□王萌

淺析徐克武俠電影的風(fēng)格特點(diǎn)及審美體現(xiàn)

□王萌

徐克作為現(xiàn)當(dāng)代香港電影的代表人物，他拍攝的電影可以說影響了一代人對于武俠電影的記憶。本文力圖通過對徐克武俠電影的分析去揭示其隱藏在“刀光劍影”下的人性，并通過對其創(chuàng)作思想的研究揭示其電影的意境美、思想美、人性美，從而探索徐克電影的美學(xué)風(fēng)格和文化內(nèi)蘊(yùn)。

徐克；武俠電影；特點(diǎn)；審美；風(fēng)格

香港電影在我國電影史上占有重要地位，而徐克是香港電影人中的佼佼者，他不僅繼承了香港武俠電影的優(yōu)秀制作傳統(tǒng)，而且通過自己的電影在弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化、表現(xiàn)中華民族文化底蘊(yùn)方面進(jìn)行了深刻的探索，形成了具有鮮明個人風(fēng)格和文化意蘊(yùn)的獨(dú)特電影世界。從這一角度而言，徐克以及他的電影在一定程度上折射出香港電影對于中國傳統(tǒng)文化精神的繼承與發(fā)展。

一、香港“新浪潮”電影及徐克武俠電影概述

上世紀(jì)70年代末80年代初，香港電影“新浪潮”中，一批掌握著專業(yè)電影知識的“海歸派”導(dǎo)演，拍攝了一批具有強(qiáng)烈影射現(xiàn)實(shí)意味，技巧前衛(wèi)，素質(zhì)精良的作品，震撼了當(dāng)年的香港影壇。這批“新生力量”的出現(xiàn)為香港電影事業(yè)注入了新鮮的血液，他們創(chuàng)作電影改變了傳統(tǒng)的香港電影的敘事以及拍攝的固化模式，使香港電影的發(fā)展進(jìn)入了一個新的歷史時期。徐克就是其中具有代表性的一位。

被外界譽(yù)為“徐老怪”導(dǎo)演的徐克，以其獨(dú)特的創(chuàng)造力賦予武俠電影新的形式，他的影片創(chuàng)意獨(dú)特，風(fēng)格多變。作為香港“新浪潮”電影主角之一的徐克最為顯著的特點(diǎn)就是對電影特技的成功運(yùn)用。從他的第一部電影《蝶變》開始，乃至隨后的《地獄無門》《新蜀山劍俠傳》等電影，無一不為觀眾展現(xiàn)了電影后期特技制作的強(qiáng)大能力。而作為徐克代表作的《倩女幽魂》，則是很好地體現(xiàn)了徐克天馬行空的想象力，這部影片向人們演繹了人鬼情未了的愛情故事，塑造了小倩這個家喻戶曉的角色。

二、徐克武俠電影的風(fēng)格特點(diǎn)

徐克武俠電影的風(fēng)格特點(diǎn)從敘事上來說是前衛(wèi)的、多變的，但是徐克在劍走偏鋒的同時沒有放棄社會主流思想，并且能從中尋求新的切入點(diǎn)。在主流題材中不斷地注入新的電影元素，塑造新的英雄形象。

（一）顛覆性與前衛(wèi)性的敘事風(fēng)格

徐克的第一部電影作品《蝶變》，電影情節(jié)的開展恰如其名字一樣，徹底顛覆了傳統(tǒng)武俠電影的敘事規(guī)律。影片從一位完全不懂功夫的普通角色入手，以一個“江湖旁觀者”的身份去看待電影江湖中的“血雨腥風(fēng)”。整部影片從電影開場開始就陷入了一種懸疑的氛圍之中，電影中的“江湖”被設(shè)計(jì)成為一個奇異、懸疑、陰森的存在，這與傳統(tǒng)武俠電影的套路化的環(huán)境和氛圍塑造有著天壤之別。在影片上映的1979年，人們的思想都還處于比較保守的狀態(tài)中，徐克卻敢于用一種比較激烈的表達(dá)手法，在電影中宣揚(yáng)新的觀點(diǎn)與視角，僅從這點(diǎn)來看徐克的敘事風(fēng)格就足夠前衛(wèi)。

