王桃令　王玉杰

（1.運城市人社局，山西　運城　044000；2.運城市藥材公司，山西　運城　044000）

三晉人文

介子推故里在裴介

王桃令1王玉杰2

（1.運城市人社局，山西運城044000；2.運城市藥材公司，山西運城044000）

介子推是中華文明史上被歷代皇帝旌表、名人歌詠、百姓尊奉，同時以山、以村、以縣、以廟紀(jì)念和祭祀的華夏忠孝第一人。當(dāng)代學(xué)者對其生平事跡的相關(guān)研究成果斐然。從夏縣裴介村文化遺址、村莊名稱、文物遺跡、習(xí)俗傳承、后裔族譜、遷葬故里、志書記載等方面，對“介子推故里夏縣裴介村”這一觀點進行考證與論述，史料豐富，依據(jù)可信。

介子推；故里；夏縣；裴介村

一、緣起

介子推（前680年—前636年），又作介之推，介推，后人尊為介子。介子推青年時為葬父典身進宮，因處事勤謹，被選為晉國公子重耳的布衣陪從。

介子推的事跡歷代廣為傳頌，其主要情節(jié)是：晉獻公時，驪姬作亂，公子重耳被迫出逃。介子推陪同重耳流亡十九年，歷盡艱辛，備受磨難，在重耳危難之時，介子推曾有“割股救主”之舉。重耳（晉文公）即位后，論功行賞。然而，“介子推不言祿，祿亦弗及”。為伺奉老母，介子推歸隱鄉(xiāng)里，與母親隱居綿上（今介休綿山一帶）。后來，晉文公欲使介子推出仕而不得，遂聽信讒言，放火燒山以迫介子推出山，介子推寧死不出，與母相擁被焚。

介子推“忠君孝母”、“功不言祿”的氣節(jié)與精神為世人景仰。他是中華文明史上被歷代皇帝旌表、名人歌詠、百姓尊奉，同時以山、以村、以縣、以廟紀(jì)念和祭祀的華夏忠孝第一人。

介子推作為中華傳統(tǒng)歷史文化的代表性人物之一，當(dāng)代學(xué)者對其生平事跡的相關(guān)研究成果斐然，一些地方憑藉其歷史名人效應(yīng)而進行的地域經(jīng)濟與旅游文化建設(shè)亦可圈可點。介子推已成為山西省經(jīng)濟與文化發(fā)展的一張歷史文化名片，也將成為山西省調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、實現(xiàn)突破與發(fā)展的一個有效抓手。

本文依據(jù)比較翔實的史料考證與多年實地考察資料，對“介子推故里夏縣裴介村”這一課題進行論述。

二、考證

夏縣裴介鎮(zhèn)裴介村為春秋介子推故里的記載，歷史久遠，史料豐富，依據(jù)可信。筆者從夏縣裴介村文化遺址、村莊名稱、文物遺跡、習(xí)俗傳承、后裔族譜、遷葬故里、志書記載等方面，對“介子推故里夏縣裴介村”這一觀點進行考證與論述。

（一）文化遺址

夏縣古稱安邑，是中華民族發(fā)祥地之一，因奴隸社會第一個王朝夏朝建都于此而得名。裴介村屬黃河流域涑水河支流青龍河水系，地勢平坦，土壤肥沃，氣候宜人，早在新石器時代的仰韶文化時期就有人類在此繁衍生息。裴介村就是早期人類活動的地方，裴介遺址是一處從新石器時代至商代的人類文化遺址，是山西省文物保護單位。

裴介遺址位于夏縣裴介鎮(zhèn)裴介村界內(nèi)的“蘆河”臺地上，文化層厚2—3米，遺址面積約36萬平方米。2001年對一座商代陶窯遺址進行了發(fā)掘，出土器物有陶制鬲、缽、折肩罐、大口尊、甕、罐、盆等。裴介村東南部還發(fā)現(xiàn)了一件夏代青銅角杯。

春秋時期，裴介村就是晉國屬地，距離晉國都城曲沃約80公里左右，兩地往來非常方便。

（二）村莊名稱

晉文公為緬懷介子推，先是派人找到介子推與母親燒死之處的那棵枯柳，用其木制作了一雙木屐，穿在腳上以示紀(jì)念。據(jù)說，這個故事就是古語“足下”的來歷。后來，晉文公把這雙柳木鞋置于介君墓前，意為“陪介”。并將當(dāng)時的杏花村、梁家莊、仁義莊幾個小村合為一村，并賜村名“陪介”。后來，人們又用“裴”字替代“陪”字，裴介村名由此形成并沿用至今。

