伍軍

（1.新疆師范大學(xué)初等教育學(xué)院；2.新疆兒童發(fā)展與教育研究中心，新疆烏魯木齊 830017）

關(guān)于新疆雙語數(shù)學(xué)教師教育“實踐取向”的若干思考

伍軍1，2

（1.新疆師范大學(xué)初等教育學(xué)院；2.新疆兒童發(fā)展與教育研究中心，新疆烏魯木齊 830017）

新疆少數(shù)民族雙語數(shù)學(xué)課程教學(xué)質(zhì)量提高的前提是雙語數(shù)學(xué)教師的綜合素質(zhì)和能力的提高，而“實踐取向”是教育的本質(zhì)要求。因此，針對雙語數(shù)學(xué)教師的培養(yǎng)，應(yīng)把實踐放在核心價值地位。文章闡述了“實踐取向”的重要性和緊迫性，并嘗試構(gòu)建以實踐為導(dǎo)向的針對新疆雙語數(shù)學(xué)教師教育的課程體系。

“實踐取向”；新疆；雙語教師教育；轉(zhuǎn)型；數(shù)學(xué)課程

新疆是多民族、多語言地區(qū)，客觀上存在著民族之間的文化差異，少數(shù)民族雙語教師的學(xué)科背景多樣、學(xué)歷結(jié)構(gòu)復(fù)雜，語言思維訓(xùn)練欠缺，使用漢語交際的能力相對較弱，造成以民族語授課的數(shù)學(xué)教育基礎(chǔ)薄弱，少數(shù)民族青少年數(shù)學(xué)成績始終不能得到很好的提高?，F(xiàn)今作為基礎(chǔ)學(xué)科的數(shù)學(xué)，對培養(yǎng)新型人才起著極為重要的作用，因此提升少數(shù)民族雙語數(shù)學(xué)教師素質(zhì)的問題刻不容緩。然而，新疆高校民族數(shù)學(xué)教育仍處在探索階段，對數(shù)學(xué)教師教育課程實施仍存在著不同的看法，有必要進行研究與分析。

新疆雙語教師教育是包含對少數(shù)民族雙語教師的職前培養(yǎng)、入職教育及職后培訓(xùn)。目前，職前培養(yǎng)存在數(shù)學(xué)課程內(nèi)容與實踐脫節(jié)，難以有效實現(xiàn)知識建構(gòu)等情況；職后課程設(shè)計缺少獨立思考的訓(xùn)練環(huán)節(jié)，不利于問題意識和批判性思維的培養(yǎng)；教學(xué)方式存在脫離文化背景和真實情景，難以實現(xiàn)知識的遷移等問題。本文在充分以地域性、本土化為視角研究的前提下，注重雙語數(shù)學(xué)教師教育課程實施的實踐性問題，以期提高雙語數(shù)學(xué)教師的實踐教學(xué)能力。

一、新疆雙語教師教育“實踐取向”的重要性與緊迫性

新疆的教育發(fā)展很大程度上取決于少數(shù)民族教育的發(fā)展，而其主要內(nèi)容是與雙語教育有關(guān)。雙語教育就是專門培養(yǎng)少數(shù)民族雙語雙文化人的教育，雙語教師在雙語教育實施中起關(guān)鍵作用，要抓緊培養(yǎng)雙語教師，促進雙語教師專業(yè)發(fā)展。當(dāng)前，對雙語教師實踐能力的培養(yǎng)尤為重要，因為培養(yǎng)雙語雙文化人，既是時代的需要，也是少數(shù)民族地區(qū)社會發(fā)展的需要，當(dāng)然更是新疆經(jīng)濟發(fā)展與民族團結(jié)的需要。

（一）“實踐取向”是教師專業(yè)發(fā)展的指向

在教師教育中，要把實踐放在核心價值地位。其內(nèi)涵包括三部分：基于實踐、在實踐中和為了實踐，并充分發(fā)揮實踐在教師專業(yè)發(fā)展中的作用?！皩嵺`取向”是教育的本質(zhì)要求，更是一種育人活動。

