最近幾年，隨著“國學熱”對傳統(tǒng)文化尤其是儒學的褒揚，“打倒孔家店”幾乎成為詬病新文化運動全盤反傳統(tǒng)的最常用的有力佐證。其實，這個口號在至今能夠查閱到的新文化運動文獻中是不存在的。

在新文化運動中，只有胡適寫于1921年的《序》，借用他人之語，稱贊過吳虞為“‘四川省只手打孔家店’的老英雄”；“打倒孔家店”其實是“打孔家店”的訛傳?！按虻埂焙汀按颉睙o疑具有重大區(qū)別。

胡適在《〈吳虞文錄〉序》里，把吳虞的“打孔家店”比喻為清掃大街的“清道夫”，也就是要掃除傳統(tǒng)儒學這條大街上“孔教”那樣的“孔渣孔滓”，讓這條大街能夠成為新文化重建的重要地基。他寫于此前兩年的《新思潮的意義》，特別在篇首標出“整理國故，再造文明”，就已經清楚地表達了這樣的觀點。它所謂的“再造文明”即是文化轉型，而“整理國故”則是其基礎，這意味著新文化運動的文化轉型是與反省激活傳統(tǒng)文化相聯(lián)系的，而并不是以全盤否定傳統(tǒng)文化為基礎的。歷史事實表明，胡適也正是在“打孔家店”的同時，做出了整理國故的重大成績。

回到“打孔家店”的歷史事實，就不會簡單地把新文化運動斥為全盤反傳統(tǒng)，而是應當承認它對于儒學和傳統(tǒng)文化的批判，開啟了現(xiàn)代學術意義上的傳統(tǒng)文化研究。 （陳衛(wèi)平/文，摘自《解放日報》）