現(xiàn)實(shí)中，一些人不顧實(shí)事求是的原則，以“重新評(píng)價(jià)”丑化英雄美化反面人物，以“重新發(fā)現(xiàn)”裁剪事實(shí)曲解歷史真相，最終達(dá)到“解構(gòu)主流”“重構(gòu)歷史”的目的。種種走偏的言行，正是“歷史虛無(wú)主義”的典型表現(xiàn)。

第一是在“說(shuō)事”時(shí)，改變歷史結(jié)論，美其名曰“新視角”。比如，提出“如果不打抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”“如果沒(méi)有抗美援朝”，以建立在假設(shè)基礎(chǔ)上的推演，來(lái)證明自己的正確。再比如，罔顧歷史條件和歷史真實(shí)，提出“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一聲炮響給中國(guó)帶來(lái)近代文明”“殖民地統(tǒng)治有助于提高中國(guó)人素質(zhì)”等。

第二是在“論人”時(shí)，顛覆歷史評(píng)價(jià)，美其名曰“復(fù)雜論”。比如，“好人不好”，黃繼光堵槍眼不合理，狼牙山五壯士是土匪，虎門銷煙的林則徐更是“把中國(guó)踹入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵”。相反，“壞人不壞”，慈禧是“優(yōu)秀的政治家”，李鴻章妥協(xié)投降是“爭(zhēng)取國(guó)家利益”。在他們眼里，為佐證自己的觀點(diǎn)，為了解構(gòu)主流價(jià)值、歷史成了予取予求的工具，而不再是客觀的存在。

第三是在“講史”時(shí)，歪曲歷史規(guī)律，美其名曰“再思考”。比如，把傳統(tǒng)文化一棒子打死，認(rèn)為儒家充滿“奴性”，道家安于現(xiàn)狀，法家崇尚專制，毫無(wú)可取之處。再比如，宣揚(yáng)“告別革命”論，抹殺、貶損從太平天國(guó)、辛亥革命到新民主主義革命、社會(huì)主義革命等一切進(jìn)步運(yùn)動(dòng)，從而否認(rèn)中國(guó)發(fā)展道路的歷史選擇。

歷史并非不能考證、不能討論，但需要有基本的是非觀、價(jià)值觀。

（摘自《人民日?qǐng)?bào)》）