摘 要：近些年來(lái)，在黨中央的高度重視下，新疆高等教育事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展。但由于受到新疆高校馬克思主義信仰教育不足、新疆境內(nèi)外勢(shì)力對(duì)新疆高校的滲透、新疆大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐相對(duì)欠缺等主要因素的影響，新疆大學(xué)生在馬克思主義信仰中出現(xiàn)了若干問(wèn)題。針對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行對(duì)策研究，從而堅(jiān)守新疆大學(xué)生在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主流陣地，確保新疆各項(xiàng)事業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新疆大學(xué)生；馬克思主義信仰；對(duì)策

【DOI】10.19312/j.cnki.61-1499/c.2016.08.051

馬克思主義信仰是人們對(duì)馬克思主義理論的相信以及對(duì)共產(chǎn)主義偉大理想的追求。它是我國(guó)歷史發(fā)展中選擇的結(jié)果，是立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。但受到新疆高校馬克思主義信仰教育不足、境內(nèi)外勢(shì)力的滲透等綜合因素的影響，逐漸呈現(xiàn)出馬克思主義信仰受到功利化信仰腐蝕等問(wèn)題。這就使得我們必須采取發(fā)揮新疆高校思想政治教育理論課的主渠道作用、發(fā)揮先進(jìn)文化的導(dǎo)向作用，抵御境內(nèi)外不良勢(shì)力向新疆高校的滲透和加大新疆大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐教育等措施來(lái)堅(jiān)定新疆大學(xué)生的馬克思主義信仰。

一、新疆大學(xué)生馬克思主義信仰中存在的主要問(wèn)題

如今世界各國(guó)的聯(lián)系日益緊密，在諸多領(lǐng)域都形成了“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的局面。紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮開始影響到新疆大學(xué)生，雖然從總體上看，新疆高校主體學(xué)生都是堅(jiān)定馬克思主義信仰的，堅(jiān)信社會(huì)主義道路的，但在各種思潮交流碰撞的過(guò)程中，新疆部分大學(xué)生在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域還是受到了動(dòng)搖，我們要對(duì)這些問(wèn)題加以重視。

1.信仰受功利化信仰的腐蝕

伴隨著新疆經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，新疆各族人民的生活水平不斷提高，新疆大學(xué)生的日常生活水平也漸漸上升，很多學(xué)生也因此更加注重對(duì)于物質(zhì)上的追求，他們希望自己在物質(zhì)上能夠得到滿足。這就使得他們將更多的精力放在了物質(zhì)的追求上，因而忽視了精神上的一些追求和信仰層面的樹立，正如郭磊在新時(shí)期大學(xué)生馬克思主義信仰問(wèn)題探究中指出的那樣：“信仰多元化一方面反映了大學(xué)生信仰逐漸趨向成熟，另一方面也反映了部分大學(xué)生具有世俗化和功利化的的傾向，引發(fā)享樂主義，市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)和變化催生了一批只關(guān)注當(dāng)前利益的主體，他們只追求現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)和感官享樂而不愿為理想遙遠(yuǎn)的信仰目標(biāo)而奮斗”。部分新疆大學(xué)生這種處事態(tài)度和現(xiàn)狀就導(dǎo)致了他們的馬克思主義信仰遭受到了來(lái)自功利化信仰的腐蝕。

