張　巖　徐　俊

（安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院　安徽合肥　230036）

農(nóng)村留守家庭隔代撫養(yǎng)的利弊分析

張巖徐俊

（安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院安徽合肥230036）

農(nóng)村留守家庭通常會出現(xiàn)諸多問題，其中最為重要的是對小孩的撫養(yǎng)教育問題。留守兒童的父母外出打工，只剩祖輩在家照顧。由于老輩人的思想觀念并不能完全適應(yīng)當(dāng)代社會的發(fā)展，他們在對孩子的撫養(yǎng)教育過程中可能存在思想保守、管理方法不當(dāng)?shù)葐栴}。面對隔代撫養(yǎng)現(xiàn)象日趨增多的現(xiàn)狀，社會、政府和家庭需要全方位通力合作，才能有效地解決問題，才能提高隔代撫養(yǎng)能力，才能幫助留守孩子健康成長。

農(nóng)村留守家庭；隔代撫養(yǎng)；利弊；對策

留守家庭是指青年父母在外打工，僅留下老人和孩子在家的家庭，這一現(xiàn)象主要存在于農(nóng)村地區(qū)。隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展，大量農(nóng)村青壯年勞動力出門打工，養(yǎng)育子女的重任只能由年邁的父母來承擔(dān)。長期和祖輩生活的孩子很大程度上受到老輩思想觀念的影響，老年人對孫輩子女的撫養(yǎng)主要體現(xiàn)在物質(zhì)和精神兩方面。物質(zhì)方面，很多農(nóng)村老年人沒有經(jīng)濟來源，主要靠子女打工收入供給；精神方面，祖輩的世界觀、人生觀和價值觀與當(dāng)代社會存在一定脫節(jié)，不能完全理解社會，只能根據(jù)自身經(jīng)驗來教育孫輩子女，這對孩子的成長起著潛移默化的作用。因此，必須加強對農(nóng)村留守家庭的重視，加大對隔代撫養(yǎng)問題的關(guān)注度，加以合理引導(dǎo)，保證留守孩子的健康成長。

一、隔代撫養(yǎng)產(chǎn)生的主要原因

（一）社會原因。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中，農(nóng)村地區(qū)沒有足夠的工作崗位來支持農(nóng)民就業(yè)，多數(shù)農(nóng)民以務(wù)農(nóng)為主。改革開放以來，國家政策改變，城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快發(fā)展，大量農(nóng)村青壯年涌入城市打工。這不僅為城市的經(jīng)濟發(fā)展起推動作用，而且農(nóng)民就業(yè)問題也得到保障。但與此同時，由于農(nóng)村勞動力外流，導(dǎo)致大量“空殼村”出現(xiàn)，父母撫養(yǎng)孩子出現(xiàn)空缺，只能由老輩人來填補，成為留守兒童實際監(jiān)護人。此外，老齡化使得越來越多老年人有精力和時間去照顧子女。祖輩幫忙照顧子孫后代，是中國傳統(tǒng)習(xí)慣之一，而留守家庭數(shù)量的增多，對隔代撫養(yǎng)教育起著推波助瀾的作用。［1］（P63）

（二）父母自身原因。大部分農(nóng)村年輕父母受成長環(huán)境的局限，沒有跟社會有過多的接觸。他們?nèi)狈ι鐣?jīng)驗，多以自我為中心，責(zé)任感不強，撫養(yǎng)孩子意識淡薄，沒有完全適應(yīng)為人父母的角色。隨著社會發(fā)展進(jìn)程加快，農(nóng)村地區(qū)的人口不斷增多，但沒有足夠的工作來滿足需要，這造成農(nóng)民收入水平低下，基本生活難以得到保障。農(nóng)村家庭多以三代同居，孩子和老人沒有經(jīng)濟來源，家庭收入依靠青壯年來供給。在這種背景下，越來越多的農(nóng)村勞動力外出務(wù)工，加上生活壓力和工作壓力，年輕父母沒有過多的時間和精力去撫養(yǎng)孩子，只能托付給年邁的父母照顧。

