□ 王軍峰

斷裂與轉(zhuǎn)向：理解新媒體的“新邏輯”——兼論互聯(lián)網(wǎng)的傳播學(xué)意義

□ 王軍峰

本文認(rèn)為新媒體之所以“新”是因?yàn)樾旅襟w開(kāi)啟了一種不同于以往任何媒體發(fā)展演進(jìn)的“新邏輯”，而這才是新媒體之所以為“新”的關(guān)鍵。而以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體在開(kāi)啟這種“新邏輯”的過(guò)程中具有重要意義，在互聯(lián)網(wǎng)這一媒介形態(tài)上，傳統(tǒng)媒體和新媒體發(fā)展演進(jìn)邏輯出現(xiàn)了斷裂與轉(zhuǎn)向。

斷裂；轉(zhuǎn)向；互聯(lián)網(wǎng)；新媒體；新邏輯

新媒體何以為“新”？這是認(rèn)識(shí)新媒體、理解新媒體革命性意義的關(guān)鍵。本文不打算給新媒體下一個(gè)簡(jiǎn)單的定義，而是希望從新媒體背后的結(jié)構(gòu)性力量以及新媒體發(fā)展演進(jìn)的邏輯來(lái)思考、認(rèn)識(shí)新媒體。筆者認(rèn)為新媒體實(shí)際上主要是指互聯(lián)網(wǎng)及其以后的各種新媒體發(fā)展形態(tài)，之所以把互聯(lián)網(wǎng)這一種媒介形態(tài)作為傳統(tǒng)媒體與新媒體的界限，是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)是新媒體發(fā)展的開(kāi)端，盡管它并非傳統(tǒng)媒體的終結(jié)者，但是以互聯(lián)網(wǎng)為界，傳統(tǒng)媒體發(fā)展演進(jìn)的邏輯和在互聯(lián)網(wǎng)之后的新媒體發(fā)展演進(jìn)邏輯發(fā)生了斷裂與轉(zhuǎn)向。正是這種不同的新的邏輯使得新媒體能夠被稱(chēng)之為“新”。

一、關(guān)于何謂新媒體的一般性理解

新媒體為什么被稱(chēng)為新媒體？一般研究主要從以下兩個(gè)方面分析并定義新媒體：一是認(rèn)為，新媒體是一個(gè)歷史的、相對(duì)的概念，是處于不斷變化的概念。隨著媒介技術(shù)的不斷進(jìn)步，新媒體的概念內(nèi)涵也在不斷豐富。如互聯(lián)網(wǎng)是新媒體，當(dāng)微信、微博產(chǎn)生后，新媒體就包含了互聯(lián)網(wǎng)、微信、微博，現(xiàn)如今VR技術(shù)又是新媒體。這種不斷納入新媒體具體形態(tài)來(lái)實(shí)現(xiàn)新媒體定義的方式?jīng)]有將新媒體上升到概念的高度。如果以這種邏輯回顧歷史的話，在報(bào)紙時(shí)代，廣播的出現(xiàn)就是新媒體，在廣播時(shí)代，電視的出現(xiàn)就是新媒體。但是，為什么廣播這種“新媒體”沒(méi)有對(duì)報(bào)紙形成顛覆性的沖擊？電視這種“新媒體”沒(méi)有對(duì)廣播和報(bào)紙形成顛覆性的沖擊而成為歷史邏輯中的“新媒體”？這說(shuō)明，以媒體演進(jìn)的具體形態(tài)疊加的方式定義新媒體有其不足之處。二是從新媒體的主要特征來(lái)理解并定義新媒體。目前持這種觀點(diǎn)的學(xué)者比較多，如匡文波老師在《到底什么是新媒體》①和《關(guān)于新媒體核心概念的厘清》②兩篇文章中認(rèn)為傳播的互動(dòng)性和技術(shù)上的數(shù)字化是新媒體的本質(zhì)特征，并以此作為衡量新媒體的標(biāo)準(zhǔn)。他同時(shí)認(rèn)為并非新出現(xiàn)的媒體都可以被稱(chēng)為新媒體。廖祥忠則認(rèn)為新媒體以數(shù)字技術(shù)為核心的媒體本質(zhì)不變，它是一種能使傳播信息大大擴(kuò)展、傳播速度大大加快、傳播方式大大豐富的與傳統(tǒng)媒體迥異的新興媒體。③而劉吉甚至認(rèn)為新媒體新就新在“快、準(zhǔn)、全、易”這四個(gè)字上。④由此可見(jiàn)，從新媒體的特征上來(lái)把握新媒體的定義是多數(shù)學(xué)者的嘗試，但是這種認(rèn)識(shí)新媒體的局限在于從特征上來(lái)看，新媒體依托于新技術(shù)，只要傳播技術(shù)不斷發(fā)展進(jìn)步，新媒體表現(xiàn)的各種新特征只能是原有的特征的升級(jí)版，如所謂“快、準(zhǔn)、全、易”“大大擴(kuò)展、大大加快、大大豐富”等等都沒(méi)有從根本上指出新媒體發(fā)展的自身特點(diǎn)和邏輯，只有匡文波老師關(guān)于數(shù)字化和互動(dòng)性的本質(zhì)特點(diǎn)論述相對(duì)指出了新媒體新在何處。但是，這依然有其不足之處。如，傳統(tǒng)媒體的互動(dòng)性也是存在的，只不過(guò)傳統(tǒng)媒體的互動(dòng)性較弱，是一種單向性很強(qiáng)的傳播。⑤因此，無(wú)論是從技術(shù)變遷上還是從特征上來(lái)理解新媒體,都容易陷入細(xì)枝末節(jié)，很難從根本上把握新媒體的革命性意義。

