徐曉庚XU Xiaogeng 王圓圓WANG Yuanyuan1.華中師范大學(xué)，武漢430079（Central China Normal University ， 430070 Wuhan）.武漢理工大學(xué)，武漢430070（Wuhan University of Technology ， 430070 Wuhan）

21明代畫(huà)家吳偉研究述評(píng)

徐曉庚1，2XU Xiaogeng 王圓圓2WANG Yuanyuan
1.華中師范大學(xué)，武漢430079（Central China Normal University ， 430070 Wuhan）
2.武漢理工大學(xué)，武漢430070（Wuhan University of Technology ， 430070 Wuhan）

吳偉是明代重要的畫(huà)家之一，因此將學(xué)界對(duì)他的研究分成了兩個(gè)部分，一是吳偉與吳偉的畫(huà)作，二是以吳偉為中心的“浙派”以及相關(guān)的問(wèn)題。通過(guò)梳理現(xiàn)有研究，在肯定成績(jī)的基礎(chǔ)上，指出了五個(gè)方面的不足：一是缺乏系統(tǒng)而全面的個(gè)案研究，二是反復(fù)使用同一文獻(xiàn)，發(fā)掘力度欠缺，無(wú)法引出新的觀點(diǎn)見(jiàn)解，三是沒(méi)有進(jìn)行深入細(xì)致的考證，其生平經(jīng)歷依然模糊，四是對(duì)吳偉在浙派中的地位探討不夠，五是較少涉及吳偉與同時(shí)代畫(huà)家的交往以及交往的價(jià)值。

吳偉；浙派；述評(píng)

吳偉是浙派健將，也是江夏派的重要?jiǎng)?chuàng)始人，美術(shù)史家對(duì)其研究集中在兩個(gè)方面：一是以吳偉和吳偉的繪畫(huà)作為研究對(duì)象，包括吳偉的藝術(shù)個(gè)性、藝術(shù)成就和創(chuàng)作問(wèn)題；二是吳偉與 “浙派”的關(guān)系。現(xiàn)將研究情況報(bào)告如下。不足之處，敬請(qǐng)方家指正。

一、吳偉和吳偉的作品

20世紀(jì)八十年代，學(xué)界研究的重點(diǎn)是吳偉以及吳偉的畫(huà)作，并且普遍關(guān)照了吳偉的個(gè)體性。重要的研究者有皮道堅(jiān)、單國(guó)強(qiáng)等。

1.對(duì)吳偉的綜合性研究

對(duì)畫(huà)家綜合性研究的主要成果有：皮道堅(jiān)的《吳偉研究》（《故宮博物院院刊》，1980年第2期）、武佩圣的《吳偉的個(gè)性特征及其藝術(shù)成就》（《故宮博物院院刊》，2004年第5期）、金延芬的《理想與現(xiàn)實(shí)：吳偉對(duì)南京的依戀》（臺(tái)灣省臺(tái)北藝術(shù)大學(xué)2011年碩士論文）等。

皮道堅(jiān)接受了丹納《藝術(shù)哲學(xué)》思想的影響，從環(huán)境、社會(huì)、政治和時(shí)代的角度研究吳偉，而且是綜合性、系統(tǒng)性地探討。作者對(duì)吳偉生活的時(shí)代、作品的風(fēng)格、藝術(shù)個(gè)性以及吳偉在中國(guó)繪畫(huà)史上的地位進(jìn)行了全面的梳理。武佩圣對(duì)吳偉的個(gè)性魅力予以了極高評(píng)價(jià)，認(rèn)為吳偉一生的“好運(yùn)”和放縱不羈的個(gè)性魅力是他成功的真正原因。金延芬則以吳偉的交游為主線，探討了吳偉進(jìn)入宮廷以實(shí)現(xiàn)理想，并在宮廷殘酷的生活環(huán)境中不斷醒悟，而后返回金陵尋求自由的人生經(jīng)歷。

2.對(duì)吳偉畫(huà)作的研究

以風(fēng)格研究和形式分析為主，對(duì)吳偉的《溪山漁艇圖》、《雪漁圖軸》、《仿李公麟洗兵圖》、《詞林雅集圖》和《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》等進(jìn)行探討的學(xué)者有單國(guó)強(qiáng)、朱萬(wàn)章、李青陽(yáng)、劉英貝等。

