趙一　郝雨婷

本文從分析滿族建筑裝飾紋樣的主要形式入手，歸納總結(jié)出傳統(tǒng)的裝飾紋樣通過(guò)簡(jiǎn)化變形、解構(gòu)重組、隱喻暗示等手法來(lái)完成在新常態(tài)下室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性應(yīng)用。

滿族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成了絢麗多彩的民族文化，其中具有民族特色的建筑裝飾紋樣就是最突出的表現(xiàn)之一。這里既有顯現(xiàn)民族圖騰崇拜、彰顯皇權(quán)象征意義的動(dòng)物裝飾紋樣；也有具有某種象征意義與思想內(nèi)涵的植物紋樣；還有體現(xiàn)當(dāng)下觀念和價(jià)值體系的吉祥幾何紋樣等等。通過(guò)對(duì)這些滿族建筑裝飾紋樣的研究，我們能夠清晰地體會(huì)到滿族文化的意味所在，從而提煉出適合當(dāng)今新常態(tài)下室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性應(yīng)用方式。

滿族建筑裝飾紋樣

1.動(dòng)物紋樣

在滿族代表建筑的沈陽(yáng)故宮里，神態(tài)威猛、體量巨大的龍的造型廣泛應(yīng)用在建筑的各個(gè)部分，更成為建筑的標(biāo)志與象征。比如故宮石欄桿望柱頭上以及廊下柱子上有雕龍；檐下的梁為龍形抱頭梁；檐下彩畫里龍的形象更是種類繁多，屋脊與博風(fēng)上有五彩琉璃行龍，另外還有坐龍、降龍、升龍等。早期建筑是運(yùn)用生動(dòng)的龍的形象強(qiáng)調(diào)和渲染建筑的性質(zhì)和氣氛，以“龍威”充分顯示出天子的赫赫之威。

除了龍紋裝飾，沈陽(yáng)故宮大政殿、崇政殿、大清門等主要建筑檐柱柱頭上還裝飾有由木板雕成再裝飾上去的獸面雕飾。獸面的形象為環(huán)眼圓瞪，寬鼻獅口，一對(duì)卷曲犄角在頭的上部，鏤空卷云圖案襯在背后，各有一只垂著的人手形雕飾在獸頭兩邊。這與藏傳喇嘛教建筑裝飾中獸面的寓意不盡相同，它是按民族喜好加以變形，更加貼近本民族的審美需求。這種猙獰的美呈現(xiàn)出一種神秘的力量。這種美是在于這種形象體現(xiàn)出一種原始的、模糊的宗教情感，而不是在于其裝飾性。

2.植物紋樣

滿族建筑中的植物題材的思想內(nèi)涵體現(xiàn)還是很多的，多數(shù)采用梅、菊、蘭、蓮、荷、卷草等植物花卉，這些題材都有比擬和象征的意義在里面。比如清寧宮室內(nèi)檐仿彩畫中的墊板彩畫，其題材為紅地青綠卷草束縛連接瀝粉貼金稻草、谷物，這在沈陽(yáng)故宮裝飾題材中是獨(dú)一無(wú)二的。這是祈求神靈的保佑，是祭拜者祈天福佑的心理的反映，與清寧宮的功能及滿族人的生產(chǎn)生活特點(diǎn)是息息相關(guān)的。

另外，纏枝、花卉以及卷草紋也在故宮建筑紋樣中占有重要地位。纏枝紋以各種花草的莖葉、花朵或果實(shí)為題材，以渦形、S形、波形為主要構(gòu)成形式。卷草紋是由花草的莖、葉組合變形，由曲線正反相切，呈連續(xù)的波形或者延伸向四方而形成連續(xù)紋樣或單獨(dú)紋樣。同時(shí)，滿族各種花卉圖案也深受漢族人的影響，比如蓮花、寶相花、蘭花、荷花、菊花、梅花、牡丹等，表現(xiàn)人們向往吉祥的心理需求。

