艾　萍

(中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué) 歷史文化學(xué)院，湖北 武漢 430073)

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現(xiàn)代化進(jìn)程中的農(nóng)民價(jià)值觀變遷及其重構(gòu)研究

艾萍

(中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué) 歷史文化學(xué)院，湖北 武漢 430073)

中國現(xiàn)代化的快速發(fā)展，推動著鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)的深刻變化，農(nóng)民的價(jià)值觀，包括土地價(jià)值觀、婚姻價(jià)值觀、消費(fèi)價(jià)值觀、鄉(xiāng)情價(jià)值觀等，也隨之發(fā)生了一系列轉(zhuǎn)變。價(jià)值觀念呈現(xiàn)出開放性、價(jià)值選擇的趨利性、農(nóng)民價(jià)值觀念的差異性等特點(diǎn)。這一變化表明，新形勢下亟須在主流價(jià)值觀的引導(dǎo)下，教育和培塑農(nóng)民樹立與鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代化相適應(yīng)的科學(xué)價(jià)值觀。

農(nóng)村；現(xiàn)代化；農(nóng)民價(jià)值觀

在中國現(xiàn)代化進(jìn)程中，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會生活都發(fā)生了一系列的深刻變化。農(nóng)民作為農(nóng)村發(fā)展的主體，其價(jià)值觀亦發(fā)生了深刻變遷?！霸诰裎拿鞣懂犂?，價(jià)值觀變遷顯然是個(gè)核心話題。在改革開放三十年的下半期，價(jià)值觀的‘混亂’或者‘混戰(zhàn)’是我國人文社科界關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)”[1]1-2。中國焦點(diǎn)在農(nóng)村，農(nóng)村焦點(diǎn)在農(nóng)民，農(nóng)民焦點(diǎn)的精神內(nèi)核在價(jià)值觀。“以史為鏡，可以知興替”(《舊唐書·魏徵傳》)，中國社會的變革以農(nóng)民價(jià)值觀的變遷為鏡，主觀上反映了社會的運(yùn)行狀態(tài)。改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)關(guān)系得以全面調(diào)整，也使農(nóng)民價(jià)值觀發(fā)生深刻變化。農(nóng)民價(jià)值觀的變化一方面促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為現(xiàn)代化發(fā)展帶來活力，另一方面在現(xiàn)代化進(jìn)程中，農(nóng)民價(jià)值觀也受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊，導(dǎo)致農(nóng)民價(jià)值觀發(fā)生偏歧。引導(dǎo)農(nóng)民樹立與鄉(xiāng)村發(fā)展相適應(yīng)的價(jià)值觀體系，是新時(shí)期推動城鄉(xiāng)發(fā)展的重要任務(wù)。

一、農(nóng)民價(jià)值觀的嬗變原因

(一)經(jīng)濟(jì)變革對農(nóng)民價(jià)值觀的影響

1978年，中國實(shí)行改革開放，中國的現(xiàn)代化進(jìn)入新的歷史時(shí)期。鄧小平在《解放思想、實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》中指出：“只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)才能順利發(fā)展”[2]143。1979年4月，中央工作會議明確提出“調(diào)整、改革、整頓、提高”的國民經(jīng)濟(jì)“新八字方針”，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)思想發(fā)生轉(zhuǎn)變。1979年起，中央把“實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，同時(shí)發(fā)揮市場調(diào)節(jié)的輔助作用”作為統(tǒng)一的指導(dǎo)思想，到后來的《關(guān)于建國以來若干歷史問題的決議》等的通過，思想上不斷解放，最終突破大一統(tǒng)的無所不包的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)觀念。1984年，經(jīng)濟(jì)體制改革的序幕拉開，到后來確認(rèn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)行，再到后來確立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)。從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變是一場巨大的社會變革，改革的艱巨性和特殊性決定了改革對農(nóng)民的價(jià)值觀變遷的影響是巨大而深遠(yuǎn)的。改革開放以來，社會的轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌、技術(shù)的更新，強(qiáng)化了市場的作用。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展更需要高精尖的技術(shù)人才，這在無形中提高了對農(nóng)民的要求。而農(nóng)民在素質(zhì)和能力等各方面都處于劣勢，其市場需求和能力的不確定性導(dǎo)致農(nóng)民工作的不穩(wěn)定性，從而使家庭收入和家庭生活水平處于不穩(wěn)定狀態(tài)。市場經(jīng)濟(jì)加劇了農(nóng)民的無助感。市場經(jīng)濟(jì)條件下，個(gè)人主義價(jià)值觀的盛行，使農(nóng)民有較少的機(jī)會實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，他們既得不到長遠(yuǎn)利益，又看不到整體利益，他們的短期利益一時(shí)間無法使自己獲得滿足，這種個(gè)人主義價(jià)值觀使農(nóng)民處于越來越尷尬的處境——不斷被邊緣化。農(nóng)民在價(jià)值觀方面不斷向城市居民靠近，但仍然有差距。主要表現(xiàn)在趨利性，偏重對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，則導(dǎo)致文化發(fā)展滯后于經(jīng)濟(jì)，農(nóng)民價(jià)值觀中的戾氣、拜金主義抬頭。