單國(guó)強(qiáng)的《吳偉和〈溪山漁艇圖〉》（《故宮博物院院刊》，1980年第2期）、陸曉明的《吳偉的〈仿李公麟洗兵圖〉》（《藝苑掇英》，1981年第14期）、單國(guó)強(qiáng)的《吳偉及其作品》（《中國(guó)畫(huà)》，1983年第1期）等，對(duì)吳偉的生平以及人物畫(huà)、山水畫(huà)風(fēng)格進(jìn)行了評(píng)價(jià)、分類；雷鳴的《吳偉及其〈雪漁圖軸〉》（《江漢考古》，1984年第3期）、蔣建飛的《浙派主將——吳偉》（《藝術(shù)家》〈臺(tái)灣省〉，1984年總第111期）、劉宇的《浙派畫(huà)家吳偉和他的〈柳岸閑步圖〉》（《迎春花》，1986年第1期）、張敏的《吳偉的〈灞橋風(fēng)雪圖〉軸》（《文史知識(shí)》，1987年第12期）、單國(guó)強(qiáng)的《吳偉〈詞林雅集圖〉卷考析》（《故宮博物院院刊》，2009年第4期）、李青陽(yáng)的《南宋趙芾與明代吳偉的“江山圖”之比較》（《文藝爭(zhēng)鳴·藝術(shù)史》，2011年第5期）、朱萬(wàn)章的《明吳偉〈洗兵圖〉鑒藏考》（《榮寶齋》，2012年第10期）等都是對(duì)吳偉單幅畫(huà)作的研究，因此研究有相當(dāng)?shù)纳疃?。此外，劉英貝的《吳偉人物?huà)風(fēng)格研究》（臺(tái)灣省“中央大學(xué)”藝術(shù)學(xué)研究所2008年碩士論文），比較系統(tǒng)地研究了吳偉的人物畫(huà)成就；陳琳的《游走于“隱”與“樂(lè)”之間——吳偉〈溪山魚(yú)艇圖〉研究》（華東師范大學(xué)藝術(shù)研究所2015年碩士論文），從微觀處著手研究了吳偉“隱”與“樂(lè)”思想在其繪畫(huà)中的反映。

二、“吳偉”和“浙派”

對(duì)“浙派”的研究相當(dāng)寬泛，其中較多涉及“浙派”的關(guān)鍵性人物吳偉。如中國(guó)美術(shù)通史、中國(guó)美術(shù)斷代史、“浙派”文獻(xiàn)資料匯編以及對(duì)“浙派”群體性的探討和海外研究者的著作就是例證。重要的研究者有穆益勤、單國(guó)強(qiáng)、石守謙、鈴木敬、高居翰等。

1.中國(guó)美術(shù)通史、中國(guó)美術(shù)斷代史

1913年由日本學(xué)者中村不折和小鹿青云合著的《中國(guó)繪畫(huà)史》已專列“浙派”一節(jié)，以五百余言的篇幅探討了“吳偉與江夏派”，介紹了吳偉的生平，并評(píng)價(jià)說(shuō)浙派晚期雖然存在弊端，但繪畫(huà)技藝的自由是同時(shí)代吳門畫(huà)家所不能企及的。該書(shū)經(jīng)郭虛中翻譯，1937年由正中書(shū)局出版發(fā)行。民國(guó)時(shí)期，陳師曾的《中國(guó)繪畫(huà)史》、潘天壽的《中國(guó)繪畫(huà)史》、陳衡恪的《中國(guó)繪畫(huà)史》、劉思訓(xùn)的《中國(guó)美術(shù)發(fā)展史》等著作都曾介紹過(guò)吳偉的畫(huà)作、畫(huà)風(fēng)。

此后，中國(guó)的美術(shù)通史或者美術(shù)斷代史對(duì)“浙派”的評(píng)論基本沿襲了民國(guó)時(shí)期對(duì)“浙派”以及吳偉美術(shù)史價(jià)值和地位的觀點(diǎn)及看法。如俞劍華的《中國(guó)繪畫(huà)史》、王伯敏的《中國(guó)美術(shù)通史》、王朝聞、鄧福星的《中國(guó)美術(shù)史》即是代表。

