馮石崗，李　政

（河北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津　300401）

西柏坡紅廉文化解析——基于物質(zhì)、制度與精神三個層面

馮石崗，李政

（河北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津300401）

西柏坡紅廉文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想凝結(jié)，是中國共產(chǎn)黨在革命時期集體智慧的結(jié)晶。西柏坡紅廉文化孕育于革命圣地西柏坡，是由物質(zhì)、制度、精神三方面特質(zhì)組成的有機結(jié)合體。以物質(zhì)、制度和精神為基礎(chǔ)解析西柏坡紅廉文化，對于西柏坡紅廉文化體系的構(gòu)建與西柏坡紅廉文化精神的弘揚具有極大的現(xiàn)實意義。

西柏坡；紅廉文化；中國共產(chǎn)黨

一、西柏坡紅廉文化是紅廉文化的重要組成

中國共產(chǎn)黨在西柏坡時期確立的紅廉文化是無產(chǎn)階級革命家和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的先進(jìn)文化，是社會主義先進(jìn)思想的精髓和寶貴的精神財富。作為紅廉文化的重要組成部分，西柏坡紅廉文化是在中國革命和建設(shè)時期產(chǎn)生的獨特的文化形態(tài)，擁有豐富的內(nèi)涵與精神力量。

（一）紅廉文化及其內(nèi)涵

紅廉文化是中國共產(chǎn)黨在革命實踐中積累的具有廉政內(nèi)涵的先進(jìn)文化，既包含中國優(yōu)秀廉潔傳統(tǒng)文化的特定內(nèi)涵，又具有一定的時代價值，是中華民族傳統(tǒng)廉政文化的智慧結(jié)晶。作為社會主義先進(jìn)思想精髓，紅廉文化是無產(chǎn)階級革命家在革命、建設(shè)與改革過程中為了國家的富強與民族的獨立而表現(xiàn)出來的艱苦奮斗、無畏無懼的精神品質(zhì)以及服務(wù)群眾、無私奉獻(xiàn)的價值準(zhǔn)則，展現(xiàn)了無產(chǎn)階級革命家在艱難險阻中不畏困難的寶貴革命精神，見證了中國共產(chǎn)黨為追求民族獨立與人民解放在櫛風(fēng)沐雨中砥礪前行的光輝歲月，展示了中國逐漸走向強大的輝煌歷程。紅廉文化蘊含豐富的內(nèi)涵與特質(zhì)，具有潛移默化的情感熏陶功能以及強有力的民族感染與凝聚功能。［1］弘揚紅廉文化，有利于增強人民群眾的凝聚力與向心力，實現(xiàn)中華民族文化的發(fā)展與繁榮。

（二）西柏坡紅廉文化及其作用

革命圣地西柏坡位于河北省平山縣境內(nèi)。作為石家莊市轄區(qū)內(nèi)紅色文化與廉政文化資源較為豐富的區(qū)域，西柏坡在中國歷史上具有非常重要的意義與價值。［2］9-10在西柏坡孕育的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓西柏坡紅廉文化是革命實踐中形成的廉政理念與優(yōu)良精神品質(zhì)的完美結(jié)合，已融入到了中華血脈之中，為中國的建設(shè)與發(fā)展提供了不竭的動力。［3］24-25現(xiàn)如今，弘揚西柏坡紅廉文化對于加強黨員干部的廉潔自律意識，形成崇廉拒腐的品格，在全黨乃至全國營造出一種人人崇廉奉廉的文化氛圍，激勵廣大黨員干部為了人民的利益與中華民族的偉大復(fù)興而不畏艱險、拼搏奮斗，具有極大的正效應(yīng)。［4］

二、西柏坡紅廉文化的特質(zhì)

西柏坡紅廉文化是由物質(zhì)、制度、精神三方面特質(zhì)組成的有機結(jié)合體，在物質(zhì)層面上表現(xiàn)為西柏坡地區(qū)豐富的紅廉文化資源，在制度層面上表現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨高度注重紀(jì)律和制度建設(shè)的經(jīng)驗，在精神層面上表現(xiàn)為“進(jìn)京趕考”與“兩個務(wù)必”精神。

