摘 要：隨著智能技術的不斷發(fā)展，我們可以看到機器人已極大地影響了人類的生產、生活，越來越多的機器人走進人類的生產、生活中，給我們的生產、生活帶來了極大的便利。但面對機器人的發(fā)展，機器人所產生的社會問題也越來越多，尤其是機器人在應用過程中對傳統(tǒng)倫理和道德的影響日益突出。如何有效規(guī)避和預防這些問題， 并充分發(fā)揮機器人積極作用已成為人類在生產和生活中必須要面對的問題，如何實現(xiàn)機器人、人類與自然的和諧共生成為最主要的問題。

關鍵詞：機器人；機器人倫理學；倫理學

自20世紀60年代世界上第一個工業(yè)機器人的出現(xiàn)，短短幾十年的時間里， 機器人迅速改變著人類的生活方式、生產方式。計算機技術的發(fā)展不斷更新推動了機器人技術的發(fā)展。從最簡單的機器人到今天智能化、仿人型機器人的出現(xiàn)和應用，它已極大地影響了人類的生產、生活。隨著機器人越來越多的參與到人類的生產和生活，隨之也產生了越來越多的問題，其中機器人在應用過程中對傳統(tǒng)倫理的沖擊和影響越來越受到人們的關注。如何有效解決和預防這些問題，并充分發(fā)揮機器人積極的一面已成為人類必須面對的問題。本文首先探討機器人的定義，其次說明機器人倫理學的體現(xiàn)，在此基礎上，我們將探討機器人在當下及未來的發(fā)展過程中極有可能產生的倫理問題。

1 機器人內涵的界定

機器人是自動執(zhí)行工作的機器裝置。它既可以接受人類指揮，又可以運行預先編排的程序，也可以根據(jù)以人工智能技術制定的原則綱領行動。它的任務是協(xié)助或取代人類工作的工作，例如生產業(yè)、建筑業(yè)，或是危險的工作。國際上較為統(tǒng)一的定義為： “ 一種可編程和多功能的操作機； 或是為了執(zhí)行不同的任務而具有可用電腦改變和可編程動作的專門系統(tǒng)。"我們把“機器人”定義為一個具有感知、思考和行為能力的指導型機器，這樣一個機器人必須有傳感器，模擬認知和執(zhí)行的能力，傳感器體現(xiàn)在必須能夠從環(huán)境中獲取信息；模擬認知體現(xiàn)在具有一定認知能力的反應性行為，類似于人類的牽張反射；而執(zhí)行能力須有必要的伴隨程序，以及必要的驅動程序使得機器人具有行為力。

2 倫理學與機器人倫理學

倫理學是關于道德問題的理論，是研究道德的產生、發(fā)展、本質、評價、作用以及道德教育、道德修養(yǎng)規(guī)律的學說。而道德則是社會與自然一切生存與發(fā)展的利益關系中，善與惡的行為規(guī)范，及其相應的心理意識與行為活動的總和。倫理學所研究的道德，作為社會意識形態(tài)之一，它是通過一定社會經濟關系為基礎的社會物質生活條件來反映的；倫理學則是通過善與惡、權利與義務、理想與使命，即人們的行為準則等一切范疇和體系來反映的。

機器人倫理學我認為應該是機械倫理學的一個主體。機械倫理學是適用于機械的倫理學。它是以人類為中心，關于機器人的建造和使用的倫理學。機器人倫理是高科技倫理的突出表現(xiàn)，更是應用倫理學研究的重要方向。隨著機器人應用范圍的增加，人機之間的聯(lián)系也越來越緊密。一方面我們希望機器人的技術和功能越來越好，越來越多，從而可以更好地為我們的生產、生活服務；另一方面，我們又懼怕機器人功能的完善會給我們帶來危險和不利，機器人的存在充分體現(xiàn)了科學技術是一把雙刃劍的論斷。那么如何發(fā)揮機器人積極的一面，又如何避免機器人消極的一面，這成為人機關系領域的重要問題。機器人倫理學即是通過機器人的行為準則等一切范疇和體系來反映的。