2.關(guān)于“浙派”的文獻(xiàn)匯編

文獻(xiàn)類：1962年，故宮博物院首次舉辦“明代院體、浙派繪畫(huà)陳列”展。該院研究員穆益勤在陳列展的基礎(chǔ)上，編撰了《明代院體浙派史料》（上海人民美術(shù)出版社，1985年出版），收錄了明清史書(shū)中有關(guān)吳偉的生平行事、傳世的繪畫(huà)作品名目、作品的紀(jì)事簡(jiǎn)表等，是研究吳偉不可或缺的資料。此外，穆益勤還于20世紀(jì)八十年代撰寫(xiě)了《戴進(jìn)與浙派》（《故宮博物院院刊》，1981年第4期）、《明代的宮廷繪畫(huà)》（《文物》，1981年第7期）等論文。其主要觀點(diǎn)為：浙派重要的畫(huà)家戴進(jìn)、吳偉與宮廷畫(huà)家是有區(qū)別的，不能簡(jiǎn)單地將他們視為宮廷畫(huà)家；戴進(jìn)、吳偉與浙派的后學(xué)者是有著根本不同的。同時(shí)指出在戴進(jìn)與吳偉的關(guān)系中，二人沒(méi)有直接的師承，但吳偉卻受了戴進(jìn)的影響，并且認(rèn)為江夏派應(yīng)該是浙派的重要分支。

畫(huà)集類：1983年故宮博物院編纂、文物出版社出版的《明代宮廷與浙派繪畫(huà)選集》，收錄了90件存世之作，可謂是浙派繪畫(huà)作品的首次結(jié)集出版；2000年天津美術(shù)出版社出版的《中國(guó)古代繪畫(huà)名作輯珍〈明戴進(jìn) 吳偉畫(huà)集〉》，2006年楊衛(wèi)華編纂、河北教育出版社出版的《戴進(jìn) 吳偉》，2008年臺(tái)北“故宮博物院”根據(jù)館藏浙派作品舉辦了“追索浙派”的專題展覽，之后編輯為《追索浙派》由“國(guó)立故宮博物院”出版社出版（2008年）。

3.對(duì)“浙派”群體性情況的探討

上海書(shū)畫(huà)出版社的《朵云》第61期（2004年）以“戴進(jìn)與浙派研究”為主題，收錄了海內(nèi)外部分學(xué)者對(duì)浙派研究的重要論文。其中單國(guó)強(qiáng)的《20世紀(jì)對(duì)明代“浙派”的研究》介紹了20世紀(jì)80年代以來(lái)中國(guó)大陸學(xué)者對(duì)吳偉的綜合研究的相關(guān)情況，具有文獻(xiàn)綜述的性質(zhì)。

2012年“浙派集英——明代浙派繪畫(huà)珍品特展”開(kāi)展并舉辦了浙派繪畫(huà)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，浙江博物館據(jù)此編纂成《明代浙派繪畫(huà)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》（浙江人民美術(shù)出版社，2012年出版）。該論文集對(duì)浙派的藝術(shù)傳統(tǒng)、浙派興衰的原因、浙派與明代中期社會(huì)的關(guān)系等問(wèn)題進(jìn)行探討。浙派研究相關(guān)論文包括：顧平的《論浙派興衰及其深層原因》（《翠苑（民族美術(shù)）》，2015年第1期）、靳向紅的《明代院體、浙派繪畫(huà)與南宋院體繪畫(huà)之異同》（《美術(shù)向?qū)А?012年第5期）、楊衛(wèi)華的《明代“浙派”民俗繪畫(huà)研究》（《民族藝術(shù)》，2010年第4期）、吳敢的《與明代“浙派”相關(guān)的一些鑒定》（《榮寶齋》，2012年第11期）、年冬的《從宮廷到民間——論明代“院體”與“浙派”的發(fā)展及其關(guān)系》（《美術(shù)學(xué)刊》，2010年第3期）等。

此外，學(xué)界對(duì)明代浙派其他畫(huà)家也有研究，如倪龍嬌的《淺談杜堇的畫(huà)壇地位》（《新美術(shù)》，2007年第3期）、盧素芬的《從蔣嵩追索狂態(tài)邪學(xué)派》（《故宮文物月刊》〈臺(tái)北〉，第305期，2008年8月）、王振德的《明代浙派畫(huà)家張路的藝術(shù)成就及其價(jià)值》（《北方美術(shù)》，2001年第4期）等，其中就有論及吳偉對(duì)浙派后期畫(huà)家影響的問(wèn)題。

4.海外學(xué)者的研究

對(duì)吳偉研究較具影響的海外學(xué)者有日本的鈴木敬、美國(guó)的高居翰、班宗華、宋后楣以及中國(guó)臺(tái)灣的學(xué)者石守謙等。

鈴木敬在20世紀(jì)六七十年代相繼發(fā)表了《明代“浙派”繪畫(huà)研究》（《新美術(shù)》，1989年第4期）、《明代浙派繪畫(huà)的先行樣式——元代李、郭派山水畫(huà)研究》（《新美術(shù)》，2012年第4期）等論文，對(duì)“浙派”的含義、浙派的師承及淵源、浙派各個(gè)畫(huà)家的風(fēng)格差異、變革與發(fā)展等問(wèn)題做了實(shí)事求是的分析，指出戴進(jìn)與吳偉在師承與畫(huà)風(fēng)繼承上存在著斷層問(wèn)題，但因缺乏足夠的文獻(xiàn)資料，而只能停留在推論的層面。

