曲 中 林

(肇慶學(xué)院 肇慶教育發(fā)展研究院，廣東 肇慶 526061)

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面子職業(yè)與愛面子的教師

曲 中 林

(肇慶學(xué)院 肇慶教育發(fā)展研究院，廣東 肇慶 526061)

教師是“公共知識(shí)分子”,是“準(zhǔn)公眾人物”，其言行對(duì)教育環(huán)境、教育對(duì)象和整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生影響，因此，教師職業(yè)的面子是國家和社會(huì)的面子、是面子職業(yè)。“自古書生愛面子”，愛面子是教師的“類”屬性，教師愛面子有其原因和典型的群體表現(xiàn)。置身于面子文化中的教師，通過國家、社會(huì)給足教師“實(shí)面子”；“桃李滿天下”的教師才有面子；提高境界提升面子等來不斷滿足面子需要。

面子；面子職業(yè)；愛面子的教師

“面子”是中華文化中的一個(gè)古老、卻歷久彌新的詞匯，代表著體面、聲譽(yù)、榮耀和尊嚴(yán)。社會(huì)學(xué)理論認(rèn)為面子是指某些群體、職業(yè)或個(gè)人在社會(huì)上因具有一定影響力或有所成就而獲得的社會(huì)地位或聲望。人是社會(huì)性的動(dòng)物，愛面子是某些職業(yè)的“類”屬性、是人的一種天性。中國人愛面子，中國的知識(shí)分子更愛面子，中國知識(shí)分子中的教師最愛面子。

一、教師是面子職業(yè)

等級(jí)觀念在中國有幾千年的歷史，可謂源遠(yuǎn)流長、根深蒂固。諸如因輩分的高低、血緣關(guān)系的親疏決定其在宗族內(nèi)部的身份等級(jí)；在官員的分類上有爵位高低的等級(jí)和官品大小的等級(jí)；按職業(yè)不同又可分為尊貴和卑微的不同職業(yè)等級(jí)，等等?！皠谛恼咧稳?，勞力者治于人”“萬般皆下品，唯有讀書高”“十年寒窗苦，方為人上人”的觀念流傳至今，勞力者職業(yè)處于社會(huì)最底層，而勞心者職業(yè)是光鮮的、有面子的職業(yè)。中國古代就已經(jīng)開始根據(jù)從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)來判斷職業(yè)的社會(huì)地位，因此就有了師道尊嚴(yán)的傳統(tǒng)，“自古書生愛面子”，古代教師從業(yè)者就存在著的愛面子的現(xiàn)象。

現(xiàn)代社會(huì)職業(yè)分工細(xì)密，從職業(yè)分工的角度上看，每個(gè)人都可能屬于某個(gè)職業(yè)群體中的一員。有的職業(yè)人人羨慕、趨之若鶩，有的職業(yè)乏人關(guān)注、甚至人人避之；有的職業(yè)光鮮照人，有的職業(yè)相對(duì)沉默。雖說每一種職業(yè)都是社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)不可缺少的，但“高薪+成就+面子”的職業(yè)選擇是人們現(xiàn)實(shí)的職業(yè)夢(mèng)想，生存重要但面子也重要。或許“面子換不來位子和銀子”，但面子卻是人們選擇職業(yè)的一個(gè)重要影響因素，就像“體面就業(yè)”就是許多人的心愿，是對(duì)身份的一種認(rèn)同。國際勞工組織的官員認(rèn)為體面就業(yè)人們不僅是獲得一份有經(jīng)濟(jì)收入的工作，而且也要獲得一個(gè)能充分發(fā)揮其自身價(jià)值和得到尊重的理想職位。體面就業(yè)、體面勞動(dòng)和有尊嚴(yán)的生存相輔相成，現(xiàn)代職場(chǎng)中的人都有展現(xiàn)其職業(yè)面子、“形象”的追求，并愿意為此付出努力。