（一）物質(zhì)層面：豐富的紅廉文化資源

西柏坡紅廉文化資源是指中國共產(chǎn)黨在西柏坡領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)與改革的過程中形成的具體的、顯性的物質(zhì)載體與文化形態(tài)，包括領(lǐng)袖故居、紀(jì)念館與烈士陵園以及制度文件和文化作品等。中共中央舊址西柏坡，無產(chǎn)階級革命家在這里指導(dǎo)了土地改革運動和著名的三大戰(zhàn)役，記錄了中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造的豐功偉績，譜寫了新中國光輝的篇章；西柏坡紀(jì)念館，作為西柏坡紅廉文化精神的物質(zhì)載體，展示了革命英雄在西柏坡時期艱苦樸素的生活狀態(tài)；西柏坡石刻園，這里擁有國家領(lǐng)導(dǎo)人以及歷史名人對西柏坡的題詞，是具有教育意義與革命精神的園林；還有國家安全教育館、西柏坡廉政教育館等，都是西柏坡紅廉文化的顯性物質(zhì)載體。［5］19西柏坡期間，產(chǎn)生第一部《中國土地法大綱》，封建土地制度被推翻，中國農(nóng)民得到了解放；［6］6中央婦委組織制定了《婚姻法》；民主黨派、民主人士起草了臨時憲法性質(zhì)的“共同綱領(lǐng)”；還制定出臺了《關(guān)于城市群眾工作問題》《中央工委關(guān)于政權(quán)制度問題的指示》《中央工委關(guān)于評選文藝作品的意見》等制度文件，指導(dǎo)了全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的開展。西柏坡地區(qū)也涌現(xiàn)出眾多文學(xué)作品，包括《西柏坡檔案》《感受西柏坡》《西柏坡紀(jì)事》等。西柏坡紅廉文化資源作為老一輩革命英雄在革命斗爭的實踐中形成的物質(zhì)載體與文化形態(tài)，見證了中國共產(chǎn)黨的革命奮斗軌跡，體現(xiàn)出捍衛(wèi)民族獨立、促進(jìn)人民解放的責(zé)任與使命。

（二）制度層面：強化制度與紀(jì)律建設(shè)

1.強化制度建設(shè)，跳出“歷史周期率”

西柏坡時期正處于中國革命即將勝利、中國共產(chǎn)黨由局部執(zhí)政即將變?yōu)槿鎴?zhí)政的時刻，黨的任務(wù)越來越艱巨，環(huán)境越發(fā)復(fù)雜。毛澤東主席提到，黨員干部要以清醒的頭腦面對勝利，要勇于接受執(zhí)政的考驗，在勝利的面前避免重蹈李自成的覆轍，保持謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，避免黨內(nèi)出現(xiàn)不遵守紀(jì)律、在革命勝利面前驕傲自滿貪污腐化、忽略革命的徹底性以及忘記共產(chǎn)主義的理想等不良傾向。對于這些問題，1949年中央政治局會議，毛主席告誡黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要保持清醒的頭腦，強化制度建設(shè)?！毒旁聲h基本決議》明確規(guī)定了人民民主專政的國體與民主集中制的人民代表大會制度的政體；《關(guān)于請示報告制度的決議》建立起了規(guī)范的決策體系，政權(quán)與國家決策權(quán)掌握在黨中央，地方政府以及黨委擁有提議權(quán)；［7］12-13毛主席在西柏坡時期將黨員干部召集到一起并提出，我們要進(jìn)入北平了，中國共產(chǎn)黨內(nèi)部不要重犯李自成錯誤，中國共產(chǎn)黨一定要服務(wù)于人民，并接受人民的監(jiān)督，只有這樣，才能更好地建設(shè)社會主義，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標(biāo)。［8］在正確的路線和方針的指導(dǎo)下，當(dāng)年毛主席擔(dān)心的李自成歷史悲劇沒有重演，黃培炎提出的“周期率”現(xiàn)象也沒有在中國共產(chǎn)黨身上出現(xiàn)。

2.加強紀(jì)律建設(shè)，保證革命的勝利

西柏坡時期，無產(chǎn)階級革命家們堅持以身作則，發(fā)揮率先垂范的作用，牢記黨的宗旨，保持軍民團(tuán)結(jié)，在維護(hù)黨的紀(jì)律的同時，加強黨內(nèi)民主，成為后人學(xué)習(xí)的光輝典范。毛澤東就是典型代表之一，作為黨的領(lǐng)袖，他始終保持艱苦樸素的生活習(xí)慣，倡導(dǎo)“每日節(jié)省一把米”，堅守黨的紀(jì)律，并且時常教導(dǎo)戰(zhàn)士們要恪盡職守。許多無產(chǎn)階級革命家們也留下了感人至深的故事，周恩來雨夜救親人、朱德讓房、劉少奇賠老鄉(xiāng)樹苗以及任弼時退還六尺白布等，為后人所傳頌。