當(dāng)代社會的離婚率在不斷升高，其中年輕人占了很大比例。部分農(nóng)村年輕父母外出打工，感情容易出現(xiàn)問題，離婚之后，會出現(xiàn)諸如住房緊張、經(jīng)濟能力不濟等問題，導(dǎo)致單親父母無暇照顧孩子。而有些新組合的家庭又不愿意接受對方子女，這些無依無靠的孩子只能同祖輩一起生活。［2］

（三）祖輩自身原因。農(nóng)村中老年人的年齡大多在50至60歲之間，甚至有些40多歲的中年人就已經(jīng)上升到祖輩這一階段。他們大多在家務(wù)農(nóng)，身體比較健康，有大量的時間和充足的精力。從古至今，祖輩照顧子孫是中國的傳統(tǒng)習(xí)慣。因為存在血緣關(guān)系，所以祖輩是除了父母之外最疼愛孩子的人，出于對孫輩的關(guān)愛和以減輕兒女的負(fù)擔(dān)為目的，他們愿意主動承擔(dān)撫養(yǎng)留守孩子的義務(wù)和責(zé)任。［3］（P23）除此之外，老年人生活經(jīng)驗和育兒知識豐富，人生閱歷比較深厚，這些都為撫養(yǎng)孩童奠定良好基礎(chǔ)。年輕父母的出門導(dǎo)致父母這一角色在留守家庭中缺失，而祖輩能夠在一定程度上彌補這一空缺，為孩子的健康成長提供保障。

二、隔代撫養(yǎng)的利與弊

（一）隔代撫養(yǎng)的有利因素。

1.充實祖輩生活，減少老年人的孤獨感。［3］（P24）農(nóng)村老人日常在家比較清閑，兒女們出門在外，使得他們產(chǎn)生孤獨感。孫輩的出現(xiàn)，讓他們的生活充滿樂趣，加上發(fā)自內(nèi)心的喜愛，他們會在撫養(yǎng)后代的過程中重新煥發(fā)新的生命力，可以和孩子和諧、快樂的相處。隨著中國老齡化進(jìn)程加快，隔代撫養(yǎng)現(xiàn)象的出現(xiàn)能在一定程度上解決空巢老人的問題。由于父母的外出，留守孩子的生活缺少關(guān)愛，而祖輩的照顧能很大程度上彌補所產(chǎn)生的空缺，為孩子提供歸屬感，使孩子在感情上得到溫暖。祖輩的生活經(jīng)驗豐富，懂得如何更容易地?fù)狃B(yǎng)孩子，能夠起到積極向上的榜樣模范作用。

2.減輕年輕父母壓力，解決后顧之憂，身心得到解放。祖輩對孩子的關(guān)愛甚至超過孩子的父母，他們可以為孩子提供歸屬感和安全感，給留守孩子更多的關(guān)心和愛護。年輕父母外出打工，承受著生活壓力和工作壓力，面對社會競爭，他們無暇顧及自己的孩子。［4］隔代撫養(yǎng)的出現(xiàn)，使年輕父母的重?fù)?dān)得到緩解，有更多時間去工作，獲得更多經(jīng)濟收入，從而有效保障家庭的生活。

3.為留守孩子提供良好的生活環(huán)境和優(yōu)質(zhì)的教育保障。從嬰兒出生，到喂養(yǎng)、上學(xué)，輔導(dǎo)功課，最后到把孩子撫養(yǎng)成人，無不流露著祖輩對孫輩的感情，這些點點滴滴為孩子受到良好的教育提供基礎(chǔ)。由于農(nóng)村留守孩子較多，他們平時會三五成群的聚在一起玩耍，這可以增強他們的團隊意識和責(zé)任心，也會讓他們在快樂游戲的同時，提高動手能力，意識到自己的重要性；與小伙伴交流也能提升他們的人際交往能力，為他們更好地適應(yīng)社會打下基礎(chǔ)。無論是把孩子送到城市上學(xué)還是在農(nóng)村接受教育，老人的關(guān)照都為農(nóng)村孩子在享受良好教育的同時生活也得到保障提供了可能。［5］