香港中文大學(xué)教授金耀基認(rèn)為面子可以分為“社會(huì)性的面”和“道德性的面”兩種。社會(huì)性的面主要是說個(gè)體在社會(huì)交際中能得到他人認(rèn)可和贊同、不能人人都擁有的面子。那些沒有收入、地位、聲望、榮譽(yù)的處在社會(huì)底層的人沒有社會(huì)性的面子。道德性的面重在個(gè)人道德修養(yǎng)和自身形象塑造，具有普遍擁有的可能性。教師不可能是“公民的身份寂寞”，而是有著特定的公眾身份的公民存在，教師職業(yè)兼具社會(huì)性的面和道德性的面，是“公共知識(shí)分子”,是“準(zhǔn)公眾人物”，其一言一行對(duì)教育環(huán)境、教育對(duì)象和整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生積極或消極影響。有什么樣的教師，就有什么樣的教育，就有什么樣的國民，就有什么樣的國家，從這一點(diǎn)上講，教師職業(yè)的面子是國家和社會(huì)的面子、是面子職業(yè)。

二、教師愛面子的職業(yè)原因

社會(huì)公認(rèn)教師愛面子，教師也承認(rèn)愛面子，這是一個(gè)客觀事實(shí)，這與教師是面子職業(yè)有關(guān)，也有職業(yè)教師自身因素的作用。

1．面子事關(guān)教師活著的價(jià)值和影響

不是什么人都可以被尊稱為教師的。每個(gè)教師都希望被人尊重、都期望出類拔萃、都渴望令人刮目相看，這樣自己才會(huì)感覺有面子，正如杜威所言，人性深處最渴望的是一種“自重感”。教師往往把面子當(dāng)成是至高無上的尊嚴(yán)，是比金錢、權(quán)力、生命更重要的東西，即要名不要利。怕“丟臉”使教師對(duì)道德的界限保持自覺，它維系了道德價(jià)值，面子變成了一種約束，防止行為出軌，在某種程度上面子屬于一種苦行，督導(dǎo)教師的行為。面子在教師價(jià)值觀念中代表廣受重視的一種聲譽(yù)，是借著個(gè)人努力或刻意經(jīng)營積累起來的。愛面子的教師群體，為了面子，不管事實(shí)本身，都要爭(zhēng)一爭(zhēng)。就像老教師認(rèn)為自己比青年教師更敬業(yè)，可考核等級(jí)卻不如年輕人，面子上就有些過不去。

2．面子事關(guān)他人對(duì)教師的評(píng)價(jià)

自古以來的知識(shí)分子就有“當(dāng)求萬世名”、“贏得生前身后名”的心理，加之一些教師在精神上追求完美，因此教師普遍活得很辛苦。為獲得來自于學(xué)生、家長等外部環(huán)境對(duì)自身較高的評(píng)價(jià)，教師需要對(duì)自己表現(xiàn)出來的個(gè)體形象做出一些“修飾”、做一些“面子工夫”。正如《詩經(jīng)》中“人而無儀，不死何為”的詩句，后來演化為“人活一張臉，樹活一張皮”。愛面子的教師，在意自己的一舉一動(dòng)、一言一行，注重別人怎樣看待、有何評(píng)價(jià)，做事時(shí)往往在意別人的想法，瞻前顧后，甚至人際關(guān)系有些敏感。特別是學(xué)生的向師性、模仿崇拜權(quán)威等特點(diǎn)助長了教師的愛面子心理。如一些教師面對(duì)來自于學(xué)生的頂撞、攻擊、對(duì)抗，認(rèn)為這是對(duì)教師、對(duì)自己的權(quán)威、能力和形象的挑戰(zhàn)，擔(dān)憂同行、其他學(xué)生產(chǎn)生對(duì)自己不良的甚至是否定性評(píng)價(jià)，因此會(huì)感到很沒面子，會(huì)產(chǎn)生某種面子危機(jī)。[2]