從國際視野指向上看，“實踐取向”是把促進教師的專業(yè)成長視為核心目標(biāo)?；趯嵺`是把養(yǎng)成良好的專業(yè)情意放在重要地位，作為未來的教師對教育的一種深厚感情，是其業(yè)務(wù)素質(zhì)的首要劃分，是師德修養(yǎng)的靈魂所在，是教師注重在理論與實踐中相互滋養(yǎng)，引領(lǐng)其充分加強學(xué)科專業(yè)知識、掌握教育原理和相關(guān)文化知識等，并進一步修正實踐性知識，逐步促進其教育教學(xué)和科研能力的發(fā)展。從職后教師專業(yè)發(fā)展層面上講，“實踐取向”能不斷地激發(fā)專業(yè)發(fā)展需求和動機，這一取向也是轉(zhuǎn)變教學(xué)觀，養(yǎng)成穩(wěn)定的職業(yè)認(rèn)同感和明確的專業(yè)理想的必要條件。同時，實踐是檢驗教師合理的知識結(jié)構(gòu)和有效教學(xué)的保障，更是教師專業(yè)持續(xù)發(fā)展的根基?！皩嵺`取向”對教師專業(yè)發(fā)展將起著重要的定向、引導(dǎo)和推動作用。

在目前的教師教育中，“實踐取向”的雙語數(shù)學(xué)教師教育課程設(shè)置應(yīng)以雙語教師的現(xiàn)有身心發(fā)展水平為基礎(chǔ)，以促進其全面發(fā)展為目標(biāo)，以培養(yǎng)合格教師為定位，把實踐作為教師專業(yè)發(fā)展的生長點，不能僅僅傾向于工具化的模仿和單純的專業(yè)訓(xùn)練。這種育人的實踐課程內(nèi)涵又包括兩個層面：一個層面是未來教師的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)充分關(guān)照時代對人才的基本要求，并努力培育其健康的體魄、良好的道德和廣博的素質(zhì)。正如《學(xué)會生存》一書中所說，把一個人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來，使他成為一個完善的人；另一個層面是雙語教師作為專業(yè)人才的發(fā)展，作為社會文化的傳承人和培育者，理應(yīng)把養(yǎng)成良好的思想道德修養(yǎng)放在首位，這是確保未來能讓那些成長的孩子“親其師而信其道”的根本。雙語教師在應(yīng)對知識經(jīng)濟、語言困境和自身發(fā)展的同時，也肩負(fù)著培養(yǎng)少數(shù)民族青少年的重任，也需要良好的學(xué)習(xí)力、理解力和實踐力作為支持。

（二）“實踐取向”是教學(xué)本土性的超越

新疆雙語教師教育價值取向影響著雙語教育實踐活動的各個層面。目前，新疆雙語教師教育存在理論研究與實踐活動相脫離的情況，多數(shù)的理論以借鑒為主，缺乏教學(xué)本土性探究。近年來，新疆雙語數(shù)學(xué)教師呼喚理論與實踐合理融合，并自覺在實踐中發(fā)掘自身存在的問題，進而反省自身的價值取向。誠如周作宇指出：“理論主體只有面對現(xiàn)實進而面對整個意識形態(tài)，只有從真正的教育問題而不是嫁接或移植的問題入手，才有可能摘除‘迷惘’的眼鏡?！盵1]