(二)政策變更對農(nóng)民價(jià)值觀的影響

現(xiàn)代化進(jìn)程中，改革開放的深入，市場經(jīng)濟(jì)的不斷深化，打破以往的利益格局，相應(yīng)的政策法規(guī)必然會得以變更。政策變更的出發(fā)點(diǎn)是利益的重新整合，農(nóng)民在現(xiàn)代化進(jìn)行中，始終處于既得利益者的末端。馬克思對待利益問題的基本觀點(diǎn)是：利益問題是一個(gè)關(guān)系到人的生存和發(fā)展的根本性問題，追求利益是一切社會活動的動因。列寧認(rèn)為利益是“人民生活中最敏感的神經(jīng)”。人是社會的動物，每個(gè)人都生活在社會中，都有追逐利益的社會屬性，社會中的每個(gè)人都希望從有限的資源中獲得比別人更大的利益，這樣就會有利益沖突。農(nóng)民價(jià)值觀的變遷在很大程度上受利益格局變化的影響。利益格局的調(diào)整主要表現(xiàn)在政策的變更，從而致使不同利益主體的利益沖突而導(dǎo)致農(nóng)民價(jià)值觀的變遷。政策的變更，在很多方面是持有雙重標(biāo)準(zhǔn)的，如農(nóng)民工“同命不同價(jià)”“高考移民”。戶籍制度、教育制度、社會保障制度、醫(yī)療制度等仍然只適用于城市居民。在利益驅(qū)動和市場負(fù)面效應(yīng)作用下，一些農(nóng)民的價(jià)值觀會走向歧途，選擇一種唯利是圖、損人利己的價(jià)值觀。

(三)文化建設(shè)對農(nóng)民價(jià)值觀的影響

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，人民的消費(fèi)觀、娛樂文化也隨之提升。然而農(nóng)民的消費(fèi)觀和消費(fèi)娛樂心理在很大程度上停留在過去的較為落后的觀念中。一方面，體現(xiàn)在農(nóng)村基層組織、政治思想、政治教育缺乏引導(dǎo)性?；鶎咏M織渙散，基層組織部分不健全，某些基層干部以“金錢”為導(dǎo)向，主要是心系怎樣為自己謀利益，利用自己的職權(quán)，賣地、買地、建房，最終使自己成為隱形房地產(chǎn)開發(fā)商。基層黨組織名存實(shí)亡，基層組織思想工作嚴(yán)重滯后。另一方面，農(nóng)村思想政治教育缺乏有效載體。農(nóng)村的文娛活動流于形式，套路老，缺乏創(chuàng)新，很多時(shí)候仍停留在貼貼標(biāo)語、演場戲等傳統(tǒng)做法上，內(nèi)容單一，缺乏平等性和感染力，無法適應(yīng)村民對精神、文化生活的多元化需求，導(dǎo)致群眾對黨的思想一知半解，有時(shí)文化宣傳會出現(xiàn)惡俗化趨勢，“三俗”泛濫，為一些封建腐朽思想的滋生留存了沃土。近年來各種宗教思潮的快速蔓延就是一個(gè)佐證。再一方面，農(nóng)村的文化設(shè)施滯后成為制約農(nóng)民文化素質(zhì)和價(jià)值觀更新的主要條件?？梢姡r(nóng)村文化對農(nóng)民的價(jià)值觀的變遷起著直接的導(dǎo)向作用。