2.受宗教化信仰和宗教極端思想的沖擊

一些宗教極端思想易對(duì)新疆高校部分少數(shù)民族學(xué)生的馬克思主義信仰產(chǎn)生沖擊。新疆是個(gè)多民族多宗教的地區(qū)，其中伊斯蘭教在新疆形成了濃厚的宗教氛圍。雖然我國(guó)奉行教育與宗教相分離的原則，學(xué)校是傳播社會(huì)主義精神文明和現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的場(chǎng)所，禁止任何形式的宗教活動(dòng)，但目前這種濃厚的氛圍會(huì)對(duì)新疆的高等教育造成一定程度的影響。更值得我們警惕的是它使得境內(nèi)外勢(shì)力利用宗教極端思想拉攏新疆高校學(xué)生。馬克思主義是我們最重要最堅(jiān)實(shí)的信仰，正是在馬克思主義的指導(dǎo)下，結(jié)合我國(guó)的具體情況，我們才有了今天這樣的發(fā)展，才有了民族的獨(dú)立和祖國(guó)的富強(qiáng)。因此馬克思主義信仰應(yīng)該是我們的真正信仰，是我們前進(jìn)的精神指導(dǎo)，但目前教育領(lǐng)域中的部分新疆大學(xué)生尤其是部分少數(shù)民族大學(xué)生還是容易受到一些宗教思想或者宗教極端思想的蠱惑和動(dòng)搖。

3.受庸俗化信仰的侵襲

一方面，新疆一些大學(xué)生對(duì)自身定位不準(zhǔn)確，長(zhǎng)期目標(biāo)模糊。經(jīng)過(guò)了高中階段緊張的學(xué)習(xí)生活，在初步進(jìn)入大學(xué)生活后，部分新疆大學(xué)生放松了對(duì)自我的要求，無(wú)論是在生活規(guī)律上還是學(xué)習(xí)生活中，他們都缺少了明確的奮斗目標(biāo)。在相對(duì)輕松的大學(xué)生活里，部分新疆大學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲，放縱自我，學(xué)習(xí)勁頭也相對(duì)下滑，已經(jīng)不再將學(xué)習(xí)看做很重要的事情。他們不確定自己未來(lái)的發(fā)展方向，也不明白社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放是我們的任務(wù)和目標(biāo)。另一方面，在為人處事上，一些新疆大學(xué)生出現(xiàn)看重利益的取得，講面子等現(xiàn)象。在關(guān)鍵時(shí)刻，他們更加注重自身的利益得失，將集體甚至國(guó)家的利益拋之腦后，缺乏社會(huì)責(zé)任感。另外，講面子等這些現(xiàn)象都會(huì)對(duì)新疆大學(xué)生健康人格的形成造成不利影響，對(duì)培養(yǎng)合格的社會(huì)主義事業(yè)的接班人造成不利影響。

二、新疆大學(xué)生馬克思主義信仰教育的對(duì)策

必須結(jié)合新疆大學(xué)生的特點(diǎn)，深入進(jìn)行馬克思主義理論教育、實(shí)踐教育、信仰教育，從而重塑馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的絕對(duì)主導(dǎo)地位，從而讓新疆大學(xué)生真正去學(xué)習(xí)馬克思主義，理解馬克思主義，信仰馬克思主義。我們著重從發(fā)揮新疆高校思想政治教育理論課的主渠道作用、發(fā)揮先進(jìn)文化的導(dǎo)向作用，抵御境內(nèi)外勢(shì)力向新疆高校的滲透和加大新疆大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐教育三個(gè)方面提出解決新疆大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰教育的對(duì)策，從而使得馬克思主義真正深入每一個(gè)新疆大學(xué)生的內(nèi)心，使他們?cè)谝院蟮纳钪凶龀稣_的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，實(shí)現(xiàn)他們的目標(biāo)和理想。

1.發(fā)揮新疆高校思想政治理論課的主渠道作用

加強(qiáng)高校的思想政治理論課程建設(shè)是對(duì)新疆大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育的主要途徑。新疆各大高校應(yīng)該充分重視學(xué)校的思想政治教育課程，因?yàn)樗且龑?dǎo)我們的高校學(xué)生樹立正確信仰，樹立正確價(jià)值觀念的基礎(chǔ)。