隨著數(shù)學(xué)文化作用的推動，雙語數(shù)學(xué)教師價值取向呈現(xiàn)出多元變化的態(tài)勢。但是，人們對一個共同核心“發(fā)展價值取向”，即對積極地促進雙語教師精神世界的發(fā)展的認(rèn)識逐漸趨同。以往的價值取向忽視雙語數(shù)學(xué)教師教育實踐的研究，認(rèn)為新疆雙語數(shù)學(xué)教師是社會經(jīng)濟發(fā)展的知識占有者及操作數(shù)學(xué)公式的“工具人”，其作用就是為社會輸送合格的“產(chǎn)品”。這樣的課程觀僅關(guān)注到數(shù)學(xué)的“工具性”，卻漠視了數(shù)學(xué)的“人文性”，大大降低了數(shù)學(xué)課程的趣味性，造成了學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的焦慮。還有一種課程觀固守所謂的數(shù)學(xué)專業(yè)技能訓(xùn)練和工具模仿，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，過分放大用數(shù)學(xué)化的方法，不注重對學(xué)生數(shù)學(xué)思維的訓(xùn)練。部分參加培訓(xùn)的雙語數(shù)學(xué)教師對相關(guān)的數(shù)學(xué)問題解決仍處在“知其然而不知其所以然”的狀態(tài)。新疆雙語教師應(yīng)成為雙語雙文化人，既能認(rèn)同中華民族，掌握中華民族文化，又能繼承和發(fā)揚本民族文化，以促進當(dāng)今社會發(fā)展的需要。[2]同時，數(shù)學(xué)課程設(shè)置要更能體現(xiàn)將數(shù)學(xué)方法融入到生活中，用數(shù)學(xué)思維解決實際生活中的問題。

（三）“實踐取向”是教育價值的必要條件

新疆雙語教師教育是以知識為載體的交流過程，“實踐取向”的突出作用是決定、支配主體的價值選擇。這之中，有一個“主體間性”的概念?！爸黧w間性”是交往理論的核心范疇，它指主體間“互識”與“共識”所形成的主體間的共同性和共通性。

從人類學(xué)思維結(jié)構(gòu)來理解，主體間性是主體性問題研究的豐富與發(fā)展，全面的主體性應(yīng)包含主體間性；從實踐層面看，雙語教師教育主體間性是對現(xiàn)實世界中的人及自身更有價值的重新認(rèn)識，其基本框架應(yīng)為主體—客體—主體。一方面主體間性是在雙語交往時生成的，交往主體的本意是相互“理解”以達(dá)到“融合”，其理想狀態(tài)是漸進的；另一方面，主體間性的發(fā)展有利于主體間的深入交往，通過良性的“互識”才能產(chǎn)生“共識”，本身難以克服語言障礙的雙語主體才可以更好地敞開心扉，在更深層次上使交往升級。教師只有擁有實踐智慧傳播仁愛，才能更深入地理解實踐知識的獲得對人格形成的作用，從而產(chǎn)生更高層次的主體間性以生成人性更豐富的人。[3]在實踐中，若忽視雙語教師主體間性則難以培養(yǎng)出真正健全的主體。主體間性現(xiàn)實價值的追求能對“工具化”的數(shù)學(xué)主體教育起到糾正的作用?？梢钥闯觯怀鲋黧w間的深入交往，這種“實踐取向”是實現(xiàn)教育價值的必要條件，對數(shù)學(xué)課程而言意義亦為重大。雙語教師教育“實踐取向”的課程實施是追求雙語教育主體間性現(xiàn)實價值的必要條件。