二、農(nóng)民價(jià)值觀嬗變

(一)土地價(jià)值觀的變化

現(xiàn)代化進(jìn)程中，農(nóng)民的土地觀念隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化的不斷發(fā)展發(fā)生一系列變化。農(nóng)民的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，農(nóng)民天生就是同土地打交道，農(nóng)民與土地有著天然的聯(lián)系。中國現(xiàn)代化的發(fā)展，農(nóng)民對土地的情結(jié)也在發(fā)生著變化，傳統(tǒng)的土地是農(nóng)民的“命根”的觀念隨著土地的不斷減少、農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工的增加、城鎮(zhèn)化的加快、土地流轉(zhuǎn)的加快，農(nóng)民特有的土地情結(jié)發(fā)生了重大改變。以前的“依賴土地”的價(jià)值觀變?yōu)楝F(xiàn)在的“淡漠土地”的價(jià)值觀。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的不斷推進(jìn)，農(nóng)村有了豐富的剩余勞動力，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的不斷崛起，農(nóng)民便形成了一種忙時(shí)回家種地、閑時(shí)外出務(wù)工的“進(jìn)可工，退可農(nóng)”的特殊形式。長時(shí)間的亦工亦農(nóng)的工作模式使農(nóng)民不愿放棄家里的土地，但又無暇家里農(nóng)田，導(dǎo)致土地荒蕪。2004年國家出臺一系列政策法規(guī)如免去農(nóng)業(yè)稅、提高種糧補(bǔ)貼等一系列惠農(nóng)政策。農(nóng)民又重新開始認(rèn)識土地，由“淡漠土地”到“珍視土地”。但農(nóng)民對土地價(jià)值觀的不斷變化，導(dǎo)致在土地的利用過程中出現(xiàn)了許多土地資源浪費(fèi)，土地污染等現(xiàn)象。

(二)婚姻價(jià)值觀的變化

農(nóng)村的婚嫁習(xí)俗等也是農(nóng)民價(jià)值觀的一個(gè)重要表現(xiàn)?；橐鍪蔷S系家庭的一個(gè)紐帶，是維持農(nóng)村社會穩(wěn)定的一個(gè)重要因素。家庭關(guān)系是隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展而不斷變化的?；橐鰞r(jià)值觀的變化在很大程度上反映了農(nóng)民價(jià)值觀的變遷。

婚姻是維系家庭的最小的環(huán)節(jié)，而家庭是維系社會穩(wěn)定的基點(diǎn)。對傳統(tǒng)農(nóng)村而言，夫妻長期共同勞動和生活是農(nóng)民婚姻關(guān)系的重要特點(diǎn)。農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)的單一性、農(nóng)民生產(chǎn)方式的保守性和生活方式的封閉性決定了農(nóng)民婚姻價(jià)值觀的穩(wěn)定性。然而，中國現(xiàn)代化進(jìn)程中，農(nóng)民婚姻價(jià)值觀的穩(wěn)定性也開始受到挑戰(zhàn)。農(nóng)民價(jià)值觀的不穩(wěn)定性集中表現(xiàn)在離婚率的不斷上升。一方面受農(nóng)村人口流動的影響，據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局的調(diào)查數(shù)字顯示，2003年農(nóng)村勞動力外出務(wù)工人數(shù)是1.1億；2004年是1.2億；2005年是1.4億。而外出務(wù)工一般導(dǎo)致村里成為“三八” “六一” “九九”(指婦女、兒童、老人)集中的地方，外出務(wù)工，兩地分居，缺少交流成為“婚姻殺手”。離婚率的飆升給社會和家庭帶來一系列影響，尤其是對整個(gè)家庭或家族，甚至是對孩子健康成長都有一定的影響。

(三)消費(fèi)價(jià)值觀的變化

需求、消費(fèi)是拉動經(jīng)濟(jì)的兩駕馬車，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也離不開消費(fèi)和需求，消費(fèi)能力、消費(fèi)價(jià)值觀是影響消費(fèi)的一個(gè)重要原因。農(nóng)民價(jià)值觀的變遷其中一個(gè)重要方面是消費(fèi)價(jià)值觀的變遷。

我國農(nóng)民的需求基本上停留在傳統(tǒng)的消費(fèi)觀上。在傳統(tǒng)的物質(zhì)需求的長期滋養(yǎng)下，人們的消費(fèi)觀主要表現(xiàn)為過于注重對物質(zhì)生活的強(qiáng)烈追求。從新中國成立后不久到20世紀(jì)80年代，農(nóng)民的溫飽問題基本得到解決，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和農(nóng)民流動性的加快，農(nóng)民的見識等不斷增強(qiáng)，外加傳媒發(fā)達(dá)、信息流通，農(nóng)民接受新事物的能力不斷增強(qiáng)，自身素質(zhì)無形中得到提高。隨著市場經(jīng)濟(jì)的滲透，中國農(nóng)民的消費(fèi)觀在很大程度上被市場所引導(dǎo)，市場經(jīng)濟(jì)所制造出來的消費(fèi)廣告和金錢價(jià)值觀已經(jīng)代替以往的政府主導(dǎo)型的單一消費(fèi)觀。但在近年來的一系列的變化中凸顯出農(nóng)民消費(fèi)價(jià)值觀的一些弊端。鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，大張旗鼓地操辦各種酒席、宴會，大吃大喝，盲目攀比，浪費(fèi)嚴(yán)重等現(xiàn)象嚴(yán)重。由于消費(fèi)觀念落后，農(nóng)民缺乏正確科學(xué)的消費(fèi)觀念引導(dǎo)，一些落后腐朽的消費(fèi)方式也開始抬頭。農(nóng)民消費(fèi)觀弊端最嚴(yán)重的是消費(fèi)結(jié)構(gòu)不合理。農(nóng)民對基本的消費(fèi)不斷增加，但農(nóng)民對教育等其他方面的投入并沒有增加。注重外表的大氣派，而不注重自身內(nèi)部修養(yǎng)的提升。