中國共產(chǎn)黨在西柏坡時期始終強化紀(jì)律建設(shè)，1947年，中央頒布了由毛澤東主席親自修改的三大紀(jì)律與八項注意，要求黨員與軍隊內(nèi)部要嚴(yán)格落實。1948年，中央軍委批轉(zhuǎn)《東北野戰(zhàn)軍入城紀(jì)律守則》，俗稱東北野戰(zhàn)軍入城紀(jì)律守則八條，規(guī)定實行繳獲歸公，不爭奪、不破壞、不自由動用、不打埋伏、人人守紀(jì)律等，這些規(guī)章與守則使軍隊始終以嚴(yán)格的紀(jì)律要求自己，保持廉潔高效的狀態(tài)，受到廣大人民群眾的擁護(hù)。1948年召開的中共中央政治局“九月會議”解決了加強紀(jì)律性和實現(xiàn)從游擊戰(zhàn)爭向正規(guī)戰(zhàn)爭的過渡問題，當(dāng)時中國共產(chǎn)黨和解放軍處于被敵人分割的農(nóng)村進(jìn)行游擊戰(zhàn)爭環(huán)境中，各根據(jù)地黨和軍隊的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)應(yīng)保持自主權(quán)，杜絕無政府主義與地方主義現(xiàn)象的產(chǎn)生。

一直以來，中國共產(chǎn)黨在繼承西柏坡紅廉文化的基礎(chǔ)上，始終強化黨的紀(jì)律建設(shè)。當(dāng)前，從國際上來看，中西文化的交織與意識形態(tài)的交融給中國共產(chǎn)黨帶來了許多新的考驗。從國內(nèi)形勢上看，中國共產(chǎn)黨面臨了艱巨的任務(wù)，為了實現(xiàn)全面建成小康社會與全面從嚴(yán)治黨的目標(biāo)，要求中國共產(chǎn)黨要深入挖掘現(xiàn)存的問題，始終堅持紀(jì)律建設(shè)，嚴(yán)明政治紀(jì)律，警惕外來考驗與風(fēng)險的威脅。［9］

（三）精神層面：“兩個務(wù)必”和“進(jìn)京趕考”

1.“兩個務(wù)必”的深刻內(nèi)涵

毛澤東主席在七屆二中全會上指出，中國的革命是偉大而光明的，道路與過程是曲折的，因而務(wù)必使同志們保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！皟蓚€務(wù)必”是中國共產(chǎn)黨和國家始終堅守的準(zhǔn)則與信條，告誡中國共產(chǎn)黨即使在革命勝利以后仍要保持警惕。歷史證明，“兩個務(wù)必”警示著中國共產(chǎn)黨人要冷靜地對待勝利，始終保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的精神狀態(tài)，必須打造出一支清正廉潔、不驕不躁的以及專業(yè)水平極高的干部隊伍。［10］10“兩個務(wù)必”作為中國共產(chǎn)黨一直以來堅持的信條，鼓舞黨和人民群眾為民主革命的勝利而不斷奮斗，使中國共產(chǎn)黨始終堅持清正廉潔的品格、艱苦奮斗的作風(fēng)與堅定不移的信念。奪取政權(quán)不容易，鞏固政權(quán)更難，因而在革命即將勝利的時刻，毛澤東和無產(chǎn)階級革命家們沒有被勝利沖昏頭腦，始終把黨的建設(shè)作為重中之重，并且向全黨提出了“兩個務(wù)必”，將全面勝利變成了現(xiàn)實。

2.“進(jìn)京趕考”的歷史意義

從西柏坡到北平，毛澤東主席稱之為“趕考”。中國共產(chǎn)黨在“進(jìn)京趕考”精神與執(zhí)政為民理念的指引下，獲得了全國革命的勝利，建立了新中國?！皯n勞可以興國，逸豫可以亡身”是古人流傳下來的思想精髓與精神財富，中國共產(chǎn)黨在繼承古人留下的寶貴精神財富的同時，“趕考”腳步從未曾停止，并且始終堅持人民利益至上。許多革命先輩留下了眾多廣為傳頌的事跡，如董必武救病危兒童、周恩來雨夜救親人、毛澤東教農(nóng)民插稻秧、朱德賠老鄉(xiāng)鴨子等?！斑M(jìn)京趕考”是中國共產(chǎn)黨人艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良品質(zhì)以及依靠群眾、服務(wù)群眾的思想觀念的充分體現(xiàn)。

