尹紅新，李　俊，王　萍

(山西中醫(yī)學(xué)院，山西　晉中　030619)

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馬克思主義哲學(xué)對(duì)大學(xué)生人格塑造作用的思考*

尹紅新，李俊，王萍

(山西中醫(yī)學(xué)院，山西晉中030619)

[摘要]馬克思主義哲學(xué)作為一門(mén)具有高度概括性和普遍適用性的科學(xué)，有助于大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀，正確認(rèn)知物質(zhì)需要與精神需要之間的辯證關(guān)系，及時(shí)化解動(dòng)機(jī)沖突，引導(dǎo)大學(xué)生通過(guò)反思更加清晰地認(rèn)識(shí)自我，不斷調(diào)整和完善自我體驗(yàn)——培養(yǎng)自尊心和自信心，提高自我控制水平，在學(xué)習(xí)與生活中逐步形成健康完善的人格。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義哲學(xué)；大學(xué)生；人格；塑造

[DOI] 10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2016.02.007

人格是構(gòu)成一個(gè)人的思想、情感和行為的獨(dú)特模式，這個(gè)獨(dú)特模式包含了一個(gè)人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的典型心理品質(zhì)[1]495。心理健康教育工作的目標(biāo)就是塑造健全的人格，也即一種理想化人格，是各種良好人格特征在個(gè)體身上的集中體現(xiàn)。這種人格的特點(diǎn)：能有意識(shí)地控制自己的生活；有自知之明，能悅納自己；正視并生活于現(xiàn)實(shí)；有目的性；富于創(chuàng)新和開(kāi)拓精神等[2]。大學(xué)生正處于人格漸趨完善和穩(wěn)定的時(shí)期，這一時(shí)期對(duì)成人人格的最后形成有著關(guān)鍵性的意義[3]。因此，把握這一關(guān)鍵時(shí)期，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生良好人格特征的培養(yǎng)是促進(jìn)大學(xué)生心理健康的有效途徑。馬克思主義哲學(xué)作為一門(mén)具有高度概括性和普遍適用性的科學(xué)，不僅為我們提供了認(rèn)識(shí)和改造世界的世界觀與方法論的一般原則[4]12，同時(shí)對(duì)大學(xué)生的人格塑造也起著無(wú)法比擬的指導(dǎo)作用?；诖?，本文旨在探析馬克思主義哲學(xué)在大學(xué)生人格塑造的過(guò)程中所起的重要作用，為高等院校開(kāi)展大學(xué)生心理健康教育，促進(jìn)大學(xué)生人格健康發(fā)展并推進(jìn)高校的哲學(xué)教育工作提供參考。

一、馬克思主義哲學(xué)對(duì)于人格傾向性具有導(dǎo)向作用

人格由人格傾向性、人格心理特征和自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)三部分組成，其中人格傾向性是決定個(gè)體對(duì)客觀事物采取何種態(tài)度和行為的基本動(dòng)力，也是一個(gè)人各種人格特征形成的動(dòng)力，是人格結(jié)構(gòu)中最活躍的因素，它包含世界觀、需要和動(dòng)機(jī)等，主要是在后天社會(huì)化的過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的，而馬克思主義哲學(xué)對(duì)于這些因素?zé)o疑具有正確的導(dǎo)向作用。

(一)引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀

世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界總的或根本的看法。世界觀一旦形成，就對(duì)人的活動(dòng)產(chǎn)生支配作用，它與人生觀、價(jià)值觀密切相連，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，決定著一個(gè)人的人生追求和人生道路，也直接體現(xiàn)著一個(gè)人的思想境界、道德情操和行為準(zhǔn)則[5]。

馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，可以使大學(xué)生明辨是非。在大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，加強(qiáng)馬克思主義理論教育, 并把它滲透到各種素質(zhì)的培養(yǎng)中，不僅有助于大學(xué)生提高政治素養(yǎng)，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，把堅(jiān)持馬克思主義的政治觀點(diǎn)、政治方向作為自覺(jué)的意識(shí)和行為，還可以提升其人文素養(yǎng)，錘煉其道德品質(zhì)，并有助于專業(yè)素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)和心理素質(zhì)的提高，為大學(xué)生的人格塑造指引正確的方向，也能引導(dǎo)大學(xué)生找到符合社會(huì)發(fā)展方向的個(gè)人定位。

(二)引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)知物質(zhì)需要與精神需要之間的辯證關(guān)系