二、互聯(lián)網(wǎng)：新媒體演進(jìn)的邏輯起點(diǎn)

如果不從詞源的角度考慮的話，通常認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生和新媒體這一術(shù)語(yǔ)的應(yīng)用有著密切的關(guān)系，甚至可以說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)就是當(dāng)今最具有代表性的新媒體。那么，問(wèn)題在于何以報(bào)紙之后的廣播、廣播之后的電視難以被稱(chēng)為“新媒體”，而唯獨(dú)當(dāng)媒介發(fā)展到電視之后的互聯(lián)網(wǎng)，這種媒體才被稱(chēng)為“新媒體”，并且自此以后，“新媒體”作為一種概念和術(shù)語(yǔ)貫穿了整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)以后新聞傳播研究的歷史？對(duì)此，筆者認(rèn)為這是因?yàn)橐曰ヂ?lián)網(wǎng)為代表的新媒體開(kāi)始形成了一種不同于以往任何媒體發(fā)展演進(jìn)的“新邏輯”，而這才是新媒體之所以為“新”的關(guān)鍵。從專(zhuān)業(yè)化的角度看，傳統(tǒng)媒體代表的是從人際性、業(yè)余化生產(chǎn)和傳播向社會(huì)性、專(zhuān)業(yè)化機(jī)構(gòu)生產(chǎn)和傳播的過(guò)程，而互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體使得信息生產(chǎn)和傳播重回人際性、社交性和大眾化業(yè)余生產(chǎn)；從信息生產(chǎn)結(jié)構(gòu)來(lái)看，它實(shí)現(xiàn)了由“點(diǎn)”狀的、壟斷的信息生產(chǎn)、傳播格局到“網(wǎng)”狀的、分散的信息生產(chǎn)和傳播的轉(zhuǎn)型，沖擊了既有的社會(huì)秩序，形成了新的社會(huì)秩序；在媒體演進(jìn)方面，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體打破了以機(jī)構(gòu)為中心的格局，開(kāi)始了以人為中心的歷史進(jìn)程；在媒體形態(tài)上，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體打破了傳統(tǒng)媒體分立發(fā)展的局面，開(kāi)始形成了新的媒介融合形態(tài)。可以說(shuō)，以互聯(lián)網(wǎng)的誕生為界限，傳統(tǒng)媒體和新媒體朝向不同的方向，甚至是完全相反的方向演進(jìn)，其演進(jìn)的邏輯決定了新媒體的新。