（二）主流中求新意

在早期的電影探索中，徐克追求的是多變的電影風(fēng)格。隨著1984年成立工作室，到1990年這六年期間，徐克的電影風(fēng)格從偏鋒路線改走主流路線。在主流影片的創(chuàng)作過程中，徐克在主流題材中不斷地注入新的電影元素。

1987年由徐克監(jiān)制的電影《倩女幽魂》是鬼怪電影中的經(jīng)典之作，然而這部電影卻從西方電影中萃取精華，將原本的鬼怪電影的題材升華成贊美愛情的電影層次。徐克將“妖魔”的世界與愛情故事巧妙地結(jié)合到了一起，用徐克式天馬行空的拍攝制作，讓無數(shù)電影觀眾記住了聶小倩與寧采臣之間的愛情故事。甚至多年以后，“女鬼與書生”的搭檔仍然被人們反復(fù)翻拍和模仿。

（三）塑造英雄形象

在徐克的電影中一個標(biāo)志性的特征就是英雄情結(jié)。徐克在不同的時代塑造了一個個不同的英雄形象。電影《黃飛鴻》中，徐克一改以往的特技路線，扎扎實(shí)實(shí)地走起了踏實(shí)的拳腳路線，影片中李連杰塑造的“黃飛鴻”，不單單是空有功夫的武將，而是憑借功夫向人們表現(xiàn)強(qiáng)烈的愛國主義，他的愛國精神深深地激勵著人們。

三、徐克武俠電影中的審美體現(xiàn)

意境是中國傳統(tǒng)美學(xué)思想中的重要組成部分，是東方美學(xué)的核心范疇之一。近些年來，越來越多的導(dǎo)演開始注重自己電影中對于意境的刻畫，電影中努力體現(xiàn)東方美學(xué)。這從張藝謀導(dǎo)演的《英雄》《滿城盡帶黃金甲》等能明顯看出“中國制造”的符號。通過對于電影意境的構(gòu)建，不但能夠表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化和思想，在作品中呈現(xiàn)出情景交融、虛實(shí)相生的空間，還用那如畫般的影像深深地吸引著觀眾的眼球。

（一）徐克武俠電影中的意境美

徐克在電影意境的營造上顯現(xiàn)出了“徐老怪”的獨(dú)特之處，在電影創(chuàng)作中除了通過燈光、音效、色彩等元素之外，還大膽引入中國傳統(tǒng)審美與東方美學(xué)特征，運(yùn)用詩意的鏡頭語言，孕育出具有濃厚東方美的電影意境。例如《倩女幽魂》中，電影整體畫面呈現(xiàn)著暗藍(lán)的色調(diào)。如泣如訴的幽咽簫聲、落葉蓋滿荒僻石徑的古寺、素紗飛揚(yáng)、長袖翻舞的女子，組合成一個肅殺凄冷的人間鬼蜮，讓人在感到詭異的同時卻又沉迷于這幽深的古寺之中，使得男女主角之間陰陽兩隔的愛情更為凄婉動人。

與《倩女幽魂》相比，《青蛇》的畫面則給人如水墨畫一樣的感覺。電影在表現(xiàn)白娘子和許仙愛情的故事中，運(yùn)用浪漫抒情的手法構(gòu)建了一個極其夢幻并且充滿詩意的電影意境，這種電影構(gòu)建方式，不僅讓觀影者產(chǎn)生對于愛情的美好感受，還能在電影中強(qiáng)化主人公愛情的悲劇色彩。

（二）徐克武俠電影中的思想美

電影真正能夠打動觀眾的是電影中所講的故事，以及在故事中孕育的電影的主題和導(dǎo)演要表達(dá)的思想。徐克武俠電影的思想之美也可以從其全盛時期的電影中體現(xiàn)出來，主要有俠義精神和愛國情懷兩種。