裴介村名是上千年流傳下來的口碑，雖然目前尚沒有初始的實物與文字史料，但在當(dāng)?shù)匕傩湛谥写鄠鞯目诒Y料，仍然具有考證意義。

（三）文物遺跡

1.裴介村介子推墓。夏縣裴介村南有介子推墓一座，墓前有古碑一幢。碑文上款“皇清雍正二年（1724年）三月清明之吉”，正文“介氏祖晉潔惠侯之推墓”，落款“秦二世自介休遷葬于此，闔族同立”。

墓旁還有“夏縣人民委員會1962年11月17日立”石碑一幢。碑文為：“晉潔惠侯之推墳?zāi)埂＝樽油?，周代晉國大臣，夏縣裴介人，因?qū)x文公行功不受祿，乃隱居綿山介休縣，因后晉文公覓求不得，焚山而喪命，秦二世時遷葬于此。墳塋現(xiàn)存雍正二年碑刻一幢，墓冢一個。1959年9月，已將這個古墓公布在山西省文物保護單位之內(nèi)。故所在單位必須嚴(yán)加保護，如需在此施工動土或搬動墳前遺物者，必須經(jīng)過縣文物管理委員會通過，否則以破壞文物論處。夏縣人民委員會，1962年11月17日立?！?/p>

2.裴介村介廟與關(guān)廟。裴介村久有介子推廟（村人稱“介君廟”或“介廟”）和關(guān)帝廟（村人稱“關(guān)廟”）各一座，都是歷代皇家出資興建的。兩座廟宇相鄰而立，位于裴介村中心位置。介廟在東側(cè)，規(guī)模比關(guān)廟略大；關(guān)廟位西側(cè)，規(guī)模略小。當(dāng)?shù)孛耖g風(fēng)習(xí)以東為上，足見介廟在裴介村村民心目中的地位。

3.裴介村介家祠堂。裴介村介家祠堂（家廟）位于介家巷內(nèi)，是介子推族人早于明清時修建的，介子推被族人視為始祖，經(jīng)年祭祀不斷。后來，介家祠堂因年久失修破毀而拆除，原祠堂匾額仍保存在村內(nèi)。

裴介村有介廟，又有介家祠堂，從建筑歷史與功能來看，在全國獨此僅有；從香火傳承來看，唯介之推故里才有此舉。

4.陶村鎮(zhèn)陶朱公墓。范蠡（前469年—前411年），字少伯，號陶朱公，河南淅川人，輔佐越王勾踐滅吳后功成身退，經(jīng)營商業(yè)，成為巨富。陶朱公墓（亦稱范蠡墓）位于夏縣陶村鎮(zhèn)，距裴介村直線距離約6公里。

《安邑縣志》記載，陶朱公因追慕介子推的高風(fēng)亮節(jié)，晚年時前往河?xùn)|探訪，即將行至介子推故里時因病去世，后人將他埋于此，并以陶為姓，歷年奉祀。這個村莊，便是今天的陶村，村中至今有多半村民姓陶。

5.介之推后裔族譜?！渡轿鹘庵葑遄V》（清乾隆年版）中有：“吾族（介姓）為海內(nèi)獨姓，周晉潔惠侯之推裔也……，明初石祖自夏縣（裴介村）徙居解內(nèi)”的記載；河南新安縣灘子溝族譜《咸豐七年十一月上旬復(fù)續(xù)族譜序》中有：“吾族為海內(nèi)獨姓，乃周晉名臣潔惠侯介之推苗裔也。”《灘子溝創(chuàng)建潔惠侯廟碑記》中有“子姓遷處夏縣古裴鄉(xiāng)（今裴介村）”的記載。

2016年5月至7月，以介氏后裔聯(lián)誼會會長介公社為首的一行7人走訪了在河南三門峽市陜州區(qū)上席村、新安縣灘子溝與介窯、舞陽縣介莊、淇縣介圪介廟與竇街、衛(wèi)輝市小屯村、原陽縣介莊、陜西省彬縣大王村、山西省運城市鹽湖區(qū)大張村和山東金鄉(xiāng)縣三合村居住的介氏后裔，他們都尊介子推為始祖。依照祖輩傳說，他們都是從山西夏縣裴介村或解州大張村（解州大張村是從夏縣裴介村遷出的）遷至現(xiàn)在所住之地。