二、新疆雙語數(shù)學(xué)教師教育“實踐取向”的意蘊轉(zhuǎn)型

新疆社會雙語現(xiàn)象是在變化中逐漸生成的，傳統(tǒng)的雙語數(shù)學(xué)教師教育課程設(shè)置遵循語言能力、學(xué)科知識及教育實踐的路徑，這之中對學(xué)科的教學(xué)技能、語言組織表達(dá)、教育智慧等與實踐性知識相關(guān)的素養(yǎng)雖都有所涉及，但在課程內(nèi)容的設(shè)置上往往開設(shè)多種課程，卻較少注重課程之間的關(guān)聯(lián)。大多認(rèn)為只要加強學(xué)科理論知識的教授，經(jīng)過言語傳遞模仿，就能自覺有效地將理論直接應(yīng)用于實踐而使學(xué)生獲得實踐性知識。然而，本體性知識傳授與雙語教師教學(xué)水平并非成正比，這在一定程度上造成人們對教育實踐的認(rèn)識不一。雙語教師經(jīng)過實踐反思發(fā)現(xiàn)自身存在的不足時，已經(jīng)意識到亟需職后培訓(xùn)。教師的實踐性知識有著不可替代的重要作用，它的獲得途徑主要是學(xué)習(xí)者親歷各種教育實踐活動，在具體情境中，通過觀摩、感悟、積累、交流、對話并協(xié)商自主建構(gòu)。雙語數(shù)學(xué)教師教育課程在本質(zhì)上需要實踐性和反思性，實踐與反思是教師獲得實踐性知識的必要條件。[4]因此，對雙語數(shù)學(xué)教師的職后培訓(xùn)，要特別注重其實踐性知識的獲得。

新疆雙語數(shù)學(xué)教師教育實踐具有情景化、個性化等一系列特點，但它又是復(fù)雜的、綜合的；除了具備一般的社會活動的特征之外，還存在自身的一些獨到的表現(xiàn)形式。尤其在教育轉(zhuǎn)型的今天，由于一些數(shù)學(xué)教育教學(xué)實踐者自身的局限性，使得數(shù)學(xué)課程教學(xué)收效甚微。我們發(fā)現(xiàn)很多雙語數(shù)學(xué)教師對理論理解存在偏頗，將變革寄托在培訓(xùn)院校所能提供具體情境的操作與指導(dǎo)上，往往把別人的教學(xué)設(shè)計作為標(biāo)準(zhǔn)理念來模仿。這樣的模仿雖直觀與可操作，但由于教學(xué)情境和教學(xué)對象的不同，往往很難達(dá)到預(yù)想的教學(xué)效果。

所幸的是，新疆雙語數(shù)學(xué)教師教育實踐意蘊也正由“技術(shù)性實踐”向“反思性實踐”范式轉(zhuǎn)型。這種實踐觀基于此觀點：“實踐取向”教師教育課程是開放的、多元復(fù)合的、反省的人的活動，它不受理論原則制約或技術(shù)規(guī)則指導(dǎo)，而由基本的教育價值觀所支配，由對話進行知識、觀念、情感和信息交流，并充分以地域性、民族性統(tǒng)領(lǐng)，遵循合理交往的規(guī)范，結(jié)合自身獨特的教學(xué)情境和教學(xué)對象，在行動與反思后，成為具有行動能力和反思精神的實踐者。

（一）“實踐取向”課程內(nèi)涵是全程的“反思性”

雙語數(shù)學(xué)教師教育“實踐取向”是指把握雙語數(shù)學(xué)教師成長過程的內(nèi)生性，以“求真”為基礎(chǔ)、“求善”為導(dǎo)向，通過“數(shù)學(xué)實踐”的途徑和方法，培植其“實踐能力”。這種能力是具有反思性和具備理論底蘊的教育實踐的行動能力，是以雙語數(shù)學(xué)教師能獲得實踐性知識為本位的“反思性實踐能力”；其追求的是具有實踐意義的教育理論的掌握與數(shù)學(xué)教育認(rèn)知水平提升的共同發(fā)展，并逐漸形成教育實踐知識和智慧；強調(diào)的是以“全程實踐”來體現(xiàn)雙語數(shù)學(xué)教師培養(yǎng)培訓(xùn)的思路；通過專業(yè)情感的融入、專業(yè)技能的實踐和教育教學(xué)情境之間的互動來體現(xiàn)教學(xué)過程的實踐內(nèi)容，以實現(xiàn)教育實踐作為雙語數(shù)學(xué)教師教育的專業(yè)化訓(xùn)練目標(biāo)，促使其成為自主的反思性學(xué)習(xí)者。