“進(jìn)京趕考”精神不僅是中國共產(chǎn)黨審視自我的強大動力，對全體黨員有重要的警示作用，也是中國共產(chǎn)黨最終成為執(zhí)政黨并考出好成績的關(guān)鍵，無論在革命、建設(shè)時期，還是改革開放時期，都有極其重要的歷史意義?，F(xiàn)如今，隨著黨的作風(fēng)建設(shè)進(jìn)入深水區(qū)和群眾路線實踐活動的深入開展，習(xí)近平總書記到西柏坡時重提“進(jìn)京趕考”，趕考精神中蘊含了西柏坡紅廉文化的廉潔自律與艱苦奮斗的內(nèi)涵，是加強和鞏固黨的建設(shè)的重要保障。中國共產(chǎn)黨的事業(yè)不斷發(fā)展，趕考之路也是漫長的。中國共產(chǎn)黨一直肩負(fù)著帶領(lǐng)人民群眾去完成歷史使命的任務(wù)，為實現(xiàn)民族精神的振興，進(jìn)而實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。［11］77-78

三、弘揚西柏坡紅廉文化的路徑

現(xiàn)如今，弘揚西柏坡紅廉文化，挖掘西柏坡紅廉文化資源優(yōu)勢，在探究西柏坡紀(jì)律與制度文明內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，發(fā)揚“兩個務(wù)必”和“進(jìn)京趕考”精神，有利于打造獨特的旅游文化品牌、構(gòu)筑特有的制度文明競爭力，從而提高西柏坡地區(qū)精神文明軟實力。

（一）挖掘西柏坡紅廉文化資源優(yōu)勢，打造獨特的旅游文化品牌

西柏坡歷史名勝古跡、紀(jì)念館和革命遺址作為紅廉文化的物質(zhì)載體與文化形態(tài)記錄了黨的歷史軌跡，是我國寶貴的紅廉文化旅游資源。我國應(yīng)把握住河北省加大西柏坡建設(shè)的偉大機遇，在挖掘西柏坡紅廉文化資源優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，豐富教育內(nèi)容，努力打造以西柏坡紅廉文化為導(dǎo)向的旅游文化品牌。當(dāng)前，旅游業(yè)特別是革命老區(qū)的紅廉文化旅游已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動力，通過讓游客參觀西柏坡紅色文化歷史資源，能夠弘揚先進(jìn)文化的正能量，培養(yǎng)愛國情懷，推動社會主義文化事業(yè)的發(fā)展。［12］13西柏坡地區(qū)紀(jì)念特定歷史時期的偉大革命事件與作出歷史貢獻(xiàn)的革命英雄，見證了不同歷史階段為西柏坡大地留下的歷史印記。通過將經(jīng)濟(jì)建設(shè)和旅游文明有機結(jié)合，在拉動相關(guān)經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時，陶冶人們的情操，豐富人民的生活，拉動西柏坡地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。［13］西柏坡地區(qū)具有深厚的紅廉文化底蘊與文化資源，挖掘西柏坡紅廉文化資源優(yōu)勢，打造獨特的旅游文化品牌，有利于加強西柏坡人民對西柏坡紅廉文化的領(lǐng)悟和內(nèi)化，拉動河北地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增強西柏坡人民對于家鄉(xiāng)的熱愛，從而為建設(shè)美麗的西柏坡而努力奮斗。

（二）探究西柏坡紀(jì)律與制度文明內(nèi)涵，構(gòu)筑特有的制度文明

西柏坡時期，中國共產(chǎn)黨始終堅持強化紀(jì)律與制度建設(shè)。在當(dāng)時革命即將獲得全國勝利之時，黨內(nèi)出現(xiàn)了一些問題與不適應(yīng)情況，黨中央制定了紀(jì)律與制度來規(guī)范黨員內(nèi)部行為。面對西柏坡地區(qū)的黨員與軍隊內(nèi)部存在少章法、無紀(jì)律的自由散漫現(xiàn)象，黨中央制定了健全黨委的工作方式；針對中國共產(chǎn)黨長期被敵人分割，地方擁有極大的自治權(quán)以及不執(zhí)行中央的政策與要求的現(xiàn)象，黨中央制定了請示報告制度；針對中國共產(chǎn)黨在接管城市方面經(jīng)驗不足，黨中央制定了《三大紀(jì)律八項注意》；為消除解放區(qū)的貪污腐敗以及中國共產(chǎn)黨員內(nèi)部存在的不良情緒，黨中央制定了“兩個務(wù)必”和“六條規(guī)定”。