（二）隔代撫養(yǎng)的弊端。

1.撫養(yǎng)主體能力有限，容易產(chǎn)生問題。農(nóng)村留守家庭孩子一般為兩個甚至更多，老年人在撫養(yǎng)過程中承受的壓力和孩子的人數(shù)成正比。隨著年齡的增加，許多老年人身體可能會出現(xiàn)疾病，但還要承擔(dān)撫養(yǎng)孫輩的壓力，導(dǎo)致他們的幸福感下降。這種壓力體現(xiàn)在物質(zhì)和精神兩方面。物質(zhì)方面，許多農(nóng)村老年人以務(wù)農(nóng)為主，收入水平較低，主要靠外出打工的子女來供給，日常生活難以得到保障。精神方面，過度的壓力使得老年人易出現(xiàn)精神疾病，沒有時間和精力去照顧孩子，自己也容易走向極端。作為孩子的“代理父母”，祖輩一旦產(chǎn)生上述情形，會對孩子的心理產(chǎn)生不利影響，阻礙孩子的正常生長和發(fā)展。許多祖輩撫養(yǎng)能力有限，隨著孩子慢慢長大，老年人的管理約束能力越來越弱，只能通過一些緩和矛盾的做法來約束孩子的行為，比如“做完作業(yè)才能玩”“吃完飯才能出去”等非常不合理的做法。隔代撫養(yǎng)還剝奪了老年人的娛樂時間，限制了老年人的生活自由，比如社交、體育鍛煉、旅游等。此外，農(nóng)村老人文化程度不高，思想較為封閉和保守，沒有適應(yīng)社會發(fā)展，只能憑自己的經(jīng)驗和經(jīng)歷對孩子在生活上進(jìn)行無微不至的照顧，但在學(xué)習(xí)教育上處于蒼白無力的局面。［6］祖輩教育孩子的方式比較單一，在對孩子的撫養(yǎng)上，一切惟命是從，任其自然發(fā)展，感情易走向極端，同時為孩子日后發(fā)展埋下隱患。

2.父母功能弱化，易出現(xiàn)家庭矛盾。父母在家庭中的角色是無可替代的，從小沒有父愛母愛的孩子在成長過程中容易出現(xiàn)畸形。年輕父母長期在外打工，一年半載都見不到自己的孩子，精神壓力較大。此外，許多父母對自己的老年父母教育孩子的方式表達(dá)不滿，兩代人的思想觀念存在隔閡，嚴(yán)重的會出現(xiàn)不可調(diào)和的矛盾，走向極端。［1］（P66）有些祖輩在教育孩子過程中導(dǎo)致孩子出現(xiàn)一些例如早戀、犯罪等問題，這無疑會給孩子的父母帶來不必要的麻煩。長期與父母的離別使留守孩子和父母之間的情感慢慢淡化，因為感情都是在長期培養(yǎng)過程中逐漸牢固，情感是隨著認(rèn)識而加深，孩子與祖輩的情感可能會超越與自己父母的感情，這是隔代撫養(yǎng)中令人遺憾的現(xiàn)象。

3.阻礙留守孩子身心健康成長。農(nóng)村留守家庭的孩子從很小的時候就比同齡小孩接受事物快，這是由于好奇心所導(dǎo)致。農(nóng)村地區(qū)發(fā)展相對落后，沒有城市的車水馬龍，沒有燦爛的世界。留守孩子對一切都感到新奇，成長使他們更愿意主動地接觸世界。但是，老年人的思想滯后，深受傳統(tǒng)文化的束縛，經(jīng)常采用僵化封閉的形式教育孩子。［7］這些因素限制了孩子的實踐性活動，弱化了他們的求知欲，導(dǎo)致他們?nèi)狈Α皼]有做不到，只有想不到”的創(chuàng)新精神。除此之外，祖輩的過分溺愛使留守孩子逐漸形成任性、懶惰、以自我為中心、自理能力差、缺乏責(zé)任感等不良問題，具體表現(xiàn)為膽小怕事或張揚跋扈兩種極端性格。實際生活中，大多數(shù)農(nóng)村留守家庭的孩子是由女性祖輩負(fù)責(zé)撫養(yǎng)照看，男性祖輩較少照顧甚至不管不問。父親角色的消失和男性祖輩角色的弱化使留守孩子過多的生活在女性圈子中，這在某種程度上對男孩的性別定位有消極影響。由于長期與祖輩一起生活，留守孩子與父母之間的感情容易出現(xiàn)危機，致使孩子失去對父母的信任和依賴。