首先，從專(zhuān)業(yè)化的角度看，傳統(tǒng)媒體代表的是從人際性、業(yè)余化生產(chǎn)和傳播向社會(huì)性、專(zhuān)業(yè)化機(jī)構(gòu)生產(chǎn)和傳播的過(guò)程，而互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體使得信息生產(chǎn)和傳播重回人際性、社交性和大眾化業(yè)余生產(chǎn)和傳播。在歷史上，莎草紙的出現(xiàn)代表了傳播的人際性、社交性和私人社會(huì)關(guān)系網(wǎng)的信息生產(chǎn)和傳播，而小冊(cè)子在保留了部分人際性、社交性的基礎(chǔ)上，開(kāi)始因?yàn)橛∷⑿g(shù)的產(chǎn)生逐漸具有了專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)的性質(zhì)；如果說(shuō)手抄新聞紙是個(gè)人化、業(yè)余化新聞信息生產(chǎn)和出傳播的話，大眾化報(bào)紙的出現(xiàn)，則使得新聞信息的生產(chǎn)從業(yè)余走向?qū)I(yè)，由個(gè)體走向?qū)I(yè)機(jī)構(gòu)，如新聞紙最開(kāi)始就是由個(gè)人進(jìn)行的業(yè)余化生產(chǎn)；由于技術(shù)本身的復(fù)雜性和頻率資源的有限性，廣播媒體形成了更加集中化的新聞信息生產(chǎn)和傳播，這種趨勢(shì)在電視媒體中表現(xiàn)得更加明顯。對(duì)此，有學(xué)者認(rèn)為媒體的發(fā)展是一個(gè)社會(huì)化不斷增強(qiáng)、人際性不斷減弱的過(guò)程。⑥而報(bào)紙廣播電視就是這個(gè)過(guò)程中很好的例證?？梢哉f(shuō)，這是傳統(tǒng)媒體的演進(jìn)邏輯?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)顛覆了這一邏輯。作為互聯(lián)網(wǎng)前身的阿帕網(wǎng)，在設(shè)計(jì)之初就采用分布式結(jié)構(gòu)，由此塑造了互聯(lián)網(wǎng)平等、開(kāi)放、共享和自由的基本技術(shù)邏輯。互聯(lián)網(wǎng)的研發(fā)起初就是為了供人與人之間進(jìn)行信息交流，因而具有人際性和社交性、互動(dòng)性特征；同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)作為一種開(kāi)放的平臺(tái)，只要有上網(wǎng)終端，理論上任何人都可以上網(wǎng)使用資源或者貢獻(xiàn)內(nèi)容，因而具有大眾化和業(yè)余性生產(chǎn)的特征。在以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的web2.0時(shí)期，無(wú)論是博客還是微博、微信，都是這種互聯(lián)網(wǎng)邏輯的進(jìn)一步發(fā)展，而這種邏輯顯然不同于莎草紙、小冊(cè)子、報(bào)紙、廣播、電視的集中化、專(zhuān)業(yè)化、社會(huì)性的邏輯。因而，以互聯(lián)網(wǎng)為界，傳統(tǒng)媒體的演進(jìn)邏輯在這里發(fā)生了斷裂，而新媒體的演進(jìn)邏輯在這里得以生成。