3．面子事關(guān)人們對(duì)教師的社會(huì)期望

個(gè)人爭(zhēng)取面子的基本手段是遵守社會(huì)禮儀和有效地扮演自己的社會(huì)角色，即要滿足社會(huì)和他人對(duì)自己的期待。當(dāng)教師提高了教育質(zhì)量，取得了一定的工作成績，獲得了外部的贊同，即表現(xiàn)出來的自我形象與自我價(jià)值符合社會(huì)期望時(shí)，教師就會(huì)覺得有面子。身在教育情境中的教師要面子、講面子的心態(tài)迫使自己一定按照社會(huì)、公眾、家長期望的教師形象，框定自己的言行，開展教育教學(xué)工作，以勝任教師這個(gè)社會(huì)角色。當(dāng)教師的言行、專業(yè)素質(zhì)、工作成績與社會(huì)期望產(chǎn)生偏離時(shí)，教師的形象就會(huì)受到一定損害，教師不僅會(huì)產(chǎn)生消極的情感體驗(yàn)，也會(huì)覺得丟了面子。[2]就像“擇?！睂?shí)際上是擇教師。名校與一般學(xué)校教師的心理感受、面子形象都不一樣。當(dāng)代社會(huì)、家長對(duì)學(xué)校升學(xué)的期望，使得教育越來越功利化，教師群體表現(xiàn)出一種“時(shí)代的浮躁征”，助推了教師愛面子心理。

4．面子事關(guān)教師在人際關(guān)系網(wǎng)中的地位

公立高等院校作為財(cái)政撥款的事業(yè)單位，其預(yù)算是政府財(cái)政預(yù)算的重要組成部分，政府公共財(cái)政改革必將對(duì)高校事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生比較大的影響，也給高校現(xiàn)行的預(yù)算編制帶來不小的沖擊。高校應(yīng)該順勢(shì)而為，主動(dòng)適應(yīng)國家財(cái)政預(yù)算管理的改革節(jié)奏，建立跨年度預(yù)算平衡機(jī)制，因地制宜，適時(shí)運(yùn)用滾動(dòng)預(yù)算編制方法，編制與高校事業(yè)發(fā)展相適應(yīng)的中長期預(yù)算。

面子不僅涉及個(gè)人在人際關(guān)系網(wǎng)中的地位高低，而且涉及被別人接受的可能性。中國人的社會(huì)交往表現(xiàn)為重實(shí)質(zhì)、也重形式的特點(diǎn)，因此顧及面子成為一件在與他人交往中的重要事情。個(gè)人在與他人交往中失去面子，也就失去了個(gè)體的尊嚴(yán)。所以在交往中，個(gè)體消極地“維護(hù)面子”與積極主動(dòng)地“爭(zhēng)面子”都同等重要。如果對(duì)別人不能“增加”面子，至少也要“敷衍”面子、給足面子，這是人際交往的一種法則。[1]在集體主義文化氛圍里，追求人際和諧被人們看成是一個(gè)非常重要的事情，如果在交際場(chǎng)合不給別人留面子，那便是不符合人際交往的習(xí)慣和邏輯，是破壞人際和諧的舉動(dòng)。中國是人情超級(jí)大國，教師工作表現(xiàn)為人與人之間的互動(dòng)，是講人情的職業(yè)，因此教師就成了最講面子的職業(yè)。面子在教師交往中看不見摸不著，又無處不在，無時(shí)不有。教師在人際交往中一方不給對(duì)方面子，或沒有給足對(duì)方面子，就是“不夠意思”，就會(huì)影響教師之間交往，甚至關(guān)系不和諧、緊張，嚴(yán)重的會(huì)造成人際關(guān)系的矛盾、沖突。受過教育的教師畢竟是“喝過墨水的人”，注重社交形象，可以做到在社交行為方面表現(xiàn)自我節(jié)制，強(qiáng)化了“面子心理”。如在集體備課、相互聽課等活動(dòng)中，教師同事之間相互“給面子”、“講人情”、“相互捧場(chǎng)”、“虛假恭維”等成為教師交往的“潛規(guī)則”。

三、愛面子的教師群體表現(xiàn)

