李春雷

每每想起陶淵明，眼前便會(huì)閃現(xiàn)出5棵柔韌的青柳，簇簇怒放的金菊，怡然歡樂(lè)的桃花源。

陶淵明是我國(guó)田園詩(shī)派創(chuàng)始人，其詩(shī)文自然質(zhì)樸，意味雋永，以“田園”為標(biāo)志的人生境界，成為中國(guó)文人千年不移的文化理想。

不僅如此，陶淵明還以其高邁的風(fēng)骨，影響著中華民族的政治文明和人格行為。

桃花源開(kāi)而復(fù)閉，惹得世人說(shuō)到今。

A

宅邊有5柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解。性嗜酒，家貧不能常得。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日。不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴……

《五柳先生傳》中，幾個(gè)清脆的“不”字，透露出陶淵明輕靈飄逸的個(gè)性之美，卓爾不群的獨(dú)立人格。

可惜，那不是一個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代！

東晉末期，社會(huì)動(dòng)蕩，民不聊生。疆土上，軍閥割據(jù)，征戰(zhàn)不休，生靈涂炭，哀鴻遍野。官場(chǎng)上，任性的舉薦，使“上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族”，豪門士族壟斷權(quán)貴，政治一片黑暗。

陶淵明少有“大濟(jì)蒼生”的愿望，直到年近而立才有了施展的小舞臺(tái)，走馬上任江州祭酒。門閥士族壟斷的名利場(chǎng)，豈容庶族寒門馳騁，他不堪輕視，少日，自解歸。后來(lái)，州里又召他做主簿，初入仕途的冷眼，尚耿耿于懷，他婉拒了。

5年后，他元?dú)鈴?fù)歸，主動(dòng)投奔世交荊州刺史桓玄門下做屬吏。后見(jiàn)桓玄窺伺篡奪東晉政權(quán)，心中不肯同流合污，便辭職歸家。

元興三年，建軍武將軍、下邳太守劉裕起兵討伐桓玄。打入建康后，“以身范物”，“內(nèi)外百官，皆肅然奉職，風(fēng)俗頓改”，頗合陶淵明忠效之意。

但不久，皇室集團(tuán)便大肆剪除異己，徇私用情，殘酷黑暗之極，使陶淵明剛剛升騰起來(lái)的政治熱情和社會(huì)理想，又沉入陰險(xiǎn)的漩渦，冰涼的深淵。“目倦山川異，心念山澤居”，他又辭職了。

義熙元年，陶淵明轉(zhuǎn)入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任參軍，未幾，和上司一同請(qǐng)辭。

B

同年秋，陶淵明赴任彭澤縣令。這一年，他正好40歲。

不惑之年了，在小卻實(shí)的職位上，做一天和尚撞一天鐘，有飯吃有酒喝，四平八穩(wěn)終老一生也挺好。但陶淵明不混天熬日子，做糊涂官。

苦百姓所苦，想百姓所想。他明白百姓拼死拼活干一年，“耕植不足以自給”的主要原因。

當(dāng)時(shí)，東晉實(shí)行“口稅法”，每人年繳米3石。權(quán)勢(shì)人家紛紛隱瞞人口，國(guó)庫(kù)空虛，只好抬高稅收，每人5石，小民怎么負(fù)擔(dān)得了？

陶淵明一上任就開(kāi)始清查戶籍，摸清人口底數(shù)，防止偷稅漏稅。且先從本縣一戶何姓大地主家入手。何家郡里有官，歷任縣令都不敢輕舉妄動(dòng)。

陶淵明敢！仔細(xì)一查，何家有成年男丁200人，卻每年只繳20人的稅！偷稅漏稅多么嚴(yán)重，百姓負(fù)擔(dān)多么沉重，由此可見(jiàn)一斑。

冬天，郡里下來(lái)考察干部，何家買通監(jiān)察和考核政績(jī)的督郵。督郵一到彭澤縣，就差縣吏召縣令來(lái)見(jiàn)。部下告訴陶淵明：按慣例此時(shí)得行點(diǎn)賄，還要穿上官服，束上大帶，畢恭畢敬去見(jiàn)。

陶淵明素來(lái)蔑視權(quán)貴，不肯趨炎附勢(shì)，一聽(tīng)，勃然大怒：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”說(shuō)罷，取出官印，三下兩下封好，并揮筆寫就一封辭職信，斬釘截鐵自行中斷只當(dāng)了80余日的彭澤縣令。

“吾不能為五斗米折腰！”1600年前的鏗鏘之言，震古爍今。

C

“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！?/p>

陶淵明仕途十三載，五仕五辭，時(shí)斷時(shí)續(xù)，時(shí)喜時(shí)憂。一首心曲《歸去來(lái)兮辭》，寫出了歸家后的一身清爽：

歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲！悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣……世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？