（二）“實踐取向”課程核心是融貫的體系

新疆雙語數(shù)學(xué)教師教育課程體系的理論是落后于教育實踐的，往往知行不統(tǒng)一，造成教師有時無法清楚地描述和指導(dǎo)具體情境下的實踐過程。因此，“實踐取向”課程理論建構(gòu)，一定要在特定的情境中進行，并且需要與實踐訓(xùn)練深度融合，通過感知、加工、指導(dǎo)和反思人的行動力才能得以發(fā)展，其課程核心是構(gòu)建理論與實踐有機融貫的體系。

（三）“實踐取向”課程保障是建立學(xué)習(xí)共同體

新疆雙語數(shù)學(xué)教師教育始終伴隨著不同程度的文化偏向。[3]這使得雙語數(shù)學(xué)教師在文化傳承與文化變遷兩方面的任務(wù)都很繁重。[5]數(shù)學(xué)教育理論工作者作為研究者，需要在求證理論的過程中與實踐相融合。雙語數(shù)學(xué)教師作為求知者，可以與教學(xué)理論工作者共同組建學(xué)習(xí)共同體，“到現(xiàn)場去”就是一種合理的選擇。體驗課堂、感受現(xiàn)場，一道在實踐中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題，進而共同合作去尋求解決困境的方式與方法以驗證自身的理論。這種共同體能營造出一種新的研究方式，基于這種“共識”才能融教學(xué)、科研合一，更能促進雙語數(shù)學(xué)教師的專業(yè)發(fā)展和變革大學(xué)教師的研究取向。

三、新疆雙語數(shù)學(xué)教師教育“實踐取向”課程的構(gòu)建

新疆地域遼闊，地區(qū)間經(jīng)濟文化差異較大，少數(shù)民族文化與當(dāng)今社會文化的關(guān)系表現(xiàn)出不同的形態(tài)。因此，在不同地區(qū)和不同的階段教育的作用也應(yīng)該有所區(qū)別。[6]在“實踐取向”意蘊轉(zhuǎn)型的背景下，若僅靠借鑒的理論或相關(guān)推演或用超乎雙語教師文化適應(yīng)性的理想化課程設(shè)計來指導(dǎo)雙語數(shù)學(xué)教師教育及其實踐，則其指導(dǎo)意義就會很有限。這樣就需要轉(zhuǎn)變課程知識觀，同時需重新設(shè)置課程內(nèi)容。其中，更應(yīng)自然而然地貫穿一定的文化，這樣才能最終達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)，幫助學(xué)生獲得雙語和雙文化。[2]

（一）從“結(jié)構(gòu)關(guān)系”到“意義關(guān)系”的必要轉(zhuǎn)向

呈現(xiàn)在知識外的社會和經(jīng)濟價值，其實都不是人的精神成長和人格養(yǎng)成的內(nèi)在價值，知識構(gòu)建課程，課程對知識的處置又直接關(guān)系到人在教育中的發(fā)展?！半A梯型”課程觀強調(diào)知識的接受和占有，強調(diào)學(xué)習(xí)的競爭和等級；而“登山型”課程觀體現(xiàn)了修煉與對話。我們從這個角度來理解雙語人與知識相遇的可能情境及與知識相處的恰當(dāng)方式確有積極意義。尼采曾大聲疾呼：“不要再把頭顱埋進天界事物的沙磧中，要自由地昂起這顆人間的頭顱，它為大地創(chuàng)造了意義！”[7]這表明構(gòu)建知識與人的意義超越占有知識。再從時代知識的發(fā)展看，雙語數(shù)學(xué)教師用知識發(fā)展自己，提升精神境界和生活質(zhì)量的期望值越來越高，而個體性知識的特殊性走向普遍性才是教育的使命。雙語數(shù)學(xué)教師教育課程僅關(guān)注知識結(jié)構(gòu)關(guān)系選擇而不能深入到知識與人的意義關(guān)系、不能關(guān)注人對待知識立場的態(tài)度、不能關(guān)切人與知識相遇的可能情境、不能關(guān)心人與知識相處的恰當(dāng)方式，其結(jié)果只能是對知識與文化的工具化“占有”，如此難以回答“我是誰”，更不知道“到哪去”。

