●王 飛

思想實(shí)驗(yàn)：提升學(xué)生核心素養(yǎng)的重要途徑

●王 飛

思想實(shí)驗(yàn)不僅在科學(xué)理論和科技發(fā)明過程中起著非常重要的作用，而且由于其具有培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑能力和批判精神，以及探索創(chuàng)新能力等重要功能而在提升學(xué)生的核心素養(yǎng)方面起著非常重要的作用，是促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)深度發(fā)展的一種重要的途徑和手段。為增強(qiáng)思想實(shí)驗(yàn)在學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展方面的作用，應(yīng)該遵循發(fā)現(xiàn)問題、提出工作假說，建立思想實(shí)驗(yàn)場景，進(jìn)行邏輯推理、得出結(jié)論三個(gè)環(huán)節(jié)，以充分發(fā)揮其效力。

思想實(shí)驗(yàn)；核心素養(yǎng)；科學(xué)精神；探究性學(xué)習(xí)

思想實(shí)驗(yàn)是在思想中進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，是指科學(xué)認(rèn)識主體“運(yùn)用創(chuàng)造性思維，在思想中用主觀設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)對象代替現(xiàn)實(shí)的客體，并對之進(jìn)行操作、觀察和分析，以期獲得某種規(guī)律性認(rèn)識的過程?！盵1]思想實(shí)驗(yàn)作為一種獨(dú)特的科學(xué)研究方法，在自然科學(xué)發(fā)展史中曾經(jīng)起到過非常重要的作用。例如，早在自然科學(xué)的萌芽時(shí)期，阿基米德就在研究面積和體積時(shí)運(yùn)用過思想實(shí)驗(yàn)。文藝復(fù)興后，思想實(shí)驗(yàn)更是成為廣大科學(xué)家發(fā)明新理論的重要工具，伽利略利用思想實(shí)驗(yàn)推翻了亞里士多德“重物體比輕物體下落速度快”的斷言，從而開啟了伽利略—牛頓經(jīng)典物理學(xué)的黃金期。20世紀(jì)初期經(jīng)典物理學(xué)的矛盾日益凸顯，最終實(shí)現(xiàn)了從經(jīng)典物理學(xué)向相對論和量子力學(xué)的轉(zhuǎn)變，在這個(gè)轉(zhuǎn)變過程中思想實(shí)驗(yàn)發(fā)揮了舉足輕重的作用，比如，愛因斯坦的狹義相對論就來自于其著名的“愛因斯坦光線”思想實(shí)驗(yàn)。在該思想實(shí)驗(yàn)中，他設(shè)想自己能夠以光速跟隨光線運(yùn)動(dòng)，通過嚴(yán)密的思維和豐富想象得出了對于這個(gè)以光速奔跑的觀察者而言，所有物理定律和一個(gè)相對地球靜止的觀察者觀察到的一樣的結(jié)論。此外，“理想電梯”、“理想火車”、“麥克斯韋妖”、“薛定諤貓”以及沃森和克里克的DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)模型等思想實(shí)驗(yàn)在科學(xué)發(fā)展史中都具有舉足輕重的重要作用。

思想實(shí)驗(yàn)最顯著的特征是運(yùn)用縝密的邏輯思維和推理，在頭腦中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)或需要較高成本才能達(dá)到的結(jié)果。2014年3月教育部印發(fā)了《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》，明確提出研究和制定學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系的任務(wù)。核心素養(yǎng)是學(xué)生應(yīng)該具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，它是一系列知識、能力和態(tài)度的集合，是學(xué)校課程改革的根本目的和總體方向。[2]2016年9月13日，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果發(fā)布會在北京師范大學(xué)舉行，公布了歷時(shí)三年的研究成果，明確指出核心素養(yǎng)包括六大組成部分，分別是人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)和實(shí)踐創(chuàng)新。[3]思想實(shí)驗(yàn)因其在學(xué)生科學(xué)探究、創(chuàng)造性思維等方面的獨(dú)特而重要的價(jià)值，成為提升學(xué)生核心素養(yǎng)的重要途徑。在學(xué)生學(xué)習(xí)中運(yùn)用思想實(shí)驗(yàn)可以提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，為學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和未來工作中開展創(chuàng)新性勞動(dòng)奠定基礎(chǔ)。