三、結(jié)論和思考

綜上所述，無論隔代教育的有利因素還是其弊端，都要具體問題具體分析，不能等量齊觀。在兒童成長過程中，父母角色是無可取代的，祖輩的撫養(yǎng)也很重要。不論三代同住還是父母孩子同住，或祖輩孫輩同住，父母都要發(fā)揮其主觀能動性，主動與孩子溝通交流，增進(jìn)與孩子的感情，承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)，給孩子帶來深刻的影響。最終的目的都是為了孩子的健康發(fā)展和未來。［3］（P28）

針對隔代撫養(yǎng)過程中出現(xiàn)的問題提出若干建議和對策，為解決問題提供參考。其一，政府應(yīng)充分保障農(nóng)民工的合法權(quán)益，落實外出務(wù)工民工生活，讓他們的孩子享受與城市孩子相同的即受教育的權(quán)利，這樣可以使農(nóng)村留守孩子跟隨父母進(jìn)城，留在父母身邊。政府還應(yīng)該扶持鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，增加農(nóng)村就業(yè)機會，讓農(nóng)民能夠就近就業(yè)。其二，社會應(yīng)該更加關(guān)注留守兒童的實際狀況，而不是一味的否定留守家庭的孩子，更不能給他們貼上“問題孩子”的標(biāo)簽。隔代撫養(yǎng)的出現(xiàn)有其歷史必然性，是一種不可替代的現(xiàn)象。社會輿論應(yīng)該傳遞正能量，為農(nóng)村留守孩子的健康成長提供有利環(huán)境。［8］其三，學(xué)校需重視農(nóng)村留守家庭孩子的成長情況。學(xué)校是孩子除家庭之外的重要場所。留守孩子在成長過程中身心易出現(xiàn)各種各樣的問題，學(xué)習(xí)成績較差。學(xué)校應(yīng)及時關(guān)注他們的狀況并針對問題作出相應(yīng)調(diào)整，不應(yīng)視他們?yōu)椤皦暮⒆印?，?yīng)平等對待。學(xué)校除了關(guān)心留守家庭孩子的學(xué)習(xí)情況，更應(yīng)該主動的與他們的父母和祖輩多進(jìn)行溝通與聯(lián)系，了解孩子的日常生活情況，形成統(tǒng)一有機整體，共同承擔(dān)撫養(yǎng)孩子的責(zé)任。其四，留守孩子的父母和祖輩應(yīng)多與孩子進(jìn)行感情溝通，學(xué)習(xí)掌握正確的教育方法。父母需要經(jīng)常與孩子進(jìn)行聯(lián)系，詢問孩子的學(xué)習(xí)和生活狀況，抽時間回家看望，這對孩子的精神也是一種安慰。祖輩應(yīng)多學(xué)習(xí)正確撫養(yǎng)孩子的途徑，讓孩子學(xué)會獨立，在某些方面對孩子進(jìn)行合理的限制，管理要松弛有度。［9］常與孩子進(jìn)行情感交流也是促進(jìn)他們健康成長的必要因素之一。此外，多與學(xué)校保持聯(lián)系，把握孩子的校園生活狀況，積極配合老師的工作，共同探討如何提高孩子的成績。其五，留守孩子應(yīng)學(xué)會獨立，保持身心健康發(fā)展，懂得理解父母和祖輩的不易，多進(jìn)行感情交流。加強自身的人際交往能力，生活起居養(yǎng)成良好的習(xí)慣，讓祖輩省心。在學(xué)校要與同學(xué)和睦相處，尊敬老師，好好學(xué)習(xí)，天天向上。

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［責(zé)任編輯劉金榮］

C913

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2095-0438（2016）09-0021-03

2016-05-20

張巖（1990-），男，安徽亳州人，安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：思政教育理論與實踐；徐俊（1973-），男，安徽合肥人，安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社科學(xué)院特任教授，法學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向：思政教育認(rèn)同等。

安徽省高校省級質(zhì)量工程教學(xué)研究項目（2015jyxm085）；安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)科骨干培育項目（2014XKPY-74）；安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)研究生創(chuàng)新基金項目（2015-51）。