高居翰的專著《江岸送別——明代初中期的中國(guó)畫(huà)》完成于20世紀(jì)七八十年代。重點(diǎn)探討了浙派各家的相互關(guān)系、風(fēng)格特點(diǎn)、筆墨成就和畫(huà)史意義，還認(rèn)真研究了吳偉的交游與贊助人等情況。通過(guò)對(duì)吳偉生平的考察闡述了畫(huà)家與贊助人間的關(guān)系。甚至認(rèn)為，“吳偉作風(fēng)的新穎之處，在于他將種種不隨流俗的畫(huà)風(fēng)與在宮廷的服務(wù)，以及對(duì)于民間各階層贊助人的仰賴，取得相互的協(xié)調(diào)。”［1］

宋后楣的《元末閩浙畫(huà)風(fēng)與明初浙派的形成》（《故宮學(xué)術(shù)季刊》〈臺(tái)北〉，第6卷4期、第7 卷1期，1989、1990）從“社會(huì)地位和身份論”視角描述了“浙派”，進(jìn)而論及浙派風(fēng)格的形成緣由以及筆墨傳統(tǒng)。

石守謙的《浙派畫(huà)風(fēng)與貴族品位》、《浪蕩之風(fēng)——明代中期南京的白描人物畫(huà)》認(rèn)為浙派的衰落源于文化環(huán)境的改變，是當(dāng)時(shí)兩種不同藝術(shù)品味群體間勢(shì)力競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。強(qiáng)調(diào)了金陵的皇戚、勛貴乃至內(nèi)官家人對(duì)吳偉繪畫(huà)水平的提高和畫(huà)作的流傳起了關(guān)鍵性的作用。并且從藝術(shù)創(chuàng)作心理機(jī)制的角度關(guān)注了吳偉的創(chuàng)作，“吳偉這種即席創(chuàng)作的方式，便不只是職業(yè)畫(huà)家單純?yōu)橛^眾所做的表演，其所含帶的，在創(chuàng)作內(nèi)在需求的意義”［2］。這種見(jiàn)解在此之前對(duì)浙派及吳偉的研究中是未曾出現(xiàn)過(guò)的。

班宗華于20世紀(jì)九十年代組織“明代浙派畫(huà)展”、編輯《明代浙派繪畫(huà)目錄》，舉辦“浙派國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，使浙派研究出現(xiàn)一個(gè)高潮。他對(duì)浙派的成就給予了極高評(píng)價(jià)，對(duì)浙派“受壓抑的潛流”的解讀，尤其是將勁健畫(huà)風(fēng)闡釋為一種人格理想的象征，是從藝術(shù)創(chuàng)作心理的角度實(shí)施的，因此對(duì)浙派及吳偉研究提供了一個(gè)新的視角。

由上述介紹可見(jiàn)，近代以來(lái)學(xué)界對(duì)吳偉的研究漸趨深入，因此研究可以分為三個(gè)階段，即20世紀(jì)四十年代之前美術(shù)史層面的再發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)四五十年代至七八十年代風(fēng)格分析與泛梳理；20世紀(jì)八九十年代之后多元化視角的新解讀。

三、研究中存在的問(wèn)題

總前所述，學(xué)界對(duì)吳偉的研究主要有三種傾向：第一，側(cè)重繪畫(huà)流派，將吳偉置于浙派視域，論吳偉而言及浙派；第二，基于風(fēng)格分析，結(jié)合吳偉生平，對(duì)吳偉畫(huà)風(fēng)進(jìn)行研究；第三，基于藝術(shù)社會(huì)學(xué)中的藝術(shù)贊助，研究金陵貴族對(duì)吳偉的影響。

有關(guān)吳偉的研究成果頗豐，但亦有問(wèn)題存在。

第一，對(duì)吳偉缺乏系統(tǒng)、全面的個(gè)案研究。吳偉的美術(shù)史價(jià)值毋庸置疑，對(duì)深入理解和評(píng)價(jià)明代美術(shù)史具有重要意義，囿于探討視角即散點(diǎn)式的研究方式，因而缺乏宏觀以及動(dòng)態(tài)的美術(shù)史視野。