一、思想實(shí)驗(yàn)在提升學(xué)生核心素養(yǎng)中的作用

思想實(shí)驗(yàn)對學(xué)生核心素養(yǎng)的提升作用主要體現(xiàn)在其有助于促進(jìn)學(xué)生的質(zhì)疑和批判精神，有利于培養(yǎng)學(xué)生的探索和創(chuàng)新的能力以及加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐本性和理性思維本性的統(tǒng)一等方面。

（一）思想實(shí)驗(yàn)有利于培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑和批判精神

科學(xué)發(fā)現(xiàn)始于問題，問題則源于質(zhì)疑。質(zhì)疑是創(chuàng)造性思維的開端，批判是科學(xué)進(jìn)步的根本手段。引導(dǎo)學(xué)生開展思想實(shí)驗(yàn)可以激勵(lì)學(xué)生在日常學(xué)習(xí)過程中，認(rèn)真觀察，并通過縝密的思維，對已學(xué)過的知識產(chǎn)生質(zhì)疑，提出批判，進(jìn)而修正舊理論。施瓦布將探究劃分為固定性探究（stable inquiry）和流動(dòng)性探究（fluid in-quiry）兩種。固定性探究是指從別處獲得原理或原則，并將其運(yùn)用到具體問題的解決中，而不對其所依據(jù)的原理或原則進(jìn)行質(zhì)疑和批判；流動(dòng)性探究的目的在于檢驗(yàn)這些原理或原則，并最終修正或替代這些原理或原則。[4]盡管固定性探究在解決具體問題過程中具有很重要的作用，但是由于它不對其所依據(jù)的原理或原則進(jìn)行質(zhì)疑和批判，就無法促進(jìn)現(xiàn)有原理或原則的進(jìn)步，也就無法從根本上促進(jìn)科學(xué)的進(jìn)步。流動(dòng)性探究則是從根本上對現(xiàn)有的原理或原則進(jìn)行質(zhì)疑和批判，進(jìn)而改進(jìn)現(xiàn)有原理或原則，使之更加科學(xué)。所以，相對于固定性探究而言，流動(dòng)性探究更加根本和重要，也是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的根本所在。思想實(shí)驗(yàn)的意義并不在于對現(xiàn)有理論的證實(shí)或運(yùn)用，而是看到了現(xiàn)有理論的缺陷和內(nèi)在矛盾，在現(xiàn)有實(shí)驗(yàn)條件無法滿足的情況下，通過精心設(shè)置，改進(jìn)現(xiàn)有理論。所以，思想實(shí)驗(yàn)通過培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑和批判精神，促進(jìn)學(xué)生的流動(dòng)性探究，是提升學(xué)生核心素養(yǎng)的重要途徑之一。

