王 四 正

(山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100；商丘師范學(xué)院，河南 商丘476000)

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馬克思主義中國(guó)化整體性論析

王 四 正

(山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100；商丘師范學(xué)院，河南 商丘476000)

摘要：整體性既是馬克思主義中國(guó)化結(jié)構(gòu)與過(guò)程的典型特性，又是馬克思主義中國(guó)化創(chuàng)新與發(fā)展的內(nèi)在要求。馬克思主義中國(guó)化的整體性主要體現(xiàn)在歷史進(jìn)程的生成機(jī)理是相連貫的整體，理論成果的邏輯意蘊(yùn)是相承接的整體，三大形態(tài)的辯證旨趣是相協(xié)調(diào)的整體，學(xué)科建設(shè)的發(fā)展審思是多維化的整體四個(gè)方面。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；中國(guó)化；整體性

當(dāng)代馬克思主義的發(fā)展，面臨現(xiàn)代化、全球化、信息化的大背景，迫切需要我們以整體性的視角和方法回應(yīng)各種挑戰(zhàn)，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位，以更加令人信服的有效方式，駁斥西方社會(huì)思潮的非議與詰難。馬克思主義整體性作為馬克思主義學(xué)說(shuō)的有機(jī)組成部分，其在邏輯關(guān)系上涵蓋馬克思主義中國(guó)化整體性。馬克思主義中國(guó)化整體性就是要挖掘其產(chǎn)生、形成、發(fā)展的內(nèi)在邏輯關(guān)系和發(fā)展規(guī)律，馬克思主義中國(guó)化的整體性是馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中的整體結(jié)構(gòu)性的特征，是馬克思主義中國(guó)化創(chuàng)新與發(fā)展的內(nèi)在要求。

一、馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程相連貫的生成機(jī)理

從歷史維度看，馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程遵循從邏輯起點(diǎn)、生成過(guò)程到創(chuàng)新發(fā)展的連貫機(jī)理，體現(xiàn)了很強(qiáng)的歷史整體感。從橫的角度講，馬克思主義中國(guó)化始終在解決同一個(gè)歷史任務(wù)，即為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗。從縱的角度講，馬克思主義中國(guó)化始終回應(yīng)革命與戰(zhàn)爭(zhēng)、改造與建設(shè)、改革與發(fā)展等不同時(shí)代主題。

(一)歷史任務(wù)的一致：民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的“中國(guó)夢(mèng)”

馬克思主義中國(guó)化由一個(gè)整體的奮斗目標(biāo)所統(tǒng)攝，就是完成民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)兩大歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”?！爸袊?guó)夢(mèng)”凝結(jié)著近代以來(lái)中國(guó)歷代志士仁人的理想、當(dāng)代中國(guó)的追求和未來(lái)中國(guó)的走向，是連接中國(guó)的歷史現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的民族復(fù)興之夢(mèng)?！爸袊?guó)夢(mèng)”既是連接中國(guó)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的歷史追求，又是造福于國(guó)家、民族、人民的崇高追求，深刻體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的整體性。

從宏觀的歷史視角看，馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程可以內(nèi)嵌于“兩個(gè)一百年”的圓夢(mèng)過(guò)程之中。如果從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)算起，到2050年我們基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，中華民族的圓夢(mèng)之路長(zhǎng)達(dá)二百多年。

(二)時(shí)代主題的漸進(jìn)：從革命、建設(shè)到改革的歷史演進(jìn)

馬克思主義中國(guó)化是社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中對(duì)時(shí)代主題的回應(yīng)，是時(shí)代主題轉(zhuǎn)換的產(chǎn)物，基本遵循著“從革命、改造、建設(shè)到改革”的整體漸進(jìn)主線。總體來(lái)看，在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，在提煉歷史經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了兩大歷史性飛躍。兩大歷史性飛躍一方面體現(xiàn)了整體的自身發(fā)展過(guò)程，另一方面兩者的鏈接也顯現(xiàn)了整體的演進(jìn)過(guò)程。

以毛澤東為代表的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人，應(yīng)對(duì)革命與戰(zhàn)爭(zhēng)這一時(shí)代主題，領(lǐng)導(dǎo)完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了第一次歷史性飛躍，對(duì)在半殖民地半封建中國(guó)的條件下，進(jìn)行什么樣的革命以及如何進(jìn)行革命問(wèn)題給予了解答。黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐的過(guò)程中，將馬克思主義基本原理結(jié)合于中國(guó)革命實(shí)際，探索出并掌握了中國(guó)革命規(guī)律，從而創(chuàng)立了適合中國(guó)國(guó)情的馬克思主義。

以鄧小平為代表的第二代中國(guó)共產(chǎn)黨人及以后繼任者，應(yīng)對(duì)和平和發(fā)展這一時(shí)代主題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，開啟了改革開放的進(jìn)程，領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)與改革，開創(chuàng)并發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)了第二次歷史性飛躍。這一過(guò)程體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的邏輯起點(diǎn)、生成過(guò)程。