第二，穆益勤《明代院體浙派史料》是研究吳偉的重要資料，但由于該著作成書(shū)時(shí)間較早，因此有較多紕漏，即有不少對(duì)吳偉研究有重要參考價(jià)值的文獻(xiàn)沒(méi)有收錄。

第三，研究吳偉的生平行事，多是人云亦云，缺乏獨(dú)立、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C。對(duì)吳偉的生平或因襲舊說(shuō)，或含糊其辭，也就決定了有關(guān)吳偉傳記的作者、吳偉進(jìn)入宮廷的原因及其時(shí)間、吳偉晚年的境遇等有助于闡釋、理解吳偉繪畫(huà)亦即創(chuàng)作風(fēng)格、藝術(shù)個(gè)性等問(wèn)題的研究探討無(wú)法深入也難以細(xì)致。

第四，很少人關(guān)注吳偉繪畫(huà)中的創(chuàng)造性變革。吳偉在浙派發(fā)展史上具有雙重角色，即既有傳承也有創(chuàng)新，更有對(duì)浙派傳統(tǒng)的“立”與“破”。學(xué)界大多關(guān)注的是吳偉對(duì)浙派傳統(tǒng)的繼承，但對(duì)其打破傳統(tǒng)、創(chuàng)造性變革并獨(dú)成一家的問(wèn)題，卻鮮有人涉及。

第五，沒(méi)有認(rèn)真研究吳偉與同時(shí)代重要畫(huà)家之間的關(guān)系。在考察吳偉與同時(shí)代畫(huà)家的關(guān)系時(shí)，存在著兩種傾向：一是囿于傳統(tǒng)美術(shù)史的偏見(jiàn)，以對(duì)立的思維模式審視吳偉與吳門畫(huà)家的關(guān)系，包括畫(huà)風(fēng)的大異、區(qū)域的競(jìng)爭(zhēng)等；二是基于藝術(shù)贊助的視角和藝術(shù)市場(chǎng)的需求，吳偉與吳門畫(huà)家存在著合作關(guān)系，于是成了研究的熱門。筆者認(rèn)為這兩種傾向皆有片面性，其最大的問(wèn)題就是沒(méi)有將吳偉置放于明代中期的歷史文化背景中，以及文人畫(huà)家職業(yè)化趨勢(shì)下重點(diǎn)審視吳偉與文人畫(huà)家、社會(huì)名流之間的多元關(guān)系和深層信息。

四、結(jié)語(yǔ)

吳偉在明代畫(huà)壇上具有重要地位。針對(duì)上述研究的不足，因此筆者認(rèn)為吳偉在中國(guó)美術(shù)史中的價(jià)值有待于研究者的進(jìn)一步提升；吳偉的研究應(yīng)該擺放在明代廣闊的歷史文化情境之中，將重心從浙派的群體性泛化研究轉(zhuǎn)移至個(gè)體性的細(xì)致考察，如結(jié)合畫(huà)家的生平、畫(huà)作、社會(huì)環(huán)境和時(shí)代精神以及交往的社會(huì)群體，以考察吳偉對(duì)浙派傳統(tǒng)的繼承與突破、對(duì)明代畫(huà)壇產(chǎn)生的影響以及何以成為明代中期在金陵一帶最受歡迎的畫(huà)家等問(wèn)題。

［1］ 高居翰.江岸送別——明代初中期的中國(guó)畫(huà)［M］.北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2009：156.

［2］ 石守謙.浙派畫(huà)風(fēng)與貴族品位［M］//盧輔圣.戴進(jìn)與浙派研究.朵云:第61集.上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2004：23.

Research Review of Wu Wei: an Art Master in Ming Dynasty

Wu Wei is an important painter of the Ming Dynasty. The study on his research is divided into two parts, one is Wu Wei and Wu Wei's paintings, the other one is Wu Wei centered Zhe School and related problems. Through the analysis of the existing research, on the basis of affi rming the achievements, fi ve aspects of shortages are indicated: one is the lack of systematic and comprehensive case study, the second is the repeated use of the same document which is unable to elicit a new point of view, the third is no in-depth and meticulous research, his life experience is still vague, the fourth is that the study on the status of Wu Wei in the Zhe School is not clear, and the fi fth is less involved in Wu Wei and contemporary artists communication and the value of the communication.

Wu Wei；Zhe School；Research Review

J023

A

10.3963/j.issn.2095-0705.2016.04.021（0126-04）

2016-06-01

徐曉庚，博士，華中師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院、武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師；王圓圓，武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院博士生。