（二）思想實(shí)驗(yàn)有利于培養(yǎng)學(xué)生的探索和創(chuàng)新能力

雖然思想實(shí)驗(yàn)是在頭腦中進(jìn)行的想象實(shí)驗(yàn)，但是這種思維活動(dòng)完全是按照現(xiàn)實(shí)實(shí)驗(yàn)的嚴(yán)格要求和規(guī)范展開的，所以，在科學(xué)領(lǐng)域一直受到高度重視，享有與真實(shí)實(shí)驗(yàn)相等的地位，其思維成果與真實(shí)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)一樣具有高度的創(chuàng)造性。正如哈里所言“所謂思想實(shí)驗(yàn)是在想象中操作模型時(shí)形成的”[5]。盡管思想實(shí)驗(yàn)不是實(shí)際進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，但是這并不意味著它缺乏實(shí)踐基礎(chǔ)，更不意味著思想實(shí)驗(yàn)缺乏科學(xué)性和可靠性。實(shí)際上，思想實(shí)驗(yàn)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的，實(shí)驗(yàn)者以在現(xiàn)實(shí)實(shí)驗(yàn)情境中和自然界中實(shí)驗(yàn)和觀察到的事物的現(xiàn)象、運(yùn)動(dòng)、性質(zhì)、特征等為依據(jù)，并遵循嚴(yán)密的邏輯推理，經(jīng)過思維抽象和類比抽取出研究對象的本質(zhì)特征，深入分析和模擬的產(chǎn)物。所以，思想實(shí)驗(yàn)是從客觀事物和現(xiàn)象中總結(jié)出來并為實(shí)踐所驗(yàn)證的邏輯法則推演而來的。[6]因此，思想實(shí)驗(yàn)的主要過程和結(jié)果是以邏輯推理的形式來表達(dá)的，是實(shí)物實(shí)驗(yàn)的深化發(fā)展和廣延展開，是一種排除干擾因素，使所研究的問題在人為控制條件下純化的認(rèn)識活動(dòng)。在實(shí)現(xiàn)的實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)中，由于種種條件的限制，很多實(shí)驗(yàn)是無法真正實(shí)現(xiàn)的。有些實(shí)驗(yàn)雖然可以實(shí)現(xiàn)，但卻需要花費(fèi)大量的人力和物力。而思想實(shí)驗(yàn)則可以消除種種限制，排除掉現(xiàn)實(shí)中無法控制的種種限制因素，使實(shí)驗(yàn)進(jìn)程理想化。并且思想實(shí)驗(yàn)還可以使邏輯方法與直覺、靈感、想象等非常規(guī)思維方法相結(jié)合，能充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人們理論思維的作用，具有極大的創(chuàng)造性和科學(xué)的預(yù)見性。探究性學(xué)習(xí)是學(xué)生以類似或模擬科學(xué)探究的方式進(jìn)行的一種學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生在掌握知識的同時(shí)，通過自主的探究活動(dòng)和體驗(yàn)得出新結(jié)論、解決新問題及對事物的真?zhèn)巫鞒雠袛嗟囊环N學(xué)習(xí)方式。[7]正是思想實(shí)驗(yàn)具有幾乎不受時(shí)空等客觀條件的限制，并且能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維活動(dòng)，所以思想實(shí)驗(yàn)是實(shí)施探究性學(xué)習(xí)，提高學(xué)生核心素養(yǎng)的有效而節(jié)省資源的重要方式。

（三）思想實(shí)驗(yàn)是實(shí)踐本性和理性思維本性的統(tǒng)一

思想實(shí)驗(yàn)既不同于實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)，也不同于純粹的邏輯分析，它既具有實(shí)踐本性又具有理性思維活動(dòng)的特征。思想實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐本性是其與一般邏輯推理的最本質(zhì)區(qū)別，其目的在于得到具有創(chuàng)新性的新理論，而不是簡單地以澄清思維混亂或揭示邏輯矛盾為目的。思想實(shí)驗(yàn)是一種想象中的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，正是因?yàn)槠渌哂械募傧胄允怪搅苏鎸?shí)實(shí)驗(yàn)的局限，也可以超越社會條件和技術(shù)的限制，完成真實(shí)實(shí)驗(yàn)中無法企及或者需要花費(fèi)過高成本的實(shí)驗(yàn)。盡管思想實(shí)驗(yàn)中想象和推測能力非常重要，但是這種想象和推測是要受到嚴(yán)密的邏輯思維和推理制約的。在思想實(shí)驗(yàn)開展的整個(gè)環(huán)節(jié)中，邏輯一直起著主導(dǎo)作用，避免想象和推測不會是漫無邊際和依據(jù)不足的胡思亂想。所以，正是因?yàn)樗枷雽?shí)驗(yàn)是實(shí)踐本性和理性思維本性的統(tǒng)一，才保證了其既有真實(shí)實(shí)驗(yàn)的精確性，又具有超越真實(shí)實(shí)驗(yàn)的限制，激勵(lì)人們把研究的方向轉(zhuǎn)向新的領(lǐng)域，去認(rèn)識世界更深刻的本質(zhì)。探究性學(xué)習(xí)是動(dòng)手的實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)腦的理性體驗(yàn)相輔相成的過程，學(xué)生在參與探究時(shí)，既要對其所面對的問題情境有非常詳實(shí)和全面的了解，也要善于從中找到問題，并掌握依據(jù)現(xiàn)有研究和對問題及情境的深入剖析提出科學(xué)的假設(shè)，運(yùn)用判斷推理和邏輯思維，考慮各種可能的解釋。[8]所以，通過思想實(shí)驗(yàn)促進(jìn)學(xué)生探索創(chuàng)新能力的過程本身就是探究性學(xué)習(xí)的過程，也是提升學(xué)生核心素養(yǎng)的重要手段。