（四）習(xí)俗傳承

農(nóng)歷十月初一是裴介村傳統(tǒng)的古廟會。這天，家家戶戶都要趕集、逛古會，還要蒸“牛角”（形狀像“牛角”，餡多為胡蘿卜的菜包）祭拜祖先。在夏縣裴介一帶，民間墓冢都呈“牛角”形狀。裴介村的介氏后人們口口相傳：介子推出生于牛年（公元前680年）十月初一。又據(jù)傳說，當(dāng)年下葬介子推時，晉文公親持鐵鍬填土，以示誠敬，隨從效之。墳?zāi)苟逊e成“牛角”形，一頭大一頭小，古稱“封冢”。在當(dāng)?shù)孛癖娨庾R中，把牛年的屬性與牛的形象聯(lián)系在一起，加上其墳的牛角形狀，于是，“牛角”具有了“祭祀介子推”的象征意義。

據(jù)《史記·晉世家》記載，公元前636年，介子推與母親在綿山被焚后，晉文公將他厚葬于綿山，并建廟祭祀，“環(huán)綿上山中而封之，以為介推田，號曰介山”。這段記載說明，當(dāng)年晉文公祭祀介子推的禮儀十分隆重。這是官方的祭祀活動。然而，在夏縣裴介村，至今仍然傳承著古老純樸的祭祀介子推的禮儀活動。介子推的“忌日”（即死亡之日）史無記載，他的生日卻被人記住，因此，裴介村人便于此日祭祀介子推。按照裴介村的老規(guī)矩，在介子推祭禮之日，于前日晚開始“搭靈堂、擺香案”；主持者要為介子推“守靈”，古稱“伴夜”。第二天，介氏族人長輩主持祭禮，宣讀祭文，奠酒、焚香、化紙等；隨后，鑼鼓開道，執(zhí)紈執(zhí)仗禮儀漸次緩行；介氏族人依輩份親疏排列，著不同服飾隨后行進。“封冢”之后，手持用柳木做的孝棍的孝（孝子以外，送葬的親屬）將手中孝棍插于墓前，俗稱“插柳”。此習(xí)俗一是紀(jì)念介子推與其母倚柳被焚；二是借柳樹適應(yīng)性強、易栽易活的特性，寓意祖上庇蔭、子孫延綿。

至今，裴介村流傳著一種祭祀介子推的鼓樂形式。傳說，當(dāng)年介子推墓冢建成之后，晉文公親率眾臣到介子推墓前謁拜，宮廷樂師為此編配表演了一支鑼鼓樂舞，場面十分宏大。后來，這支鑼鼓樂舞由裴介民間藝人代代相傳，每逢介子推生辰、忌日紀(jì)念活動，即傾情演奏，為祭奠活動增添色彩。至今，這支鑼鼓古曲相傳百代有余，并逐漸演變成為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)里村鎮(zhèn)重大活動時必定演奏的《春秋鑼鼓》。經(jīng)后人整理，《春秋鑼鼓》全曲共分八大樂章，分別為“晉宮為奴”、“輔君流亡”、“割股奉君”、“文公登基”、“攜母歸隱”、“綿山殉難”、“謚侯稱君”、“高山仰止”，主題是歌頌介子推的忠孝壯舉和高尚情操。

“寒食節(jié)”是起源于山西的風(fēng)俗節(jié)日，也是裴介村民傳承千年的民間風(fēng)俗。據(jù)《山西省志·人物志》記載：“文公為悼念介子推，下令全國于是日（清明前一天）禁火寒食。此習(xí)俗流傳數(shù)千年，謂之寒食節(jié)。”裴介村除了恪守“寒食節(jié)”風(fēng)俗之外，還流行一種獨特的“烤棗蛋”祭祖習(xí)俗。節(jié)前，家家戶戶用發(fā)酵好的面包裹一只雞蛋、一枚紅棗和少許圓狀麻花，放到火里燒烤，烤至面皮焦黃即成。村民們還要提前一天做好涼面和冷饃，即禁煙熄火。清明上墳這天，人們在墳頭插五色幡，在墳頭上滾棗蛋。裴介民間流傳著這樣的說法：“棗蛋”中的雞蛋象征介母，紅棗則象征介子推，棗蛋相擁象征母子倆相依為命；五色紙旗象征綿山烈火，整個上墳過程體現(xiàn)著裴介村介姓后裔懷念介子推的真切情感。