哲人者，寧肯舍其事而成其心。人格比生命更珍貴。

與那些遁入深山老林的老派隱士不同，陶淵明不頹廢、不絕望、不逃避，在持續(xù)的貧寒中，匍匐大地，仰望星空，向著理想，孜孜探索。

他自食其力，“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。

他入鄉(xiāng)隨俗，“相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)”。

他傳播文化，“談諧無(wú)俗調(diào)，所說(shuō)圣人篇”，“奇文共欣賞，疑義相與析”。

他釀酒喝酒，且不“獨(dú)樂(lè)樂(lè)”，“斗酒聚比鄰”……

就像他家門前細(xì)頎的楊柳，最風(fēng)情、最真誠(chéng)、最敏銳、最清醒。一夜暖風(fēng)起，心便綠了，腰便柔了，輕盈地飛舞起春天的希望來(lái)了。

“此間樂(lè)，不思蜀。”蜀漢后主劉禪甘心為曹魏虜，不思復(fù)國(guó)。

可一介草民陶淵明“處江湖之遠(yuǎn)”，卻在翹首諦聽(tīng)著國(guó)家興亡。

元熙二年六月，劉裕廢晉恭帝，改號(hào)“永初”。次年，又用棉被悶死晉恭帝。

“逆臣賊子！”爭(zhēng)權(quán)奪利，無(wú)所不用其極！民族危亡，民生疾苦，卻無(wú)人問(wèn)津！

這，不能不在“孤且直”的陶淵明心上激起波瀾。

他揮舞憤筆，把滿心關(guān)切，滿眼疾苦，勾畫進(jìn)一個(gè)與污濁相對(duì)立的美好境界，與黑暗相抗衡的理想社會(huì)，以傾瀉和寄托內(nèi)心澎湃的百姓情懷和政治向往：

忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，土地平曠，屋舍儼然，良田美池，桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞，往來(lái)種作，黃發(fā)垂髫，怡然自樂(lè)……

《桃花源記》就這樣在悲愴、激憤之中，驚心動(dòng)魄地誕生了。

在這里，沒(méi)有士族，沒(méi)有庶族，沒(méi)有尊卑，沒(méi)有陰謀，沒(méi)有敲詐，沒(méi)有賦稅，沒(méi)有饑餓，沒(méi)有污濁，人與人和好，天與地和美，人與自然和諧；享受這美好生活的，不是不食人間煙火的神仙，而是一群普普通通的勞動(dòng)者，他們用自己的勤勞和善良，創(chuàng)造著富足、和平、幸福。

如果說(shuō)，陶淵明16年前辭官之初想到的還只是個(gè)人的進(jìn)退清濁，那么，和百姓一樣頭頂烈日、汗灑大地16年后，57歲的他更深深體會(huì)到人間疾苦，心里承載的已是整個(gè)社會(huì)的出路，廣大人民的安康。

陶淵明筆下的桃花源，承接連通了今天“望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”的鄉(xiāng)村文脈，不僅僅被孕育成一處處現(xiàn)實(shí)風(fēng)景，還被升華為一種文化標(biāo)記，傳頌為一座生活圖騰，契合于當(dāng)下的生態(tài)文明理念，踐行于當(dāng)前的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，圓夢(mèng)于中國(guó)夢(mèng)之一種。

D

大哲學(xué)家周敦頤說(shuō)：“陶淵明獨(dú)愛(ài)菊，這是一種帶有生命意義的審美判斷！惟其如此，才算是陶淵明其人其詩(shī)的知音。菊花是陶淵明獨(dú)立人格的象征。”

是的，菊，傲霜迎雪，卓爾不群，是晚秋開(kāi)放的花。當(dāng)樹(shù)樹(shù)秋風(fēng)，百花凋敝，它卻像一個(gè)頑強(qiáng)不屈的勇士，獨(dú)立寒秋，燦然開(kāi)放。而后，長(zhǎng)嘆一聲，碎金一地，散盡輝煌，悲壯謝幕。

陶淵明，何嘗不是如此呢？

“躬耕自資”稍有節(jié)余，仇家追到門上，一把火燒光了他可憐的家產(chǎn)。從此，憂憤、饑寒、勞累、羸疾，一直伴他終老。

貧窮一生，陶淵明卻老而彌堅(jiān)。不同道，擺在面前的粱肉美酒，亦不能勾引起“性嗜酒，家貧不能常得”的他生之樂(lè)趣。

寧可枝頭抱霜死，不隨落葉舞西風(fēng)。朋友以其具有“寬樂(lè)令終之美，好廉克己之操”，立謚號(hào)“靖節(jié)征士”?！?/p>

（責(zé)任編輯：王錦慧）