(nèi)容，例證典型，論證嚴密，有較強的說理力量。

為自己定位，實現(xiàn)人生價值

王瑩

在楓葉上，露珠紅紅地閃爍；在荷花上，露珠有著淚滴似的蒼白。露珠本就是透明無色的，可卻因為位置的改變而時紅時白，人也是一樣，當你身處的位置或環(huán)境變了，你也會相應地轉(zhuǎn)變。人生變幻無常，找準自己的位置，為自己定位，讓自己的人生不彷徨，不迷茫，讓自己的心田，開滿絢麗的鮮花。

給自己找準位置，人生就會活出真實的自我。為自己定位，其實就是給自己定下了原則。有了原則，無論身處環(huán)境如何都會堅守自我，不為誘惑所動。世界首富比爾·蓋茨也為自己找準了位置，當他覺得大學的生活乏味時，他毅然離開大學去從事自己喜愛的事業(yè)，終于創(chuàng)立了微軟公司而成為世界首富。李白在認清爾虞我詐的官場不適合自己時，于是他大喊一聲：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?！蓖穗[江湖，過著閑適生活，吟詩作賦便是他的位置。如果比爾·蓋茨沒有退出乏味的大學生活，李白繼續(xù)待在黑暗的官場，今天他們也許就不會讓世人敬仰了。

不能找準位置的人，則會失去自我。俗話說得好“近朱者赤，近墨者黑”。找不準位置的人往往會動搖信念，到最后連自己都不認識自己。時下的許多官員往往是如此，他們見好就收，貪污受賄，最后落得不好的下場。如前幾年被判刑的成克杰、胡長清，近年的蔣潔敏、李東生、楊金山、令計劃等人，都因“越位”而喪失了自我。古代的葛朗臺也一樣，為了金錢的誘惑而斷送了自己的女兒，致使自己成為千古罪人?？梢?，不能為自己找準位置會斷送人的一生。

位置如此重要，我們應如何才能為自己找準位置，找到屬于自己的位置呢？

首先要有明確的目標。目標定下了，位置自然就明確了。一個沒有目標的人，就像失去了自己的方向的人分不清東西，隨風漂流。居里夫人明確了自己的目標，便為自己找準了位置——從事科學研究。貝多芬明確了自己的目標，便為自己找到了音樂這個位置，魯迅也明確了自己的目標，因而棄醫(yī)從文。目標就是找好位置最重要的一步。

若位置變了，你也會跟著變，但倘若你找準位置，給自己定位之后，你就不會變，你就會綻放屬于自己的光彩，實現(xiàn)人生價值！

［點評］這篇習作緊扣“學以致用”中的材料，從楓葉、荷花的角度切入，用辯證法的全面觀和發(fā)展觀，運用大量典型的事實論據(jù)，從正反兩方面進行論述，自然而然地得出了哲理的思辨：“給自己定位之后，你就不會變，你就會綻放屬于自己的光彩，實現(xiàn)人生價值！”作者按照“提出問題——分析問題——解決問題”的思路展開、結(jié)構文章，由表及里，步步深入，環(huán)環(huán)相扣，逐層闡述，議論透徹，論證有力度，充分展示了作者辯證思維的深度。

［作者單位：江蘇省前黃高級中學］