其次，從信息生產(chǎn)結(jié)構(gòu)來(lái)看，它實(shí)現(xiàn)了由“點(diǎn)”狀的、壟斷的信息生產(chǎn)、傳播格局到“網(wǎng)”狀的、分散的信息生產(chǎn)和傳播的轉(zhuǎn)型，沖擊了既有的社會(huì)秩序，形成了新的社會(huì)秩序。從信息生產(chǎn)上看，傳統(tǒng)的報(bào)紙、廣播、電視，其信息生產(chǎn)都以機(jī)構(gòu)為中心，實(shí)行專(zhuān)業(yè)化生產(chǎn)，并對(duì)信息的流動(dòng)進(jìn)行壟斷。這種以機(jī)構(gòu)為中心的點(diǎn)狀的信息生產(chǎn)和傳播機(jī)構(gòu)，成為整個(gè)社會(huì)信息系統(tǒng)的中心環(huán)節(jié)，而這種對(duì)信息生產(chǎn)和傳播的壟斷則成為信息生產(chǎn)合法性的源泉。比如，報(bào)紙而言，以報(bào)社為實(shí)體機(jī)構(gòu)，以專(zhuān)業(yè)化記者采訪寫(xiě)作為基礎(chǔ)，以報(bào)紙的出版發(fā)行為途徑，實(shí)現(xiàn)了對(duì)新聞信息生產(chǎn)的管理和控制，甚至是壟斷，如果不考慮技術(shù)上的復(fù)雜性，廣播電視的內(nèi)容生產(chǎn)也是如此，在這種情況下，這種點(diǎn)狀的信息生產(chǎn)傳播機(jī)構(gòu)就成為社會(huì)中的權(quán)力部門(mén)，掌握著整個(gè)社會(huì)的信息生產(chǎn)和流動(dòng)。而以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體的誕生打破了這種局面。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體的力量在于它使得新聞信息生產(chǎn)和傳播的權(quán)利重新回到廣大民眾手中，而這使得點(diǎn)狀的信息生產(chǎn)和傳播轉(zhuǎn)向網(wǎng)狀的信息生產(chǎn)和傳播，沖擊了傳統(tǒng)媒體的壟斷地位，造成了其地位的衰落。同時(shí)，用戶(hù)得以自由地生產(chǎn)內(nèi)容，而這繞過(guò)了傳統(tǒng)媒體機(jī)構(gòu)生產(chǎn)、傳播內(nèi)容的限制，形成了“無(wú)處不中心，處處是中心”的新的新聞信息生產(chǎn)傳播秩序。在web2.0時(shí)期，這種由用戶(hù)生產(chǎn)、傳播內(nèi)容的趨勢(shì)顯得更加明顯，微信、微博等基于web2.0技術(shù)的新媒體平臺(tái)顛覆了傳統(tǒng)的信息生產(chǎn)傳播秩序。這就是新媒體的力量。與此相對(duì)應(yīng)，廣播、電視的誕生均沒(méi)有對(duì)前一種媒體形成這種沖擊，無(wú)論媒介形態(tài)如何新穎，其新聞信息生產(chǎn)和傳播的基本邏輯不變。因而即使是技術(shù)進(jìn)步，也很難被稱(chēng)為“新媒體”。

再次，在媒體演進(jìn)方面，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體打破了傳統(tǒng)媒體以機(jī)構(gòu)為中心的格局，開(kāi)始了新媒體以人為中心的歷史進(jìn)程。在大眾傳媒階段，媒體的生產(chǎn)、傳播都是以機(jī)構(gòu)為中心，媒體機(jī)構(gòu)成為整個(gè)信息生產(chǎn)、傳播的中心環(huán)節(jié)，而普通人難以進(jìn)入其中。受眾概念就是大眾傳播時(shí)代的特定概念，其意就在于表明普通大眾在新聞生產(chǎn)、傳播過(guò)程中的地位和角色。傳播過(guò)程的傳受兩分的模式?jīng)Q定了受眾不可能成為傳播過(guò)程中的中心環(huán)節(jié)，也更決定了其難以參與傳播過(guò)程中的生產(chǎn)。無(wú)論是報(bào)紙廣播還是電視，均是如此。而互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)形成了以人為中心的媒介發(fā)展進(jìn)程?；诨ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的各類(lèi)新媒體平臺(tái)，都是以用戶(hù)為中心，實(shí)現(xiàn)了用戶(hù)新聞信息的生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)，可以說(shuō)用戶(hù)是新媒體內(nèi)容的生產(chǎn)者、傳播的中間環(huán)節(jié)和消費(fèi)者。不但如此，新媒體平臺(tái)更加注重用戶(hù)思維、服務(wù)思維，這種以用戶(hù)為中心的信息生產(chǎn)模式和服務(wù)模式是大眾傳媒難以實(shí)現(xiàn)的。從這一點(diǎn)上講，新媒體之“新”，在于其開(kāi)啟了以人為中心，而非以機(jī)構(gòu)為中心的歷史進(jìn)程。