二、馬克思主義中國(guó)化理論成果在邏輯意蘊(yùn)上的承接

在理論意義上，馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展即中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程中，形成了兩大中國(guó)化馬克思主義理論，即毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。馬克思主義中國(guó)化的整體性，體現(xiàn)在兩大理論成果在其自身是個(gè)邏輯嚴(yán)密、圓融的理論體系，同時(shí)兩者又是一脈相承、創(chuàng)新發(fā)展的承接邏輯。

(一)兩大理論成果的一脈相承

毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中所產(chǎn)生的基礎(chǔ)性和原創(chuàng)性的理論成果，兩者具有一致性。首先，兩者都把馬克思主義作為指導(dǎo)思想。馬克思主義本身揭示著自然和人類社會(huì)的普遍規(guī)律，具有其自身鮮明的實(shí)踐特征，為中國(guó)化馬克思主義理論的形成提供了認(rèn)識(shí)世界、改造世界的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，為中國(guó)化馬克思主義理論的發(fā)展提供了基本原理。其次，兩者的價(jià)值取向都是代表廣大人民群眾的根本利益，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵1]422中國(guó)化馬克思主義理論就是圍繞人的自由和全面發(fā)展這一價(jià)值取向展開的系統(tǒng)的邏輯整體。兩個(gè)理論體系的共識(shí)和一致，表明了它們有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系和繼承關(guān)系，可謂一脈相承、相互輝映。

深刻理解、深入把握中國(guó)化馬克思主義理論一脈相承的整體性非常重要。習(xí)近平指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開放歷史新時(shí)期開創(chuàng)的……雖然這兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上有很大差別，但兩者絕不是彼此割裂的，更不是根本對(duì)立的。不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期?！蔽覀円源藶槠鯔C(jī)，揭示中國(guó)化馬克思主義理論成果相承接的邏輯意蘊(yùn)。

(二)一脈相承的理論發(fā)展創(chuàng)新

中國(guó)化馬克思主義的理論成果是理論創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的整體。江澤民指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆青春的源泉?！盵2]537馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新發(fā)展是在不斷回答問(wèn)題的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的邏輯整體。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)“中國(guó)革命是什么性質(zhì)的革命、革命的道路和前途是什么”的回答形成了新民主主義革命理論與社會(huì)主義革命理論，即毛澤東思想。面對(duì)新形勢(shì)、新任務(wù)，對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的回答形成了鄧小平理論，對(duì)“建設(shè)什么樣的黨、如何建設(shè)黨”的回答形成了“三個(gè)代表”重要思想，對(duì)于“什么樣的發(fā)展，如何發(fā)展”的問(wèn)題的理論發(fā)展形成了科學(xué)發(fā)展觀，即形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是堅(jiān)持、繼承并發(fā)展了毛澤東思想中社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的理論成果，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線、發(fā)展階段、發(fā)展道路、根本任務(wù)、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展目的、依靠力量、領(lǐng)導(dǎo)力量等基本問(wèn)題上，形成了一系列獨(dú)創(chuàng)性的重要理論觀點(diǎn)，系統(tǒng)地回答了中國(guó)這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國(guó)如何擺脫貧困、加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列重大問(wèn)題，豐富了對(duì)三大規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

總之，這些理論成果既是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，又是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的必然要求，把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史進(jìn)程發(fā)展到了一個(gè)嶄新的更高的階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。

三、理論形態(tài)、道路形態(tài)與制度形態(tài)相統(tǒng)一的辯證旨趣

從實(shí)踐維度，馬克思主義中國(guó)化的整體性還體現(xiàn)在理論形態(tài)、道路形態(tài)與制度形態(tài)相統(tǒng)一的辯證旨趣上?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)社會(huì)主義長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的最鮮明特色?！盵3]

(一)理論形態(tài)是馬克思主義中國(guó)化的行動(dòng)指南

理論是行動(dòng)的先導(dǎo)。改革開放30多年來(lái)，我們?cè)趫?jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)踐的過(guò)程中，遇到了許多亟待解決的困難及問(wèn)題，亟須對(duì)這些新情況、新問(wèn)題進(jìn)行針對(duì)性的理論解答。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)化馬克思主義的最新理論形態(tài)，是我們堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度的燈塔。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系精辟闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論內(nèi)涵、理論焦點(diǎn)、理論特色，明確規(guī)定了中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值訴求、行為取向及理想目標(biāo)，是堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理論保證，也是完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

(二)馬克思主義中國(guó)化的有效途徑是堅(jiān)持中國(guó)道路

十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。”中國(guó)特色社會(huì)主義道路與社會(huì)主義制度相伴而生、交互發(fā)展。社會(huì)主義制度自“三大改造”后得以確立，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)得到根本改變，中國(guó)特色社會(huì)主義道路加以奠定；而中國(guó)特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)持與鞏固，在很大程度上促進(jìn)了社會(huì)主義制度的不斷完善。概言之，在形成和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系過(guò)程中，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，即堅(jiān)持中國(guó)道路是馬克思主義中國(guó)化的有效途徑。