3.幾何紋樣

滿族建筑代表性幾何裝飾紋樣有萬(wàn)字符、方勝、回紋、如意紋等，既蘊(yùn)含吉祥寓意，也著重強(qiáng)調(diào)美的形式法則和數(shù)學(xué)規(guī)律。萬(wàn)字符是佛的三十二種瑞相之一，象征佛法莊嚴(yán)、功德無(wú)量，為吉祥萬(wàn)德之匯集。萬(wàn)字符是由唐朝武則天定名，而民間則常稱“萬(wàn)字不到頭”，即為“富貴不斷頭”的美好寓意。方勝的形象傳說(shuō)為西王母頭上所戴的菱形壓角相疊而成的飾物，后世寓意為辟邪祥瑞。回紋是由陶器和青銅器上的雷紋演變而來(lái)，寓意吉利深長(zhǎng)，明清時(shí)俗稱回回錦。形似對(duì)稱的云頭或靈芝的如意紋是由漸變的螺旋線構(gòu)成[2]，寓意吉祥，具有韻律美。

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

滿族傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣樣式極富特點(diǎn)，以它獨(dú)特的裝飾風(fēng)格和地域文化元素符號(hào)，在設(shè)計(jì)中給人們新的審美感受?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)語(yǔ)言日漸國(guó)際化、多元化，這種多元化發(fā)展建立在民族文化的豐富性上，人們大量地吸取民族傳統(tǒng)紋樣的精髓，利用現(xiàn)代的構(gòu)成與象征的方法來(lái)創(chuàng)造和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，深入到室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中。

1.簡(jiǎn)化與變形

在保持滿族傳統(tǒng)裝飾紋樣基本結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)的復(fù)雜多變的裝飾圖案做簡(jiǎn)化處理，保留具有民族特點(diǎn)的裝飾要素，體現(xiàn)設(shè)計(jì)表達(dá)的精神理念，除去多余的繁復(fù)部分，通過(guò)擬形手法重新描述，把握形態(tài)本源的構(gòu)成特征同時(shí)參考現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格。例如在中式餐飲空間設(shè)計(jì)中的墻面裝飾上，采用加以簡(jiǎn)化的滿族代表的龍紋或者獸紋，去掉復(fù)雜不適合現(xiàn)代潮流設(shè)計(jì)的冗余部分，選取能夠表現(xiàn)文化精髓的主要部分，以簡(jiǎn)易或者抽象的形式進(jìn)行表現(xiàn)，進(jìn)而創(chuàng)造出符合現(xiàn)今社會(huì)新常態(tài)下的新意象圖案，彰顯傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

2.解構(gòu)與重組

將傳統(tǒng)的滿族建筑裝飾紋樣解構(gòu)重組，保留其傳統(tǒng)意蘊(yùn)的代表部分進(jìn)行重新組合搭配，形成具有創(chuàng)意的現(xiàn)代裝飾元素符號(hào)，結(jié)合新材料、新工藝、新創(chuàng)意，在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中靈活運(yùn)用。比如使用在室內(nèi)空間軟裝飾應(yīng)用中；或者是空間各界面的構(gòu)成式裝飾上。

3.隱喻與暗示

對(duì)于繼承傳統(tǒng)的滿族建筑裝飾紋樣不應(yīng)只套其形，不思其意，只停留在刻板的臨摹上，而是應(yīng)該像國(guó)畫一樣追求意境的深遠(yuǎn)，研究?jī)?nèi)在的傳承，體會(huì)傳達(dá)的思想觀念以及美學(xué)取向等深層概念，使抽象化的滿族傳統(tǒng)裝飾元素在色彩、造型、材質(zhì)、肌理等方面密切聯(lián)系現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的民族文化意蘊(yùn)給整個(gè)空間設(shè)計(jì)帶來(lái)新的生機(jī)。

結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩者之間聯(lián)系其實(shí)是十分密切的。我們要從民族傳統(tǒng)紋樣中挖掘精髓，為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理念注入新的力量。因此，傳統(tǒng)紋樣藝術(shù)精神我們必須深入領(lǐng)悟，各種設(shè)計(jì)思潮也要充分掌握，舉一反三，靈活運(yùn)用，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的最佳結(jié)合點(diǎn)，打造出新常態(tài)下室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的新形式。

（作者單位：沈陽(yáng)工學(xué)院藝術(shù)與傳媒學(xué)院）