（二）“實踐取向”雙語數(shù)學(xué)教師教育課程內(nèi)容的設(shè)置

在很大程度上，課程內(nèi)容又決定著教學(xué)方式及教學(xué)質(zhì)量?！皩嵺`取向”雙語數(shù)學(xué)教師教育課程內(nèi)容革新是轉(zhuǎn)變既定的信念系統(tǒng)的重要手段，也是雙語數(shù)學(xué)教師夯實數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識和獲得實踐教學(xué)能力的途徑，其方向應(yīng)是融入時代文化、構(gòu)建知識動態(tài)“平衡”的新范式。

1.重構(gòu)回歸生活經(jīng)驗的理論課程

新疆少數(shù)民族雙語數(shù)學(xué)教師曾接受的基礎(chǔ)性理論課程的情況參差不齊，加上人們長期受到追求“正確的數(shù)學(xué)教育”的思維定勢影響，因此在雙語數(shù)學(xué)教學(xué)活動中，許多雙語人的思維活動及數(shù)學(xué)創(chuàng)造受限于語言組織與交流；加之文化差異的干擾，課程內(nèi)容設(shè)置易忽視雙語教師的生活經(jīng)驗，使得知識與技能相分離；而僅注重數(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論的抽象性，會使數(shù)學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)聯(lián)系不緊密。那種遠(yuǎn)離雙語教師的生活經(jīng)驗最終導(dǎo)致數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)焦慮忽高忽低，造成對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)態(tài)度存在冷漠、抵觸和排斥的情緒，使外在的基礎(chǔ)理論知識難以真正內(nèi)化為個性的實踐性知識。因此，新疆雙語數(shù)學(xué)教師教育課程內(nèi)容改革時，必須注重與雙語數(shù)學(xué)教師生活經(jīng)驗聯(lián)結(jié)，加快完善雙語數(shù)學(xué)教師教育教材的研發(fā)，建立理論與實踐相融合的課程體系，采用導(dǎo)師制，用熟知的方法理解數(shù)學(xué)知識，并用鮮活典型的課例分析數(shù)學(xué)問題，促使其更加彈性地解決問題，不斷拓展經(jīng)驗空間。

2.建構(gòu)真實情境的應(yīng)用課程

對職前雙語數(shù)學(xué)教師的培養(yǎng)存在常把條件性知識的應(yīng)用與具體情境脫離，甚至將實踐性知識示例與特定文化環(huán)境脫離的狀況。這使職前雙語數(shù)學(xué)教師對數(shù)學(xué)方法的運用脫離實際場景，而職后雙語數(shù)學(xué)教師培訓(xùn)，其前提是教師在學(xué)校真實教學(xué)情境中，經(jīng)歷了教學(xué)實踐與反思，深知自己的教學(xué)困惑。在此基礎(chǔ)上，雙語數(shù)學(xué)教師教育的課程內(nèi)容應(yīng)主要側(cè)重于將基礎(chǔ)概念應(yīng)用于問題解決情境中，課程設(shè)置應(yīng)將抽象概念理解融于具體的實操場域，挖掘整理引發(fā)數(shù)學(xué)認(rèn)知沖突的經(jīng)典案例，在具體培訓(xùn)過程中，促成雙語教學(xué)教師基礎(chǔ)概念內(nèi)化，以應(yīng)對在解決問題教學(xué)中生成的新問題；巧設(shè)練習(xí)題，以提升教師的實操水平。同時應(yīng)加強職后培訓(xùn)階段實踐教學(xué)應(yīng)用操作范例的編寫工作，在真實情境中，鼓勵雙語教學(xué)教師提出小問題，在解決問題時，幫助其內(nèi)化為自己的教學(xué)能力，再通過實踐的反思，使其教育觀念進一步轉(zhuǎn)變和升華，以促進其教育教學(xué)能力進一步提高。