總之，裴介村流行的上述風(fēng)俗，如“十月初一逛廟會”、“蒸牛角祭祖”、“伴夜”、“祭靈”、“送葬”、“封?！?、“插柳”、“上墳”、“寒食”、“棗蛋”以及演奏《春秋鑼鼓》等，構(gòu)成了介子推故里鄉(xiāng)民以紀(jì)念介子推為核心的、比較完整、延續(xù)至今的古老習(xí)俗。

（五）關(guān)于“介推田”與“遷葬故里”

介子推在介休綿山去世之初，被晉文公厚葬于綿山，“環(huán)綿上山中而封之，以為介推田，號曰介山”。晉文公這么做，是“以志吾過，且旌善人”（《史記·晉世家》）。

關(guān)于“介推田”的作用，明末清初顧炎武《補正》曾就事論事地說：“乃以田祿其子。”清人武億在《義證》中根據(jù)綿山并無介子推后人的事實，進一步表達看法，他認為“介推田”實際上是“此虛封也，不必有人受之”。筆者認為，“介推田”所收租賦，主要用于維持介休以及周邊介墓和介廟的開支。據(jù)明萬歷《靈石縣志》載，僅靈石縣境內(nèi)就有大小介廟7處，這些都需要一定的錢財來供養(yǎng)，介推田自然也就有了廟產(chǎn)的屬性。

在歷代史志書籍中多次提到：介子推墓于秦二世時遷回夏縣裴介故里。介子推墓為什么能遷葬回裴介村？理由只有兩條：一是夏縣裴介村是介子推的故里（俗稱“老家”，亦稱“原籍”）。中華民族歷來重視血緣親族關(guān)系，“落葉歸根”是宗族之本。把先人之墓遷葬回裴介，讓先人魂歸故里是介子推后裔的責(zé)任，他們應(yīng)該這樣做，他們確實也這樣做了。二是介休一帶當(dāng)時并沒有介氏族人寄居于此。而且至今沒有發(fā)現(xiàn)任何關(guān)于介子推后裔生存繁衍的記錄。如果介子推的故里在介休，那么其族人絕不會同意把先人之墓遷葬別處的。

（六）史志記載

《康熙夏縣志》卷二，祠記（五）：“介子推祠在裴介里，本里多介姓者，謂是子推后裔，故立祠記之?！?/p>

1998年版《夏縣志》（卷二十三，文物勝記）：介子推墳位于縣城西10公里處裴介鎮(zhèn)村東北，原有木質(zhì)牌坊和祠堂，今俱毀。秦族人安葬于此。墳前原存雍正二年（1724年）碑刻一幢。碑文載“潔惠侯之推墓。秦二世自介休遷葬于此，闔族同立”。

1998年版《夏縣志》（卷三十三，人物）：裴介鎮(zhèn)是晉文公侍臣介子推的故里，鎮(zhèn)東有一座古墓，墓旁立著一幢石碑，是介族后人為紀(jì)念這位先賢而立的。

1998年版《夏縣志》大事記：公元前636年晉文公元年春，晉文公封邑命爵，獎賞有功之臣，眾從臣各有所得，但獨不見給介子推行賞。介子推，今夏縣裴介鎮(zhèn)人，是隨從晉文公流亡在外多年的從臣。在文公困厄之時，曾割股肉為文公充饑。晉文公即位后，他不愿與晉文公左右那些利祿之徒為伍，悄然隱退，隱居綿山。晉文公四處尋找，才發(fā)現(xiàn)他已背母去了綿山，但介子推拒不出山受封，結(jié)果被焚而亡。晉文公悔恨交加，遂改綿山為介山，以悼念介子推的忠節(jié)。

《運城人物志》歷史人物卷：介子推，夏縣裴介鎮(zhèn)是晉文公侍臣介子推的故里。

《運城人物》記載：介之推，春秋時安邑（今屬夏縣）裴介人。

《運城市志》記載：介子推，夏縣裴介人。

清康熙《山西通志》記載：介子推祠在裴介里，本里多介姓者，謂是子推后裔，故立祠祀之。

《山西省志·人物志》、《山西通史》（2015年12月版）記載：介子推（？—前636），又作介之推、介推，春秋時晉文公重耳侍臣，相傳夏縣裴介鎮(zhèn)為其故里。

（責(zé)任編輯王怡敏）

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1008-9012（2016）03-0073-04

2016-08-10

王桃令，運城市人社局退休干部；王玉杰，運城市藥材公司退休干部。