注重面子是人之常情，誰也不會(huì)置面子與不顧。但是，愛面子的教師又有許多與眾不同的典型之處。

1．教師的面子虛的成分較多

在與面子有關(guān)的行為中，會(huì)有許多虛飾的成分。有些人會(huì)通過自我吹噓、自我裝扮等方式來抬高自己的面子；有些人為了不丟面子，會(huì)不顧自身的條件，盲目與人攀比，導(dǎo)致“打腫臉充胖子”、“死要面子活受罪”之類的情況。有時(shí)，人們?yōu)榱祟櫦八说拿孀樱坏貌恢t讓、容忍，甚至放棄原則；有時(shí)，一些人為了爭(zhēng)面子，不惜采取各種不正當(dāng)?shù)氖侄?，出現(xiàn)所謂“只要面子不要臉”的情況。[3]同樣是上班族的教師，在工作場(chǎng)里所做的多為例行性的工作，其“實(shí)面子”相當(dāng)有限，更多為“虛面子”，即用“道德面子”和“社會(huì)面子”，來“虛飾”自己的行為和感受。

首先，“師”的引領(lǐng)、示范，使教師對(duì)學(xué)生的成敗負(fù)有一定的責(zé)任，如果某個(gè)學(xué)生“丟他老師的臉”，因而顯示出老師的無能，則他的自我會(huì)倍感羞恥，覺得“沒面子”。所以說，一定程度上教師的面子是學(xué)生給的。其次，當(dāng)代教師在夾縫中生存，教師被社會(huì)、家長、專家、學(xué)生等“擠兌”，教師在所有職業(yè)中，很難“爭(zhēng)上位”，只能靠社會(huì)給“足”自己的“虛面子”。如全世界眾多節(jié)日中以職業(yè)名義設(shè)立的主要有兩個(gè)：護(hù)士節(jié)和教師節(jié)，給教師一個(gè)“大面子”；又如，古代一個(gè)時(shí)期教師地位“九儒十丐”，讓教師沒了面子，現(xiàn)代社會(huì)教師是“春蠶”“蠟燭”“楷模”“師表”“辛勤的園丁”“靈魂的工程師”，即是“太陽底下最光輝、最神圣的職業(yè)”，讓教師“特有面子”。

2．教師用“嘴”找面子

不論是“貧嘴”，還是“富嘴”，教師總好在話語表達(dá)上一爭(zhēng)高下，這是教師職業(yè)的優(yōu)勢(shì)。做慣了教師，大多嘴上功夫深一點(diǎn)，更多的情況下“以說見長”，用“嘴”找面子。教師在與同事相處中，會(huì)表現(xiàn)為“文人相輕”或“同行相輕”?！拔娜讼噍p”其實(shí)就是面子在作怪?！叭松朴谧砸姡姆且惑w，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短”，故“文人相輕，自古而然”(曹丕《典論·論文》)。但凡同行之人，無不喜相互傾軋，教師們也有這臭毛病，教師要么盲目自大、自以為是，要么盲目自卑、脆弱者為多，一旦被人“輕”，便免不了要反“輕”；有批評(píng)，然后有反批評(píng)；罵，然后有反罵，其實(shí)都是“嘴上功夫”。

在學(xué)生面前，教師“總是對(duì)的”。由于傳統(tǒng)文化“師道尊嚴(yán)”觀念的影響，師生之間的倫理關(guān)系是不平等的，存在著界限和“鴻溝”。就像在教室這個(gè)“獨(dú)立王國”里，教師無疑是執(zhí)掌生殺大權(quán)的“國王”，而這個(gè)“國王”最容易養(yǎng)成“自以為是、唯我獨(dú)尊”的習(xí)氣。一些教師認(rèn)為“老師說的話、做的事，對(duì)與錯(cuò)并不重要，重要的是不能向?qū)W生認(rèn)錯(cuò)，否則會(huì)失去教師的威信”。如體育課上，一位體育老師給學(xué)生做投籃的示范動(dòng)作，投籃三次未進(jìn)，學(xué)生在下面嬉笑，這位老師“解釋”說：“我只是想告訴你們用這樣的投籃動(dòng)作是錯(cuò)誤的，球是投不進(jìn)的”。愛面子的教師習(xí)慣于以智者甚至是圣哲的身份高居于學(xué)生之上；習(xí)慣于以教導(dǎo)者的口氣說話；習(xí)慣于以傳授知識(shí)的方式上課；習(xí)慣于以終結(jié)式的話語進(jìn)行評(píng)判。