1.俠義精神

俠義精神是中國傳統(tǒng)文化的主流之一，無論是從傳統(tǒng)的儒家文化、道家文化，還是從中華民族五千年的歷史中，國人在多年的道德意識形態(tài)的形成過程中，都對“俠義”產(chǎn)生了重要的影響。徐克從中國傳統(tǒng)文化中，深刻感受到了俠義精神與俠義文化，從而在電影創(chuàng)作中真正體現(xiàn)了俠義的精神內(nèi)涵，例如通過《黃飛鴻》系列電影成功塑造了黃飛鴻的民族英雄形象，通過《新龍門客?！匪茉炝酥芑窗?、邱莫言等磊落儒俠的形象。

2.愛國情懷

在徐克的電影中，觀眾總是能夠感受到一種很強(qiáng)的民族意識和愛國情懷。從電影《刀馬旦》到《黃飛鴻》系列都是講述在中國特殊年代背景下發(fā)生的故事，而恰恰只有在這種特殊年代背景下才能展現(xiàn)出強(qiáng)烈濃厚的愛國主義情懷和民族自尊心。徐克通過特殊時期的歷史背景，運(yùn)用自己擅長的電影藝術(shù)表現(xiàn)，來詮釋已經(jīng)被人們所熟知的東西并被觀眾記住和喜愛，這也是徐克電影的魅力所在。

（三）徐克武俠電影中的人性美

徐克武俠電影中的人性美一方面體現(xiàn)在電影中的小人物身上，另一方面則體現(xiàn)在主要人物相互的情意中。最能體現(xiàn)人性美的就是《新龍門客?！分械摹敖痂傆瘛边@一角色。電影中的金鑲玉風(fēng)情萬種，巾幗不讓須眉，而在影片開頭部分她卻是毫無道德和責(zé)任感的，甚至一出場她就殘忍地做著“人肉買賣”。隨著電影情節(jié)的不斷推進(jìn)，以東廠為代表的邪惡勢力與以周邱兩人為代表的江湖俠義人士之間的矛盾不斷升級。金鑲玉在與邱莫言不斷的交談爭斗中逐漸呈現(xiàn)出善良的本性。直到在影片結(jié)尾，邱莫言被黃沙吞噬的場景喚醒了她多年來隱藏在內(nèi)心深處的良知。①整部電影表面上看似是江湖中人同朝廷官員之間的較量，但實(shí)際隱藏著人與人之間的信任和人的良知。這種被隱藏的人性舒展恰好是徐克要向世人揭示的內(nèi)容。

徐克的武俠電影既有眼花繚亂的武打功夫鏡頭，又不缺乏讓人動容的親情、友情、愛情。“《新龍門客?！分星衲耘c周淮安的愛情若隱若現(xiàn)、壓抑悲涼，最終兩人的愛情被深深地埋葬在黃沙中，留下的只是漫天的黃沙和染血的刀劍，讓人扼腕不已”②。

在徐克的電影中，但凡有愛情戲碼的故事，結(jié)局大都是不盡如人意的。這也是徐克的一種獨(dú)特而又慣有的敘事方式。徐克善于將英雄與愛情完美地結(jié)合，不論是神魔戀還是被壓抑的愛情，抑或跨越種族的人妖戀，幾乎都是浪漫愛情與壯美豪情合二為一，由此也形成了一種獨(dú)特的電影魅力，其中也包含著徐克導(dǎo)演所要表達(dá)的人生的宿命與無奈。而恰恰正是因?yàn)檫@些情意的存在，使得徐克與徐克的電影江湖顯得更加出彩，故事更加動人，使人頓生無限回味。

注釋：

①高飛.徐克電影“新武俠”之人性歸屬［J］.電影評介，2008（02）.

②方剛.從《新龍門客棧》看徐克武俠電影的民族傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)［J］.信陽師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2009（2）：137-140.

1.楊天嬌.論徐克電影中的民族情懷與創(chuàng)新性［D］.哈爾濱師范大學(xué)，2013.

2.陸大勇.徐克電影創(chuàng)作歷程及文化意蘊(yùn)探析［D］.內(nèi)蒙古大學(xué)，2012.

3.崔騰.徐克武俠電影敘事研究［J］.電影評介，2013（14）.

（作者單位：菏澤學(xué)院文學(xué)與傳播系）