最后，在媒體形態(tài)上，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體打破了傳統(tǒng)媒體分立發(fā)展的局面，開(kāi)始形成了新的媒介融合形態(tài)。在大眾傳媒的演進(jìn)邏輯中，報(bào)紙、廣播、電視作為媒介形態(tài)，呈現(xiàn)出分立局面。它們的發(fā)展標(biāo)志著媒介在人類(lèi)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)各方面的不同延伸。同時(shí)，無(wú)論是報(bào)紙還是廣播電視，都呈現(xiàn)出相對(duì)單一的媒介形態(tài)，如報(bào)紙偏向于文字，廣播則是聲音媒介，電視則是視聽(tīng)媒體，偏向于視覺(jué)。這種不同使得他們各有優(yōu)勢(shì)，因此，廣播、電視的誕生不僅沒(méi)有對(duì)前一種媒介的發(fā)展形成沖擊，反而還使得媒體結(jié)果呈現(xiàn)更加多元化，更加合理的狀態(tài)。換句話說(shuō)，他們是相互補(bǔ)充的媒介，后一種媒介補(bǔ)充了前一種媒介的不足之處。但是，從互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)始，這種分立發(fā)展的媒介形態(tài)開(kāi)始被整合入互聯(lián)網(wǎng)中，形成了新的整合媒介，可以說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)的誕生為不同媒介形態(tài)的融合發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在未來(lái)，以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)，將會(huì)實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)與物聯(lián)網(wǎng)的融合，人與物的融合，即使是人工智能的發(fā)展，也是要以互聯(lián)網(wǎng)為前提?？梢哉f(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)成為現(xiàn)今新媒體發(fā)展的基本前提和基本邏輯。

三、總結(jié)

如果從這幾個(gè)方面考慮新媒體何以為“新”，何以能“新”的話，我們將會(huì)看到新媒體背后的結(jié)構(gòu)性力量及其演進(jìn)的基本邏輯，而不是僅僅將對(duì)新媒體的認(rèn)識(shí)限制在技術(shù)層面和特征層面。以互聯(lián)網(wǎng)為開(kāi)端，意味著新媒體的開(kāi)始，但是并不意味著傳統(tǒng)媒體的終結(jié)。無(wú)論是傳統(tǒng)媒體的演進(jìn)邏輯還是新媒體的演進(jìn)邏輯，都有其合理性和優(yōu)勢(shì)所在，在當(dāng)今，如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)媒體和新媒體這兩種不同邏輯的融合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，是媒體融合需要考慮的問(wèn)題。

注釋?zhuān)?/p>

①匡文波.到底什么是新媒體[J].新聞與寫(xiě)作,2012(07).

②匡文波.關(guān)于新媒體核心概念的厘清[J].新聞愛(ài)好者,2012(19).

③廖祥忠.何為新媒體[J].現(xiàn)代傳播,2008(5).

④劉吉.新媒體的定義及新老媒體的關(guān)系[EB/OL].

http://finance.sina.com.cn/hy/20070706/12263760711. shtml.

⑤郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社, 2011.

⑥黃旦.新聞傳播學(xué)(修訂版)[M].杭州:浙江大學(xué)出版社,1997.

（作者單位：西北大學(xué)新聞傳播學(xué)院）