西柏坡時期的紀(jì)律與制度建設(shè)具有系統(tǒng)性與整體性，涉及黨政軍等各個方面。請示報告制度，對中國共產(chǎn)黨內(nèi)部上下級關(guān)系進(jìn)行了一定的規(guī)范，提出中央集中行使權(quán)力；健全黨委制的工作方式，提出黨內(nèi)決策與集體領(lǐng)導(dǎo)；各部門制度，對部門之間的關(guān)系進(jìn)行了一定的規(guī)范；《三大紀(jì)律八項注意》對軍隊及黨員內(nèi)部提出了一定的行為規(guī)范；“兩個務(wù)必”與“六條規(guī)定”，為黨員及其領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行了一定的規(guī)范?，F(xiàn)如今，在借鑒西柏坡紀(jì)律與制度文明的基礎(chǔ)上，堅持民主集中制，加強組織紀(jì)律性，加強中國共產(chǎn)黨對國家政權(quán)以及社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)。這些規(guī)范與準(zhǔn)則作為西柏坡紀(jì)律與制度文明，對構(gòu)筑西柏坡地區(qū)特有的制度文明，進(jìn)而提升西柏坡地區(qū)的競爭力具有重要的意義。

（三）發(fā)揚“兩個務(wù)必”和“進(jìn)京趕考”精神，提高精神文明軟實力

在西柏坡時期的革命實踐中形成的“兩個務(wù)必”與“進(jìn)京趕考”精神，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的價值追求與優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國共產(chǎn)黨智慧的凝結(jié)和寶貴的思想文化財富。在當(dāng)前社會發(fā)展的同時，功利主義與享樂主義隨之出現(xiàn)，充分發(fā)揮西柏坡紅廉文化無私奉獻(xiàn)的優(yōu)良品質(zhì)與艱苦奮斗的智慧精髓，傳承西柏坡時期的兩個務(wù)必”與“進(jìn)京趕考”精神，并不斷賦予新的時代內(nèi)涵非常必要。［14］39傳承“兩個務(wù)必”與“進(jìn)京趕考”精神是中國共產(chǎn)黨筑牢執(zhí)政根基，永立于不敗之地并永葆先進(jìn)性的必然要求，這種優(yōu)秀的精神品質(zhì)需要一代又一代的傳承?，F(xiàn)如今，年輕一代作為新生力量，具有文化素質(zhì)高、創(chuàng)新精神強而且思想活躍等特點，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與生活水平的提高，他們?nèi)鄙倨D苦樸素的精神，因而加強“兩個務(wù)必”與“進(jìn)京趕考”精神，讓西柏坡紅廉文化世代傳承，關(guān)系到精神文明軟實力的提高與社會主義事業(yè)的建設(shè)。中國共產(chǎn)黨應(yīng)充分發(fā)揚西柏坡紅廉文化的“兩個務(wù)必”與“進(jìn)京趕考”精神，使之成為執(zhí)政黨的優(yōu)良作風(fēng)的黨魂，成為實現(xiàn)中華民族復(fù)興并逐漸強大的民族魂。［15］16-17

［1］向治屹.紅色廉政文化對加強黨風(fēng)廉政建設(shè)的作用 ［J］.改革與開放，2014，（15）：90-91.

［2］齊冬香.“大西柏坡”紅色旅游可持續(xù)發(fā)展策略研究［D］.石家莊：河北師范大學(xué)，2012.

［3］王榮麗.西柏坡精神的當(dāng)代價值 ［D］.石家莊：河北師范大學(xué)，2009.

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［5］柳子辰.基于游客感知的西柏坡紅色旅游景區(qū)導(dǎo)游講解服務(wù)質(zhì)量研究［D］.湘潭：湘潭大學(xué)，2014.

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（責(zé)任編輯王昕）

An Analysis of Xibaipo Red Integrity Culture Based on Material，Spirit and System

FENG Shi-gang，LI Zheng
（School of Marxism，Hebei University of Technology，Tianjin 300401，China）

Xibaipo red integrity culture is the condensation of the excellent traditional culture of Chinese nation.It is the crystallization of collective wisdom of the Communist Party of China.In the revolution period，Xibaipo red integrity culture contains the three aspects of material，spirit and system.Exploring Xibaipo red integrity culture based on the three aspects will contribute to building Xibaipo red integrity system and carry forward Xibaipo red integrity spirit.

Xibaipo；red integrity culture；Chinese Communist Party

D261.3

A

1673-1972（2016）05-0145-04

2016-05-26

河北省2015年度社會科學(xué)基金項目“紅廉文化維度下我國黨風(fēng)廉政建設(shè)的探析——以西柏坡紅廉文化為例”（2015030395）

馮石崗（1955-），男，河北冀州人，教授，博士生導(dǎo)師，博士，主要從事反腐倡廉建設(shè)與京津冀文化研究。