需要是人格形成的原動(dòng)力，人類的生存和發(fā)展，離不開(kāi)衣食住行等物質(zhì)生活條件和道德、理想、文化、友誼、愛(ài)情等精神生活條件，一個(gè)人如何看待物質(zhì)需要和精神需要二者之間的關(guān)系，是其人生觀和價(jià)值觀的集中體現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)生活中無(wú)數(shù)的事例表明，只有物質(zhì)需要的滿足，沒(méi)有精神需要上的滿足，是無(wú)真正的幸?？裳缘模粗嗳?。由此可見(jiàn)，二者相輔相成、缺一不可，構(gòu)成對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該對(duì)此有理論上的清醒認(rèn)知，在追求幸福和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí)，應(yīng)注意平衡物質(zhì)需要和精神需要二者之間的關(guān)系，將合理健康的物質(zhì)需要與科學(xué)高尚的精神需要有機(jī)結(jié)合，這既是人的全面發(fā)展的內(nèi)在要求，也是文明社會(huì)的重要標(biāo)志。

(三)引導(dǎo)大學(xué)生及時(shí)化解動(dòng)機(jī)沖突

動(dòng)機(jī)是激發(fā)和維持個(gè)體進(jìn)行活動(dòng)，并導(dǎo)致該活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的心理動(dòng)力。動(dòng)機(jī)與需要有關(guān)，但它是直接推動(dòng)行為的力量[6]32。大學(xué)生正值青春時(shí)期，多元化的需要往往伴隨著多種動(dòng)機(jī)。當(dāng)同時(shí)有幾個(gè)性質(zhì)、強(qiáng)度相似的動(dòng)機(jī)存在，作用方向卻不同，相互矛盾，使人難以取舍時(shí)，就產(chǎn)生了動(dòng)機(jī)沖突[6]33。動(dòng)機(jī)沖突好比矛盾，如果處理不當(dāng)，就會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的后果。據(jù)此，我們可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)中的矛盾分析法——這一認(rèn)識(shí)事物的根本方法來(lái)對(duì)沖突進(jìn)行化解，既要分清主次矛盾，也要分析矛盾的內(nèi)因和外因[4]39。

大學(xué)生在求學(xué)期間常常會(huì)遇到各種困擾與問(wèn)題，因此，分清主次、考慮事情的輕重緩急是首要任務(wù)。作為教師，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)仔細(xì)區(qū)分主導(dǎo)動(dòng)機(jī)和輔助動(dòng)機(jī)[6]33，并把主要精力放在主導(dǎo)動(dòng)機(jī)上，輔助動(dòng)機(jī)可以暫時(shí)擱置一邊或適當(dāng)兼顧，這正是矛盾分析法中“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”的結(jié)合[4]40。一如學(xué)業(yè)和愛(ài)情之間的沖突，學(xué)生應(yīng)該認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是主導(dǎo)動(dòng)機(jī)，而對(duì)愛(ài)情的追求則是輔助動(dòng)機(jī)，從而分清主次，正確指導(dǎo)和控制自己的行為，這有助于他們?cè)谌松闹卮箨P(guān)頭做出正確的抉擇。

此外，大學(xué)生還可以用內(nèi)外因分析法對(duì)動(dòng)機(jī)沖突進(jìn)行分析。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)為，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因[4]37。因而，當(dāng)我們?cè)诜治鍪挛锩軙r(shí)，應(yīng)把立足點(diǎn)放在內(nèi)因(內(nèi)部動(dòng)機(jī))上，同時(shí)也要充分利用外因(外部動(dòng)機(jī))的作用，創(chuàng)造良好的外部條件。通過(guò)馬克思主義哲學(xué)教育，讓他們認(rèn)識(shí)到：個(gè)人的成長(zhǎng)既有內(nèi)在的又有外界的因素，內(nèi)因第一位，所以要加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，提高綜合素質(zhì)；同時(shí)也要善于抓住外部的有利條件和機(jī)遇促進(jìn)自身的進(jìn)步和發(fā)展。當(dāng)然，事物總是不斷發(fā)展的。在發(fā)展過(guò)程中，主次矛盾、內(nèi)因外因有時(shí)也會(huì)發(fā)生位置轉(zhuǎn)換。作為大學(xué)生也應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)到：順境中莫要得意忘形，逆境時(shí)也切勿悲觀失望，要正視現(xiàn)實(shí)，化不利為有利，方能迎難而上，成為人生的贏家。

二、馬克思主義哲學(xué)對(duì)于自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)具有理論指導(dǎo)意義