(三)制度建設(shè)是馬克思主義中國(guó)化的根本保障

“制度化是組織和程序獲取價(jià)值觀和穩(wěn)定性的一種進(jìn)程。任何政治體系的制度化程度都可根據(jù)它的那些組織和程序所具備的適應(yīng)性、復(fù)雜性、自洽性和內(nèi)部協(xié)調(diào)性來(lái)衡量?！盵4]12中國(guó)特色社會(huì)主義制度，具有中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐發(fā)展的適應(yīng)性、自主性和內(nèi)聚力，是馬克思主義中國(guó)化的根本保障。一方面，有什么樣的理論就會(huì)催生什么樣的制度，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是社會(huì)主義建設(shè)理論的正確表達(dá)，所以要以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，也要以中國(guó)特色社會(huì)主義制度為載體，成為理論建設(shè)的規(guī)范之基。另一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義制度來(lái)自于中國(guó)特色社會(huì)主義道路的偉大實(shí)踐。在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路過(guò)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義制度得以調(diào)試，加以完善，不斷發(fā)揮根本保障作用。

總之，理論形態(tài)、道路形態(tài)與制度形態(tài)三者統(tǒng)一于馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐中，在這個(gè)整體的統(tǒng)一中，需要不斷深化中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，積極拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，持續(xù)完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

四、馬克思主義中國(guó)化學(xué)科建設(shè)的多維審思

(一)馬克思主義理論學(xué)科的視角

整體性是馬克思主義理論學(xué)科與馬克思主義其他相關(guān)學(xué)科相互區(qū)別的最突出特點(diǎn)。2005年，我國(guó)增設(shè)馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科，下設(shè)五個(gè)二級(jí)學(xué)科，即：馬克思主義基本原理、馬克思主義發(fā)展史、馬克思主義中國(guó)化研究、國(guó)外馬克思主義研究、思想政治教育。隨后，又增設(shè)中國(guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題研究。這六大二級(jí)學(xué)科構(gòu)成了完整的學(xué)科群。馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科，不能是馬克思主義各部分的簡(jiǎn)單排列，也不能是馬克思主義理論相關(guān)內(nèi)容的表面相加，而應(yīng)具有整體性的內(nèi)在要求。鑒于此，馬克思主義中國(guó)化的學(xué)科建設(shè)不能脫離與其他學(xué)科的聯(lián)系，而應(yīng)在研究?jī)?nèi)容、研究領(lǐng)域上給予呼應(yīng)；又不能模糊與其他學(xué)科的區(qū)別，而應(yīng)在研究?jī)?nèi)容、研究定位上給予明晰的界定。當(dāng)然，在學(xué)科的建設(shè)上，學(xué)科對(duì)象的整體性、學(xué)科結(jié)構(gòu)的整體性、學(xué)科方法的整體性、學(xué)科功能的整體性，更要進(jìn)行緊密把握、有序推進(jìn)。

(二)馬克思主義民族化的視角

就學(xué)科而言，馬克思主義中國(guó)化二級(jí)學(xué)科與政治學(xué)一級(jí)學(xué)科之下的中共黨史、國(guó)際共運(yùn)與科學(xué)社會(huì)主義學(xué)科也有不可忽視的緊密聯(lián)系。另外，馬克思主義中國(guó)化也脫離不了中國(guó)的民族語(yǔ)境，離不開中國(guó)傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)之源。積極謀求與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，才能使之“和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過(guò)一定的民族形式”[5]707表現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。此外，也不能僅就中國(guó)化本身“閉門造車”，而應(yīng)放在國(guó)際視野中看待馬克思主義中國(guó)化，從國(guó)際共運(yùn)的角度，借鑒馬克思主義“蘇聯(lián)模式化”、南斯拉夫社會(huì)主義自治、東歐的社會(huì)主義探索等馬克思主義民族化的歷史經(jīng)驗(yàn)，在總結(jié)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，更好地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化這門學(xué)科的理論化、系統(tǒng)化、完善化。

總之，馬克思主義中國(guó)化整體性是正確認(rèn)識(shí)、對(duì)待、發(fā)展馬克思主義的重要的方法論原則，是理解、研究、創(chuàng)新馬克思主義中國(guó)化的基礎(chǔ)和前提。只有堅(jiān)持以上馬克思主義中國(guó)化四個(gè)方面的整體性，才能破除支離破碎研究、片面孤立闡述、曲解割裂發(fā)展的誤讀，更好地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程、理論支撐和實(shí)踐創(chuàng)新，增強(qiáng)馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的生命力及活力。

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【責(zé)任編輯：李安勝】

中圖分類號(hào)：B81

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-3600(2016)01-0042-03

作者簡(jiǎn)介：王四正(1980—)，男，河南商丘人，山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，商丘師范學(xué)院講師，主要從事馬克思主義中國(guó)化及文化哲學(xué)研究。

收稿日期：2015-09-22 2015-10-11