3 機器人未來的發(fā)展過程中極有可能產生的倫理問題

在未來或者未來更長的一段時間，人類為了更好的利用機器人，機器人極有發(fā)展成為具有自主思考的能力，具備自主決策能力的智能機器人。這種自主思考和自主決策的能力是基于機器人本身對于環(huán)境、事態(tài)的變化而做出的本身所具有的智能處理的反映，而不需要向人類控制終端發(fā)出處理信息由人類來決定接下來需要機器人進行怎樣的處理。

軍事方面：人類為了減少自身的損害，在應對戰(zhàn)爭，恐怖襲擊，刑事案件時，會研發(fā)軍事、戰(zhàn)斗機器人。而機器人在應對這些事件時會更有效率的處理好這些事件，但是這些事件的發(fā)生不是孤立存在的，而是發(fā)生在具備一定的環(huán)境條件下，例如在應對恐怖襲擊，刑事案件時，環(huán)境中存在的不僅僅是恐怖人員，刑事犯罪人員，更多的還有普通群眾的存在，在機器人進行打擊時對于周圍普通群眾生命安全的考量是一個關鍵性的問題。

日常生活方面：在未來，機器人會更多的參與到人們的日常生活當中，例如，家庭護理方面，照看老人，兒童；家庭緊急突發(fā)事件方面，火災，交通事故的處理；教育方面，對孩子學習的輔導等等，機器人所做出的處理可能更加的科學及有效，但是它不可能跟人類有情感的交流，在機器人看護的這類兒童，老人的情感方面較傳統(tǒng)的看護、教育的兒童和老人中可能更加薄弱。而在火災、交通事故中，如果是由機器人進行救助的話，為了提高救助對象的存活率，在同樣的環(huán)境條件下，成人的存活率肯定要比兒童高，在機器人應對中肯定會選擇存活率較高的進行優(yōu)先救助，但是在倫理道德的條件下，人類會選擇優(yōu)先救助兒童或婦女。這也是一個機器人未來發(fā)展過程中需要急需解決的問題。

工作方面：越來越多的機器人走進工廠代替?zhèn)鹘y(tǒng)人工工作的模式，這極大的節(jié)約了生產成本。在未來，為了把生產成本減到極致，在某些生產領域，機器人很有可能完全代替人工工作的模式，那么這些被替代下來的工人其自身的工作需求能不能得到妥善有效的解決呢，這是將來機器人大規(guī)模替代人工所要解決的一個重要問題。

環(huán)境方面：在未來，機器人越來越多的參與到我們的日常生活，這就意味著越來越多的機器人將從我們的工廠中走出來，由于機器人的特殊性，它的構成部件與我們現(xiàn)存的其他機器的構成部件不一樣，這些由特殊材質制成的部件會對我們的環(huán)境造成怎樣的影響，以及報廢后的機器人該如何處理，是否有恰當?shù)姆绞浇鉀Q報廢后的機器人對環(huán)境造成持續(xù)的影響和危害，這些都是當機器人普遍應用后亟待解決的問退。

4 結語

如何有效避免人機矛盾， 實現(xiàn)人機之間的協(xié)調發(fā)展， 這不僅需要技術的進步， 還需要機器人倫理學這一理論的建構。第一， 機器人倫理學涉及道德和哲學等層面。在哲學和倫理學的應用中， 通過“ 和諧" 這一原則的貫徹， 有利于機器人倫理的縱向深化和橫向延展，從而有助于實現(xiàn)機器、人類與自然的和諧共生。在機器人的應用過程中， 作為一個責任的載體， 它必須遵守一定的道德規(guī)則， 并為自己的行為后果擁有最起碼的認知能力。

第二， 不同文化、宗教和社會意識形態(tài)的存在使得機器人倫理學的標準也不盡相同。而隨著生產力的發(fā)展和社會的進步， 各種文化的沖突、碰撞和融合極大地促進了人類意識領域的趨同感。因此，確立統(tǒng)一的倫理學標準應該是有希望的。倫理標準的制定必須是在民主的基礎之上， 通過集體的決策程序， 調動全社會的集體智慧對道德原則的思想給了我們以較大的啟發(fā)。

參考文獻

[1]甘紹平， 應用倫理學前沿問題研究， 江西人民出版社 2002年10月版

[2]任曉明，王東浩 機器人的當代發(fā)展及其倫理問題初探 自然辯證法研究 第29卷 第6期

作者簡介

余偉（1988-），四川成都人，中共黨員，成都理工大學文法學院科學技術哲學專業(yè)學生。