二、如何實(shí)施思想實(shí)驗(yàn)以促進(jìn)學(xué)生的核心素養(yǎng)

雖然思想實(shí)驗(yàn)在支持學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)，樹立正確的科學(xué)精神以及提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力等核心素養(yǎng)方面具有非常重要的作用和價(jià)值，但是若將其融入日常的教與學(xué)的活動(dòng)過程中，使其真正成為提升學(xué)生核心素養(yǎng)的重要方法和手段，就需要對其實(shí)施程序進(jìn)行科學(xué)化和規(guī)范化。根據(jù)思想實(shí)驗(yàn)的特點(diǎn)和發(fā)揮作用的機(jī)理，遵循學(xué)生學(xué)習(xí)過程的規(guī)律，思想實(shí)驗(yàn)的實(shí)施過程大體可以分為發(fā)現(xiàn)問題、提出工作假說，建立思想實(shí)驗(yàn)場景，進(jìn)行邏輯推理、得出結(jié)論三個(gè)環(huán)節(jié)。

（一）發(fā)現(xiàn)問題，提出工作假說

在日常生活中，我們所獲得的絕大部分信息主要是通過口耳鼻舌等感覺器官獲取的，正是這些感覺器官的存在才保證了我們認(rèn)識世界的可能性。一位缺乏任何一種感覺器官的人，其對世界的認(rèn)識都將是片面和不完善的。但是，通過感官獲得的僅僅是感性的直接經(jīng)驗(yàn)，并非一定是真理。科學(xué)的思想不是客觀世界和事物在頭腦中的簡單和直接反映，它需要經(jīng)過大腦嚴(yán)密的邏輯思維才能形成，比如，電子繞原子核的運(yùn)動(dòng)，磁場的存在等我們無法通過感官直接感受到其存在及其運(yùn)動(dòng)和變化規(guī)律，只有經(jīng)過科學(xué)的邏輯推理和縝密的思維才能得出其存在及其運(yùn)動(dòng)變化的證據(jù)。所以，只有對感官提供給我們的認(rèn)識采取懷疑的態(tài)度，并進(jìn)行批判性思維，才可能得出正確的結(jié)論。在日常生活中，我們的感官使我們錯(cuò)誤地認(rèn)為重的物體理所當(dāng)然應(yīng)該比輕的物體下落速度更快。正是因?yàn)檫@種錯(cuò)誤感覺的存在才使亞里士多德重物比輕物下落速度快的謬誤持續(xù)近兩千年。

對于一個(gè)憑借經(jīng)驗(yàn)得出的結(jié)論，首先應(yīng)該采取懷疑的態(tài)度，并努力發(fā)現(xiàn)其是否存在問題，若是它確實(shí)有問題，就應(yīng)該大膽否定該陳述，并建立一個(gè)工作假說。另外，對于一個(gè)經(jīng)過縝密的邏輯思維得出的結(jié)論，也不應(yīng)該輕信，應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中對其進(jìn)行檢驗(yàn)。若該陳述存在漏洞或錯(cuò)誤，就應(yīng)該大膽否定該陳述，并建立一個(gè)工作假說。諸如牛頓力學(xué)，它并非僅僅是從感官獲得的信息的簡單羅列，而是經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S推理獲得的科學(xué)陳述，即便如此，也不應(yīng)該毫無懷疑地將其運(yùn)用于所有領(lǐng)域，如太空或微觀粒子的運(yùn)動(dòng)中。正是愛因斯坦、海森堡等人發(fā)現(xiàn)了經(jīng)典力學(xué)的謬誤，才開啟了相對論和量子力學(xué)的新時(shí)代。