3.建構(gòu)基于技能標(biāo)準(zhǔn)的實踐操作課程

新疆雙語數(shù)學(xué)教師的職前培養(yǎng)存在重學(xué)術(shù)輕示范，多理論少實踐的傾向；職后培訓(xùn)偏向漢語水平提高，缺少數(shù)學(xué)交流；數(shù)學(xué)學(xué)科內(nèi)容創(chuàng)新度不夠，缺乏實踐分享。培養(yǎng)、培訓(xùn)階段往往呈現(xiàn)相互割裂的現(xiàn)實，培養(yǎng)、培訓(xùn)機構(gòu)普遍存在執(zhí)行課程標(biāo)準(zhǔn)不一的狀況。這樣就造成教師學(xué)歷與實際執(zhí)教能力水平相差較大的情況，知識結(jié)構(gòu)遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)前新課改的要求。而且，實踐教學(xué)技能缺乏相對成熟的教材，現(xiàn)有實操訓(xùn)練缺少能提供示范的資源，以致于職后雙語數(shù)學(xué)教師的問題意識仍然淡漠，往往不能改進和優(yōu)化自己在教學(xué)實踐中困惑的問題和觀點，依然在已知領(lǐng)域被動學(xué)習(xí)已知的問題。關(guān)鍵問題是，學(xué)校對雙語教師的評價過分倚重甄別和獎懲功能，催生功利主義。授課教師為了獲得良好的教學(xué)效果排名，把基于實操技能課程標(biāo)準(zhǔn)的評價衍生為關(guān)注對自己的教學(xué)評價，使得基于技能標(biāo)準(zhǔn)的實操課程內(nèi)容難以落實。我們認(rèn)為，基于新疆“中小學(xué)教師教學(xué)技能要求”，研制雙語數(shù)學(xué)教師技能標(biāo)準(zhǔn)是重構(gòu)實操課程的邏輯起點。

（三）“實踐取向”雙語數(shù)學(xué)教師教育課程的實施

在職前培養(yǎng)階段，急需增加雙語數(shù)學(xué)教師漢語表達(dá)與數(shù)學(xué)語言訓(xùn)練，努力提高少數(shù)民族學(xué)生的綜合素質(zhì)，根據(jù)其數(shù)學(xué)生活經(jīng)驗及認(rèn)知的心理特點，在少數(shù)民族數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，確立其主體地位，組織有效的合作學(xué)習(xí)活動；倡導(dǎo)善于提問、積極參與、主動探索的學(xué)習(xí)方式，開展化錯教學(xué)研究，開發(fā)利用錯例資源；改變教學(xué)方法，突出數(shù)學(xué)本質(zhì)，關(guān)注數(shù)學(xué)思維的滲透，實現(xiàn)文化關(guān)聯(lián)；感受學(xué)校真實情境，多維審視理論與實踐融合的路徑，為其提供實操示范，引用經(jīng)典案例教學(xué)，積累條件性知識和實踐智慧，轉(zhuǎn)變知識工具化的教學(xué)范式與評價體系，使之做到真正的專業(yè)認(rèn)同。

在入職教育階段，力求在知識與技能、數(shù)學(xué)思考解決問題、情感態(tài)度與價值觀諸方面得到發(fā)展，營造開放、對話、民主、合作的實踐氛圍，通過發(fā)掘隱藏在文本背后知識的實踐性來引導(dǎo)學(xué)習(xí)者感受求知的快樂；融合不同培養(yǎng)機構(gòu)數(shù)學(xué)課程內(nèi)容及類型，倡導(dǎo)善于舉例、積極思考、先行后知的學(xué)習(xí)方式，為其構(gòu)建實踐性知識提供機會和空間。