3．愛面子的防御性心理

應(yīng)該說，站在講臺(tái)上的教師，都帶有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。他們往往把自己的工作與國家和民族前途、家庭和個(gè)人的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。這絕不是教師自作多情或自命不凡。百年大計(jì)教育為本，教育越來越成為決定國家前途和個(gè)人命運(yùn)的關(guān)鍵因素。國際之間競(jìng)爭(zhēng)，很大程度是人才的競(jìng)爭(zhēng)，人才的競(jìng)爭(zhēng)，本質(zhì)就是教育的競(jìng)爭(zhēng)。教育的天賦職責(zé)決定從事教育的人必須承擔(dān)起振興家國的責(zé)任和義務(wù)，必須站在一個(gè)較高的層面用更加深邃和長遠(yuǎn)的目光審視自己的工作。因此，不論是教師集體還是教師個(gè)體，想不要“面子”都不行。加之對(duì)教師的“圣化”的宣傳、“高標(biāo)”的要求，使教師太醉心于自我感覺，陷入無休止的掙扎之中，思想或活動(dòng)的承擔(dān)者的教師，普遍出現(xiàn)了或顯性或隱性的心理羈絆。當(dāng)教師保護(hù)自己的面子時(shí)，便產(chǎn)生了防衛(wèi)性表現(xiàn)。如果有人威脅自己的面子、又無法保護(hù)時(shí)，便容易出現(xiàn)防御性行為。

4．教師愛面子的底氣不足

愛面子的教師常感到心有余力不足，表現(xiàn)為教師的“自卑情結(jié)”和“人微言輕”。首先，資源越多，面子越大，特別是殷實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和物質(zhì)條件是面子的外在表現(xiàn)。一般情況下教師經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)很重，子女的成家立業(yè)、購買房子、贍老善小、面對(duì)吃穿用以及還不清的“人情債”，僅憑工資，精打細(xì)算仍不敷出，生活得很累，很窘，始終處于緊張，煩惱與疲于應(yīng)付之中，因此，教師常用“君子喻于義，小人喻于利”來自嘲。所以，老師需要面子 但同樣也需要票子。其次，中國人容易受到有權(quán)力的人的影響，加之順從性、妥協(xié)性、依附性較高，助長了面子心理，也讓教師因缺少權(quán)力的話語權(quán)而感到力不從心。第三，盡管教師具有一定的地位權(quán)威(即由教師的社會(huì)地位所賦予的管教學(xué)生的權(quán)利)、法定權(quán)威(即由教師的角色所賦予的權(quán)威)、專業(yè)權(quán)威(即由教師的專業(yè)知識(shí)所帶來的學(xué)生對(duì)他們的尊敬)，但現(xiàn)代學(xué)生難教又難管，怕在學(xué)生面前丟臉，怕不受學(xué)生愛戴，怕說話沒人聽，怕場(chǎng)面失控的心理，教師往往處于“累”(疲憊，傷痕累累)、“淚”(因氣而悲傷)、“羸”(瘦，身體弱)的狀態(tài)中。如在開選修課中，教師常有“如果我的課沒有人選，我多丟臉”的擔(dān)心。

四、面子職業(yè)與教師的面子需要

職業(yè)的面子不因其曝光度、知名度、收入高低而有所損益，置身于面子文化中的教師，應(yīng)重視提升職業(yè)化素質(zhì)。梁漱溟說：“人一輩子首先要解決人和物的關(guān)系，再解決人和人的關(guān)系，最后解決人和自己內(nèi)心的關(guān)系”。教師要邁過面子這道坎，要不斷拓寬“路子”，爭(zhēng)足面子。