發(fā)現(xiàn)問題是進(jìn)行思想實(shí)驗(yàn)的前提條件，也是進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。正如愛因斯坦所言，“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要，因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上的或?qū)嶒?yàn)上的技能而已。而提出新的問題、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要有創(chuàng)造性和想象力?！盵9]所以，在發(fā)現(xiàn)問題、提出工作假說階段，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，幫助學(xué)生建立假說，使該階段順利進(jìn)行。

（二）建立思想實(shí)驗(yàn)場景

盡管思想實(shí)驗(yàn)是在頭腦中進(jìn)行的，并不需要真正的實(shí)驗(yàn)儀器和場所，但是仍然需要在頭腦中建立一個(gè)“逼真”的實(shí)驗(yàn)場景。其間的設(shè)施和設(shè)備都是完全按照真實(shí)實(shí)驗(yàn)的要求和科學(xué)規(guī)范設(shè)想出來的，它必須是符合實(shí)際的，并且隨著技術(shù)的發(fā)展和科技的進(jìn)步是完全有可能在真實(shí)的實(shí)驗(yàn)情境中得以進(jìn)行的。比如，伽利略在反駁亞里士多德重物比輕物下落速度快的思想實(shí)驗(yàn)中，他建立的思想實(shí)驗(yàn)場景就包括一個(gè)重的物體、一個(gè)輕的物體、一個(gè)可以將二者捆綁在一起的繩索等。在當(dāng)時(shí)，計(jì)時(shí)設(shè)備還并不是很先進(jìn)的情況下，這個(gè)實(shí)驗(yàn)盡管可以做，但是卻很難做到精確，但是現(xiàn)在這個(gè)思想實(shí)驗(yàn)已經(jīng)可以在真實(shí)的實(shí)驗(yàn)情境中進(jìn)行。再比如為了駁斥熱量不能自動(dòng)從低溫物體傳向高溫物體的論述，即為了論證自然界存在著與熵增加相拮抗的能量控制機(jī)制，麥克斯韋“開展”了“麥克斯韋妖”思想實(shí)驗(yàn)。這實(shí)際上是一個(gè)有關(guān)耗散結(jié)構(gòu)的理想雛形，他設(shè)想了一個(gè)中間由隔熱膜分開的的絕熱容器和一個(gè)分子數(shù)量級的有判斷力的小精靈——“麥克斯韋妖”?！胞溈怂鬼f妖”就像一個(gè)閥門，它只允許速度高的分子通過小門到達(dá)溫度高的一側(cè)，這樣，借助外力就造成了熱量從低溫物體傳向了高溫物體，從而否定了溫度只能從高溫物體傳向低溫物體的觀點(diǎn)。在“麥克斯韋妖”所需要的實(shí)驗(yàn)情境中，隔熱的容器比較容易在真實(shí)實(shí)驗(yàn)情境中得到，但是分子數(shù)量級具有判斷力的小妖精卻很難在真實(shí)實(shí)驗(yàn)中獲得，這恰恰體現(xiàn)了思想實(shí)驗(yàn)的優(yōu)勢所在。