在職后培訓(xùn)階段，應(yīng)把握雙語教師所能描述的生活經(jīng)驗及其教學(xué)實踐特征，將實踐方法貫穿于課程內(nèi)容體系之中，利用化錯教學(xué)資源融合理論與實操，還應(yīng)有機整合培養(yǎng)、培訓(xùn)階段課程體系，實現(xiàn)相互關(guān)聯(lián)和滲透，以“全程專業(yè)實踐”的觀念對漢語能力、學(xué)科知識、技能訓(xùn)練、見習(xí)實習(xí)和研習(xí)進行目標(biāo)定位，嵌入式安排基礎(chǔ)課程和應(yīng)用課程，調(diào)整數(shù)學(xué)課程和專業(yè)技能標(biāo)準(zhǔn)，實現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)的人文性課程實施要更能體現(xiàn)雙語教師關(guān)于生活目的及數(shù)學(xué)思想觀念的改變，成為具有反思精神和行動能力的實踐者。

四、結(jié)語

雙語數(shù)學(xué)教師教育應(yīng)是具有特定社會與文化背景的，其目標(biāo)是培養(yǎng)雙語多文化人，課程改革必須從實際出發(fā)，鼓勵開展針對少數(shù)民族數(shù)學(xué)課程實施效果的研究。在教師教育實踐意蘊轉(zhuǎn)向背景下，為構(gòu)建和完善數(shù)學(xué)理論與實踐有機融合的課程體系，對固設(shè)的課程內(nèi)容的審視和對現(xiàn)有的課程實踐觀給予重新的思考是十分必要的。

[1]孫振東.略論教育研究國際傳播中的后殖民主義傾向問題[J].比較教育研究，2004，（8）．

[2]方曉華.新疆雙語教育問題探索[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報，2011，32（2）：91-92．

[3]趙建梅，朱新雯.跨文化雙向滲透：少數(shù)民族地區(qū)專業(yè)建設(shè)的文化選擇——以新疆小學(xué)教育專業(yè)為例[J]．新疆大學(xué)學(xué)報，2011，（6）：76-77．

[4]倪小敏.實踐取向：職前教師教育模式的重構(gòu)[J].教師教育研究，2010，（1）．

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[7]俞吾金.邁向意義的世界——本世紀(jì)西方哲學(xué)發(fā)展的一個基本傾向[J].天津社會科學(xué)，1992，（2）.

Thoughts on the Practice-Orientation in the Bilingual Maths Teachers’Education in Xinjiang

WU Jun1,2

(1.Elementary Education College，Xinjiang Normal University；2.Research Centre for Children’s Development and Education in Xinjiang，Xinjiang Normal University，Urumqi Xinjiang 830017)

The prerequisite for the improvement of effectiveness of maths teaching for ethnic students is to improve the comprehensive quality and synthetic ability of bilingual maths teachers.And as a basic requirement for education,“practice orientation”gives priority to practice in bilingual maths teachers’professional development.With an emphasis on the importance and urgency of“practice orientation”, this paper attempts to construct a practice-oriented course system aimed at the training of bilingual maths teachers in Xinjiang.

Practice-orientation；Xinjiang；Education for bilingual teachers；Transformation；Mathematics curriculum

G755

A

2095-6967（2016）04-035-07

[責(zé)任編輯]：王洋

2016-05-16

本文系新疆師范大學(xué)校級人文社科重點研究基地“新疆兒童發(fā)展與教育研究中心”基金資助“實踐取向新疆小學(xué)數(shù)學(xué)雙語培訓(xùn)范式轉(zhuǎn)變研究”（XJET1204）的階段性成果。

伍軍，新疆師范大學(xué)初等教育學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，新疆師范大學(xué)校級人文社科重點研究基地“新疆兒童發(fā)展與教育研究中心”成員。