○一考生

最美的姿態(tài)

○一考生

①柳，在柔風(fēng)陣陣的時候，我們看到它纖柔的美；松，屹立于奇山怪石之間，我們看到了它蒼勁的美；馬，疾馳于湛藍的天空之下，我們看到了奔騰的美。

②什么時候才是最美的姿態(tài)呢？是順風(fēng)下的嬌羞，還是逆風(fēng)中的剛毅？我很難為此下一個定論，但我想當(dāng)一個事物以最真實的面容展現(xiàn)在我們面前時，該有的奔放和灑脫有了，該有的柔情似水也有了，矯揉造作與它毫不相干，那應(yīng)該就是最美的姿態(tài)了吧。

③順風(fēng)之下的美，美得詩意。

④柳，順風(fēng)之姿成其柔美。風(fēng)中輕搖，婀娜多姿。柳條灑脫，柳絮飄逸。托山為缽，剪水為衣，他是莊子。當(dāng)大鵬圖南，鯤棲天池，世俗并未忘記給他的人生加點料。妻亡，旁人皆以為是悲嘆之事，莊子卻道：“順天意而行，何不樂？”于是，他順天意，鼓盆而歌；得歡樂，曳尾于涂。（將原文中的段落進行了替換，換用了莊子的材料，這樣與“柳”這一意象的內(nèi)涵更為接近，便于形成類比，論證也更具表現(xiàn)力。）

⑤莊子，恰似那風(fēng)中的一棵柳，智慧而灑脫。妻子的離世，于他，猶如“晴風(fēng)吹柳絮”，給人以“長江風(fēng)送客”般的詩意。他把最美的姿態(tài)留給世人。（比喻論證形象化、通俗化。）

⑥逆風(fēng)之中的美，美得剛毅。

⑦松，逆風(fēng)之姿成其遒勁。松柏扎根的是懸崖峭壁，成長的便是那風(fēng)骨之美。如果說馬寅初是松柏，那么他所面對的形勢便是那懸崖峭壁。他推崇的《新人口論》，在當(dāng)時不僅不被人賞識，反而遭其同事側(cè)目，大家視他若敵寇；學(xué)子聲討他，與他不共戴天。但他依舊倔強，懷瑾握瑜，不愿隨波逐流。他只為真理吶喊，不向權(quán)力讓步?！肮虉?zhí)”與堅守是他最美的姿態(tài)?。ㄔ隈R寅初的論據(jù)材料前面，適當(dāng)?shù)丶由狭恕八伞边@一意象的形象性描述，使之與馬寅初的論據(jù)形成類比。這樣論證更加鮮明。）

⑧順風(fēng)不顯真本事，逆風(fēng)才見真性情。逆風(fēng)之下屹立的生命，占足了整個世界的風(fēng)光，是最美的一道風(fēng)景。

⑨順逆之中的美，剛?cè)嵯酀＃ㄔ黾拥倪@一分論點，使得文章結(jié)構(gòu)更完整、主題更鮮明。）

⑩登東皋仰天長嘯，逆風(fēng)之中見風(fēng)骨之美；臨清流觥籌賦詩，順風(fēng)之中顯愜意之美。不同階段，人生有不同的姿態(tài)美。（化用材料中陶淵明的詩句，將之重組成兩種不同人生姿態(tài)的表述，以承接下文魯迅這一論據(jù)材料。）

?魯迅在面對敵人時嚴(yán)肅凌厲，怒發(fā)沖冠；面對妻子時卻柔情似水，喚妻乖姑。魯迅給了我們一個俠義柔腸形象的注解：逆風(fēng)中的他，橫眉冷對千夫指；順風(fēng)中的他，俯首甘為孺子牛。

?如同國畫課的教授，我們應(yīng)該知道什么姿態(tài)才是最適合此時此地、此情此景之美的。其實最美的姿態(tài)也就蘊含在這一柳一松一牛一馬一人當(dāng)中，正可謂順風(fēng)也好，逆風(fēng)也罷，我們都應(yīng)還生活以美，以最美的姿態(tài)展現(xiàn)自己！（將原文中的第⑧段挪至此處，然后再用簡潔的語言表述材料中的幾個意象，這樣使文章又回歸材料，起到照應(yīng)前文的作用。）

在議論文的寫作中，如果能恰當(dāng)?shù)夭捎靡恍┱撟C手法，不僅可以豐富文章的論證方法、強化文章的說理效果，還能使文章語言更精美、內(nèi)涵更深刻。

1.比喻論證，美化語言

比喻論證，實際上就是比喻的修辭手法挪用到了議論文中的一種拓展。文章因為比喻論證的使用，語言會顯得越發(fā)地優(yōu)美且富有畫面感，如升格佳作中的第⑤段里的前兩句。

2.類比論證，強化說理

類比論證的運用，會直觀地提升論據(jù)的形象感與論證的說服力。如升格佳作中的第④⑦兩個段落，分別從柳、松兩個意象出發(fā)，去尋找與之相對應(yīng)的論據(jù)材料，使兩個意象與兩則論據(jù)材料能形成較為嚴(yán)密的類比論證。當(dāng)然，尋找的材料與前面既定的意象在本質(zhì)上要有相似點，否則，就會適得其反。

3.對比論證，烘托主題

對比論證，把握較為輕松，因為只要抓住性質(zhì)相反的兩個事例就可以。如升格佳作中的第輥輯訛自然段。這一對比論證，不僅突出了魯迅面對不同對象時的不同人生態(tài)度，展示了他的錚錚傲骨與似水柔情；而且使文章抽象的主題得以形象化，復(fù)雜的論證過程得以淺顯化。