1．國家、社會(huì)給足教師“實(shí)面子”

教師工作時(shí)間比較長，每天要“日出而作，日落而息”，老師也確實(shí)需要一種犧牲自己照亮別人的“蠟燭”精神，所以要想享受悠閑、物質(zhì)富足生活的人，就無法從事教師的職業(yè)了。所以說，教師的“面子”不是個(gè)人的問題，更是個(gè)社會(huì)性的問題，教師的面子與國家、社會(huì)有關(guān)。從儒家文化的角度來看，面子是“依附于社會(huì)的自尊”，它是個(gè)人因?yàn)槭艿缴鐣?huì)的評(píng)估而感受到的自尊的增加或降低，因此，只有當(dāng)教師職業(yè)在社會(huì)受到了尊重之后，才能找回面子，用愛默生的話說：“讓世界覺得缺你不可，這樣人們就會(huì)給你面包”。

國家已經(jīng)通過“教師節(jié)”等象征性公共政策給足了教師的“實(shí)面子”，營造全社會(huì)尊重教師的氛圍。同時(shí)也要出臺(tái)實(shí)質(zhì)性的公共政策讓教師真有面子，形成人人羨慕教師這個(gè)職業(yè)，都有想當(dāng)教師的愿望。象征性公共政策必不可少，但實(shí)質(zhì)性公共政策注重資源分配和利益驅(qū)動(dòng)，更能激發(fā)對(duì)教師勞動(dòng)價(jià)值的肯定。韓國中小學(xué)教師收入高，被稱為移動(dòng)的“中小型企業(yè)”，當(dāng)然很有面子。所以國家、社會(huì)多干點(diǎn)實(shí)面子工程，提高教師的工資和社會(huì)福利待遇，努力營造一個(gè)開放、寬松、支持性的教師成長氛圍。同時(shí)學(xué)校應(yīng)強(qiáng)化民主管理，革除“防教師”管理意識(shí)，賦予教師更多的自主權(quán)和自由度，給教師提供展示自我的平臺(tái)。反過來講，如果教師沒有面子，國家、社會(huì)丟了“尊師重教、科教興國”的面子；只有教師有面子了，國家才會(huì)在世界面前有面子。

2．“桃李滿天下”的教師才有面子

何謂面子，體面光榮之謂也。教師最大的面子是什么？盡管人言人殊，但著名教育家陶行知先生的一句話直抵人的心靈深處：“先生最大的成功和快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生”。長江后浪推前浪，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，這樣的教師有面子。同樣當(dāng)學(xué)生對(duì)自己的老師敬佩、懷念、感激的情感揮之不去，說明經(jīng)過這位老師的教育對(duì)學(xué)生發(fā)生過深刻的影響，以作過你的學(xué)生為榮，這樣的教師有面子。

面子不是自封的，有沒有面子不完全依賴自己。教師是為學(xué)生存在的，教師視學(xué)生評(píng)價(jià)為職業(yè)生命，教師是鏡子，學(xué)生是教師的影子。給了學(xué)生面子，教師才有面子。因此教師就沒有必要凌駕于學(xué)生之上，沒有必要事事為了擺譜顧面子。教師是獨(dú)立的個(gè)體，學(xué)生也是獨(dú)立的個(gè)體，教師不應(yīng)是學(xué)生的“神靈”。教師是“人”不是“神”，就無須居高臨下。面子必須建立在平等、民主的基礎(chǔ)上，師生之間應(yīng)該課上似同學(xué)，課下似兄弟。學(xué)生和教師都是個(gè)體的人，人與人就該和諧共處，就應(yīng)該給人以尊重，教師寬容待生才有面子，亦即給了學(xué)生的面子，才有教師的面子。心理學(xué)家弗洛伊德曾經(jīng)把教師稱為世界上“不可能”的三種職業(yè)之一，這個(gè)“不可能”意指教師職業(yè)很難做到什么程度才算盡善盡美。完美的教師，讓學(xué)生感到可愛。有缺點(diǎn)的教師，讓學(xué)生感到可信。稍有缺點(diǎn)的教師，就會(huì)讓學(xué)生感到可愛又可信。在學(xué)生面前教師應(yīng)學(xué)習(xí)孔子的“敏而好學(xué)，不恥下問”、“三人行，必有吾師”，堅(jiān)信學(xué)高為師，能者為師，謙虛好學(xué)，讓學(xué)生在心理上產(chǎn)生欣賞、尊敬、信賴等認(rèn)同感，使自己成為真正幫助學(xué)生成長的人。