三、農(nóng)民價(jià)值觀的重構(gòu)

積極宣傳社會主義核心價(jià)值觀，為農(nóng)民提供正確的價(jià)值導(dǎo)向和精神支撐。社會主義核心價(jià)值觀的不斷發(fā)展和宣傳需要不斷創(chuàng)新宣傳方式，增強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀的吸引力和凝聚力。一是要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，用馬克思主義中國化的最新成果武裝教育農(nóng)民、指導(dǎo)實(shí)踐，牢牢把握社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，為農(nóng)民價(jià)值評價(jià)、價(jià)值選擇和價(jià)值創(chuàng)造提供導(dǎo)向和依據(jù)。二是用中國特色社會主義共同理想凝聚力量。通過一定的途徑、方法等讓中國特色社會主義的理想成為引導(dǎo)和推動中國特色社會主義事業(yè)的精神力量和動力源泉。三是創(chuàng)新社會主義核心價(jià)值觀的宣傳模式，與時(shí)俱進(jìn)，開創(chuàng)與農(nóng)民相適應(yīng)的宣傳模式和接受方式，不要讓社會主義核心價(jià)值觀的宣傳流于形式，而是讓它成為廣大農(nóng)民的價(jià)值引領(lǐng)風(fēng)向標(biāo)。

挖掘中華民族的優(yōu)秀精神價(jià)值內(nèi)涵。中華民族優(yōu)秀的文化內(nèi)核包括愛國主義、民族精神等等一系列植根于農(nóng)民骨子里的優(yōu)秀價(jià)值導(dǎo)向。不斷挖掘中國傳統(tǒng)文化中的理性主義和人文精神，將其中符合中國現(xiàn)代化進(jìn)程的合理成分加以挖掘，作為重塑農(nóng)民價(jià)值觀的重要組成部分，用傳統(tǒng)文化中的理性主義思想和人文精神的重要內(nèi)容引導(dǎo)農(nóng)民回歸到正確的價(jià)值觀[3]304。中國傳統(tǒng)文化中的理性主義，體現(xiàn)在中國古代哲學(xué)的發(fā)展中。吸收其理性成分，引導(dǎo)農(nóng)民更加客觀、理想地看待問題，有自己的獨(dú)立見解，樹立正確的價(jià)值觀。

四、結(jié)語

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是導(dǎo)致農(nóng)民價(jià)值觀變化的最根本原因，農(nóng)民出現(xiàn)的一些與社會發(fā)展背道而馳的價(jià)值觀，歸結(jié)到底是利益的不平衡。經(jīng)濟(jì)發(fā)展中要更加注重公平，使農(nóng)民的利益得到公平實(shí)現(xiàn)，農(nóng)民的權(quán)利得以有效行使，農(nóng)民的利益得到有效保障。

[1] 潘維，廉思.中國社會價(jià)值觀變遷 30 年(1978—2008) [M]．北京：中國社會科學(xué)出版社，2008.

[2] 鄧小平.鄧小平文選：第2卷[M]．北京：人民出版社，1994.

[3] 張岱年，程宜山.中國文化精神[M]．北京：北京大學(xué)出版社，2015.

[責(zé)任編輯郜春霞]

Research on the Change and Reconstruction of Farmers’ Values in the Process of Modernization

AI Ping

(SchoolofHistoryandCulture,ZhongnanUniversityofEconomicsandLaw,Wuhan430073,China)

The rapid development of China’s modernization promoted the profound changes in the structure of rural and farmer’s values, including land values, marriage values, consumption values and nostalgia value accompanied by a series of transformations. Value concept presents the openness, the tendency of value choice, the difference of the farmer’s value idea and so on. This change shows that under the new situation, it is urgent to establish the scientific values of the farmers and the rural cultural modernization under the guidance of the mainstream values.

countryside; modernization; farmer’s value

2016-02-11

艾萍 (1990- )，女，湖北孝感人，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)歷史文化學(xué)院2014級研究生，主要從事文化史、馬克思主義中國化研究。

D422.6

A

1671-8127(2016)04-0017-03