在建立思想實(shí)驗(yàn)場景階段，應(yīng)積極鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，可以不受現(xiàn)有技術(shù)條件限制，在頭腦中設(shè)計(jì)出理想的實(shí)驗(yàn)儀器和設(shè)備，以便完成現(xiàn)有條件下無法完成的實(shí)驗(yàn)。但是，這并不意味著思想實(shí)驗(yàn)所設(shè)想的儀器和設(shè)備完全是憑空設(shè)想，毫無科學(xué)根據(jù)的，相反，這些儀器和設(shè)備首先是根據(jù)檢驗(yàn)假說而設(shè)計(jì)的；其次這些設(shè)想的儀器和設(shè)備大都在現(xiàn)實(shí)情境中有某些原型，只是由于現(xiàn)有技術(shù)條件的限制，不能達(dá)到理想的精確狀態(tài)，而無法完全實(shí)現(xiàn)。不過，隨著技術(shù)的進(jìn)步，這些設(shè)想的儀器和設(shè)備遲早會在現(xiàn)實(shí)實(shí)驗(yàn)中得以實(shí)現(xiàn)，比如最近英國愛丁堡大學(xué)的大衛(wèi)·雷（David Leigh）和同事就發(fā)明了一種功能類似于“麥克斯韋妖”實(shí)驗(yàn)中“妖”的“信息棘齒”，它可以控制粒子的運(yùn)動(dòng)以使系統(tǒng)偏離熱平衡。[10]此外，為了提高學(xué)生對理想條件的想象能力，可以在日常學(xué)習(xí)過程中讓學(xué)生進(jìn)行更多的思維訓(xùn)練，給學(xué)生提供更多自由想象的機(jī)會。

（三）進(jìn)行邏輯推理，得出結(jié)論

建立了思想實(shí)驗(yàn)場景，具備了實(shí)驗(yàn)所需要的各種理想儀器和設(shè)備后，接下來需要做的就是開展思想實(shí)驗(yàn)。然而，思想實(shí)驗(yàn)與真實(shí)實(shí)驗(yàn)的過程并非完全相同的，因?yàn)殚_展思想實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵是進(jìn)行邏輯推理，即思想實(shí)驗(yàn)的進(jìn)展，并不像真實(shí)實(shí)驗(yàn)?zāi)菢涌梢袁F(xiàn)場看到每一步的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，并參照實(shí)驗(yàn)結(jié)果，進(jìn)行下一步的實(shí)驗(yàn)，而只能是在頭腦中進(jìn)行嚴(yán)密的邏輯推理，以指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)的進(jìn)行。比如，在伽利略反駁亞里士多德重物比輕物下落速度快的思想實(shí)驗(yàn)中，伽利略假設(shè)重物的下落速度為V1，輕物的下落速度為V2，重物和輕物綁在一起時(shí)下落的速度為V3，根據(jù)亞里士多德的理論，復(fù)合物比重物重，它的速度要大于重物，即V3＞V1；但是，由于復(fù)合物是由輕物和重物共同組成的，所以復(fù)合物必然會因?yàn)閮晌锏幕ハ酄砍抖蛊渌俣嚷谥匚?，即V3＜V1。這兩個(gè)結(jié)論是互不相容的，因此亞里士多德的理論是錯(cuò)誤的。進(jìn)而可以推測出物體下落的速度與物體的重量無關(guān)。

由此可見，邏輯推理是進(jìn)行思想實(shí)驗(yàn)所必備的條件，假如沒有嚴(yán)密的邏輯推理能力，思想實(shí)驗(yàn)是不可能進(jìn)行下去的，更不可能得出正確的結(jié)論。但是，在現(xiàn)有學(xué)校教學(xué)情況下，沒有專門進(jìn)行邏輯推理的課程和專門的訓(xùn)練，所以，學(xué)生邏輯推理的鍛煉應(yīng)該體現(xiàn)在日常的學(xué)習(xí)中。教師在講授“是什么”時(shí)，一定要提出“為什么是”以及“如何做”的問題，以培養(yǎng)學(xué)生的邏輯推理能力。同樣，進(jìn)行思想實(shí)驗(yàn)的過程本身也是培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的邏輯推理能力的過程，而邏輯推理能力正是探究能力的重要組成部分，所以，通過在日常教學(xué)和學(xué)習(xí)中運(yùn)用思想實(shí)驗(yàn)以提高學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)能力，進(jìn)而提升學(xué)生的核心素養(yǎng)是一個(gè)非常重要和適宜的途徑。

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（責(zé)任編輯：金傳寶）

王 飛∕山東師范大學(xué)教師教育學(xué)院講師，博士，研究方向?yàn)榭茖W(xué)教育、課程與教學(xué)論