自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)即自我意識(shí)，是人格中的內(nèi)控系統(tǒng)，由自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我控制三個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成，這三個(gè)子系統(tǒng)相互影響、相互制約，形成一個(gè)有機(jī)整體，對(duì)人格的各種成分進(jìn)行調(diào)控，保持個(gè)體人格的完整、統(tǒng)一與和諧[1]498，在人格的形成和發(fā)展過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用。馬克思主義哲學(xué)對(duì)于這三個(gè)子系統(tǒng)同樣具有重要的理論指導(dǎo)意義。

(一)指導(dǎo)大學(xué)生通過(guò)反思清晰地認(rèn)識(shí)自我

自我認(rèn)識(shí)是對(duì)自己的洞察和理解，包括自我觀察和自我評(píng)價(jià)。自我觀察是指對(duì)自己的感知、思想和意向等方面的察覺(jué)；自我評(píng)價(jià)則是指對(duì)自己的想法、期望、行為及人格特征的判斷與評(píng)估，這是自我調(diào)節(jié)的重要條件[1]498。大學(xué)生正處于精力旺盛時(shí)期，多有蓬勃向上、勇往直前的感性沖動(dòng)，而少有反思的理性穩(wěn)重，這是由人生的階段性和一定的社會(huì)環(huán)境影響所致。馬克思主義哲學(xué)恰恰具有反思功能，通過(guò)對(duì)大學(xué)生的哲學(xué)教育，可以引導(dǎo)他們形成哲學(xué)理性的反思，通過(guò)反思更加清晰地認(rèn)識(shí)自我，了解自身的不足，明白自身的優(yōu)勢(shì)，具有自知之明，客觀準(zhǔn)確地定位自我，而不是盲目的自卑或自負(fù)，從而為人生的發(fā)展方向提供可靠的參照。

此外，在自我認(rèn)識(shí)過(guò)程中，不能僅局限于意識(shí)思維的分析總結(jié)，還要踐行于具體的社會(huì)活動(dòng)中，將知與行、理論與實(shí)踐有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，通過(guò)實(shí)踐再來(lái)修正自我認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，不斷提高認(rèn)識(shí)自己的能力[7]。

(二)指導(dǎo)大學(xué)生不斷調(diào)整和完善自我體驗(yàn)

自我體驗(yàn)是伴隨自我認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，是自我意識(shí)在情感上的表現(xiàn)[1]499。青年大學(xué)生的自我體驗(yàn)敏感而豐富，凡涉及“我”的事物都會(huì)引起他們的興趣，與“我”相關(guān)的事物也往往能誘發(fā)連鎖反應(yīng)。因此，他們尤為關(guān)注自己在別人心目中的形象與地位，關(guān)心別人對(duì)自己的意見(jiàn)和看法。受大學(xué)校園環(huán)境的影響與青春期生理、心理特點(diǎn)使然，大學(xué)生的自我體驗(yàn)波動(dòng)性較大[7]，因而迫切需要科學(xué)的理論去指導(dǎo)與調(diào)整?；诖?，馬克思主義哲學(xué)中有許多基本原理可以為大學(xué)生的自我體驗(yàn)與自我成長(zhǎng)提供重要的理論與實(shí)踐指導(dǎo)。諸如，矛盾的主要方面與次要方面、內(nèi)因與外因、量變與質(zhì)變、矛盾的普遍性、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、現(xiàn)象與本質(zhì)等等。這些理論均可以幫助大學(xué)生去不斷地調(diào)整與完善自我體驗(yàn)的過(guò)程，使其更好地自我成長(zhǎng)。

無(wú)論是一帆風(fēng)順抑或遭遇挫折、無(wú)論來(lái)自外部的評(píng)價(jià)是肯定的還是否定的，但凡有了科學(xué)理論的指導(dǎo)與哲學(xué)思維的養(yǎng)成，面對(duì)問(wèn)題，他們都會(huì)去進(jìn)行理性清醒的分析，積極尋找產(chǎn)生問(wèn)題的內(nèi)外因素，從而客觀理智地看待問(wèn)題，盡可能地避免情緒化。同時(shí)，作為自我體驗(yàn)的兩個(gè)具體內(nèi)容，自尊心與自信心的有無(wú)對(duì)于大學(xué)生的自我成長(zhǎng)也起著至關(guān)重要的作用。當(dāng)然，人的自尊心和自信心的建立是一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程，因此，更需要他們從平時(shí)的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)做起做好，從不斷的進(jìn)步和收獲中鞏固與增強(qiáng)自尊心和自信心，從而更好地悅納自己，塑造良好的人格。