首先，新疆高校教師應(yīng)該不斷提升自己的專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)水平，創(chuàng)新授課方式，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，結(jié)合學(xué)生思想開闊活躍的特點(diǎn)，改造傳統(tǒng)的“灌輸式”的授課模式，營(yíng)造一個(gè)輕松積極的課堂環(huán)境。其次，新疆高校教師應(yīng)注重學(xué)生辯證思維能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生從普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的角度去揭示事物的關(guān)系。最后，教育學(xué)生用理論去指導(dǎo)實(shí)踐，用所學(xué)的馬克思主義理論知識(shí)去分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。另外，加強(qiáng)校園文化中的馬克思主義信仰教育宣傳，新疆高?？梢岳脤W(xué)校的各種宣傳陣地來(lái)進(jìn)行馬克思主義信仰教育的宣傳，讓每一個(gè)新疆高校的學(xué)生真正理解馬克思主義，理解我們必須堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，使得新疆大學(xué)生真正樹立起中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信，真正樹立起馬克思主義信仰，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，為共產(chǎn)主義理想而不斷奮斗。

2.發(fā)揮先進(jìn)文化導(dǎo)向作用，抵御境內(nèi)外勢(shì)力向新疆高校滲透

自治區(qū)政府應(yīng)通過(guò)加強(qiáng)新疆優(yōu)秀文化、先進(jìn)文化的宣傳與建設(shè)，發(fā)揚(yáng)新疆各族人民的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷增強(qiáng)新疆各族人民的凝聚力，進(jìn)而不斷增強(qiáng)我們整個(gè)中華民族的凝聚力。

充分發(fā)揮先進(jìn)文化的導(dǎo)向作用，為新疆各大高校和新疆各族人民營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，從而有效的抵御境內(nèi)外勢(shì)力向新疆高校的滲透。馬列主義傳入，與中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，與中華民族文化的精華相結(jié)合，形成了中華民族現(xiàn)代文化蔚然大觀，繁榮發(fā)展的新局面。我們的中華文化向來(lái)就是各民族相互聯(lián)系、相互影響的文化。心系中華，和而不同，兼收并蓄，各展其彩。新疆各族人民團(tuán)結(jié)一心，堅(jiān)決抵御境內(nèi)外勢(shì)力對(duì)新疆社會(huì)和新疆高校的滲透，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，在保護(hù)和發(fā)展新疆各民族優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，發(fā)展繁榮我們的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，從而有效的維護(hù)新疆高校的安全與穩(wěn)定。

3.加強(qiáng)新疆大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐教育

引導(dǎo)新疆大學(xué)生參加有益的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是堅(jiān)定起馬克思主義信仰的根本途徑?！瓣P(guān)于離開實(shí)踐的思維的現(xiàn)實(shí)性或非現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題”?！吧鐣?huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。一方面，我們?cè)谌粘５膶W(xué)習(xí)活動(dòng)中對(duì)馬克思主義的理論學(xué)習(xí)固然重要，但是，在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，應(yīng)注重將馬克思主義或者馬克思主義信仰付諸行動(dòng)，注重對(duì)新疆大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐教育，鼓勵(lì)新疆大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。另一方面，新疆大學(xué)生自身應(yīng)該堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的態(tài)度，在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，去觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，堅(jiān)持從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再用認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)實(shí)踐，如此循環(huán)往復(fù)，不斷促進(jìn)事物的發(fā)展和進(jìn)步。因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有效的將學(xué)校的思想政治理論課和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)地結(jié)合，才能促進(jìn)新疆大學(xué)生自身自覺性的覺醒，促進(jìn)新疆大學(xué)生對(duì)于外在事物的認(rèn)識(shí)和理解，這樣才有助于將馬克思主義的信仰真正內(nèi)化到大學(xué)生的心中去?？傮w來(lái)說(shuō)，社會(huì)實(shí)踐教育對(duì)于新疆大學(xué)生樹立馬克思信仰具有重要的意義。

總之要堅(jiān)持鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持用馬克思理論武裝全黨、全國(guó)各族人民，讓馬克思主義中國(guó)化的成果繼續(xù)發(fā)揮其作用，積極探尋解決該問(wèn)題的有效途徑，為我們社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)提供豐富的人才資源，讓每一位大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰，對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)充滿信心。

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作者簡(jiǎn)介：

時(shí)培深（1991--）男，河南省永城市人，新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2015級(jí)碩士；研究方向：馬克思主義與現(xiàn)時(shí)代。