3．提高境界才能成為有面子影響力的教師

美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家蒙代爾曾“苛刻”的講到：“世界上哪些人最在意面子？當(dāng)然是那些除了依賴面子找不到別的來證明自己的庸人。立志成大事的人，應(yīng)該放下眼前的面子，尋找歷史賦予自己的一份無上的榮耀”。[4]教師的出身、閱歷、思想、經(jīng)驗(yàn)、感情、愛好、欲望等“過去”都積聚在“現(xiàn)在”之中，構(gòu)成教師當(dāng)下的境界，成就了他當(dāng)下是這樣一位“水準(zhǔn)”的教師。教師對(duì)未來的期待、籌劃、理想、志趣等，也都構(gòu)成了他當(dāng)下的境界的內(nèi)容，成就了他當(dāng)下是這樣一位“水準(zhǔn)”的教師，從這個(gè)角度上，未來已在當(dāng)下中。看教師的境界如何，看這個(gè)教師是怎樣的一個(gè)教師，就要了解這個(gè)教師的“過去”，以及他對(duì)未來想些什么。[5]教師當(dāng)下要把時(shí)間花在改變、教化這個(gè)世界上，要有不斷積淀自己的教育理想和教育哲學(xué)。要想讓自己的職業(yè)生命在未來達(dá)到體面的標(biāo)準(zhǔn)，就得認(rèn)真教書，不斷提升自己的專業(yè)素質(zhì)。愛面子的教師理性的有限性，就要接受不完美的結(jié)果，在無法“最優(yōu)”時(shí)就謀求“滿意”，無法滿意時(shí)就避免“最糟”。教師應(yīng)該放下身段，打開窗子，轉(zhuǎn)過身來，面對(duì)真實(shí)的自我及教師群體。教師愛面子，更要尊重真理。教師不做愛“虛”面子的“空心教師”，在“補(bǔ)底”、“化妝”中內(nèi)外兼修，不斷發(fā)展自己、豐富自己、完善自己。學(xué)高身正，有思想和境界的教師，才算是優(yōu)秀的教師，才是有面子影響力的教師。

[1] 黃光國，胡先縉,等.面子——中國人的權(quán)力游戲[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2004:19,20.

[2] 尹弘飚.專業(yè)場(chǎng)景中教師的面子：一項(xiàng)扎根理論的探索[J].當(dāng)代教育與文化，2009(1)：81-85.

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[責(zé)任編輯 張淑霞]

Occupation of “Face” and “Face-treasuring” Teachers

QU Zhong-lin

(CollegeofEducationSciences，ZhaoqingUniversity，Zhaoqing526061，Guangdong)

Teachers are “public intellectuals” and “quasi-public figure” whose words and deeds have an impact on the educational environment, educational subjects and the entire society. The teaching profession’s face is the face of the state and society. A scholar treasures his face. Face-treasuring is a class attribute. It has its own reasons and group performance. Living in a culture of face treasuring, when the state and society give sufficient “real face” to teachers, teachers with students everywhere will have the face. We should better the environment to meet the face treasuring needs.

face; face career; teachers of face-treasuring

2016-06-23

曲中林，男，黑龍江綏化人，廣東省肇慶學(xué)院肇慶教育發(fā)展研究院副院長，教授。

G645

A

1674-2087(2016)03-0005-05