(三)促進(jìn)大學(xué)生提高自我控制的水平

自我控制是自我意識(shí)在行為上的表現(xiàn)，屬于對(duì)自我的意志控制，它體現(xiàn)了自我意識(shí)的能動(dòng)性，是實(shí)現(xiàn)自我調(diào)控的最終環(huán)節(jié)。在培養(yǎng)學(xué)生自我控制能力的過(guò)程中，可以充分運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)中否定之否定的規(guī)律，去積極引導(dǎo)大學(xué)生，幫助他們正確認(rèn)識(shí)前進(jìn)道路上的困難與風(fēng)險(xiǎn)。

否定之否定，意即事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。誠(chéng)然，任何事物的發(fā)展都不是一帆風(fēng)順的，都是在前進(jìn)中發(fā)展，在曲折中前進(jìn)[4]41。要發(fā)展就有阻礙、要進(jìn)步就得付出，在這一理論的指導(dǎo)下，可以幫助大學(xué)生更加堅(jiān)定成功的意志，不斷地超越自我，提高自我控制的水平，進(jìn)而達(dá)到自我控制的自覺(jué)化或自動(dòng)化，完善與豐富自我的人格。

在諸多學(xué)科中，唯有馬克思主義哲學(xué)可以借助其系統(tǒng)性、科學(xué)性、客觀性和易掌握性等獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，春風(fēng)化雨般地滲透到大學(xué)生人格塑造的各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中并發(fā)揮著重要作用。它不僅能科學(xué)引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，樹(shù)立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，積極樂(lè)觀地生活, 坦然面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)、失敗和各種壓力, 及時(shí)化解形形色色的心理挫折和困擾,較好地處理現(xiàn)實(shí)生活中的各種復(fù)雜問(wèn)題；還能有效幫助他們較快適應(yīng)周邊環(huán)境,形成良好的思維習(xí)慣，善于獨(dú)立思考問(wèn)題，富于創(chuàng)新和開(kāi)拓精神，從而在哲學(xué)教育的潛移默化中逐步形成健康完善的人格。

人格的完善伴隨著人一生的歷程，而大學(xué)階段無(wú)疑是其中最重要、也最容易經(jīng)歷曲折的階段，高校哲學(xué)教師和學(xué)生工作者應(yīng)牢牢把握好這一關(guān)鍵的重要時(shí)期，不斷推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的“三進(jìn)”工作，將哲學(xué)中一些抽象深?yuàn)W的理論化為淺顯易懂、易于操作的道理與原則，并將其滲透于我們?nèi)粘５慕虒W(xué)工作與學(xué)生的各項(xiàng)活動(dòng)中，引導(dǎo)大學(xué)生努力塑造健康積極的人格，真正成長(zhǎng)為國(guó)家與社會(huì)的棟梁之材，為實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng)而演繹精彩青春，奉獻(xiàn)人生芳華！

[參考文獻(xiàn)]

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Considerations about the Impact of Marxist Philosophy on Shaping College Students′ Personality

YIN Hongxin，LI Jun，WANG Ping

(ShanxiUniversityofTraditionalChineseMedicine，Jinzhong030619，China)

[Abstract]Marxist philosophy, as a high level of generality and universality of science, can help college students to set up scientific world outlook, to correctly understand the dialectic relation between material needs and spiritual needs, so as to timely solve conflicts due to motivation, and guide students to better know himself through reflection and constantly adjust and improve their self-experience which may involve cultivating their dignity and self-confidence and improving their level of self-control, so as to help college students gradually to form a healthy and perfect personality.

[Key words]Marxist philosophy;college students;personality;shape

[中圖分類號(hào)]G642

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1008-6285(2016)02-0027-03

[作者簡(jiǎn)介]尹紅新(1971-)，女，山西太原人，山西中醫(yī)學(xué)院人文學(xué)院心理學(xué)教研室主任，副教授。研究方向：社會(huì)心理學(xué)、大學(xué)生心理健康。李俊(1965-)，女，山西洪洞人，山西中醫(yī)學(xué)院思政部主任、人文學(xué)院院長(zhǎng)，教授。研究方向：馬克思主義哲學(xué)。(通信作者Email:13513639576@163.com)

[收稿日期]2015-11-02

*山西省高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究資助項(xiàng)目“哲學(xué)視域下的大學(xué)生心理健康教育研究”(20122203)之成果。

王萍(1976-)，女，山西長(zhǎng)治人，山西中醫(yī)學(xué)院思政部教師。研究方向：思想政治教育。