從本質(zhì)上來說，書法是一種以文字方式呈現(xiàn)的藝術(shù)形式，而漢字書法則是我國博大精深的傳統(tǒng)文化中重要組成部分。無可否認(rèn)，中國書法已經(jīng)成為一種世界上獨(dú)一無二的書寫傳統(tǒng)藝術(shù)，將書法應(yīng)用到平面設(shè)計中，不僅能夠以一種全新的形式展現(xiàn)我國的傳統(tǒng)文化，還能為單一的平面設(shè)計增添豐富的色彩。本文對書法在包裝設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計、招貼設(shè)計中的應(yīng)用進(jìn)行初步探討。

書法是以漢字為為載體的書寫藝術(shù)，是我國傳統(tǒng)文化中特有一種的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有鮮明的名族特色。隨著社會的發(fā)展和人們審美觀念的轉(zhuǎn)變，書法被廣泛應(yīng)用于各類平面設(shè)計當(dāng)中，為各類平面設(shè)計提供了豐富的創(chuàng)意和表現(xiàn)元素。

書法運(yùn)用在產(chǎn)品包裝與設(shè)計中

從狹義的角度理解，書法指的是一種用毛筆書寫漢字的方法。除了草書，隸書，篆書，書體還包括燕書，行書等等。無可否認(rèn)，書法的價值已經(jīng)得到了社會各行各業(yè)的認(rèn)可，在平面設(shè)計行業(yè)尤為明顯。目前，市場上不少的產(chǎn)品包裝設(shè)計都融入了書法的元素，讓所有的顧客都能夠感受到中國書法的魅力，不僅如此，這些作品的收藏價值也得到了專家的認(rèn)可。

中國書法絕不是單一枯燥的，相反，它能夠以豐富多彩的形式表達(dá)相同的內(nèi)容。文字是產(chǎn)品包裝中不可或缺的一部分，它能夠向消費(fèi)者傳達(dá)產(chǎn)品的相關(guān)信息。無可否認(rèn)，美觀的產(chǎn)品包裝更加能夠吸引消費(fèi)者的注意力，因此，不少企業(yè)也越來越注重產(chǎn)品的外觀設(shè)計。獨(dú)特的文字不僅能夠清晰展示產(chǎn)品的特性，還能夠快速聚焦消費(fèi)者的眼球。除了漢字書法，茶葉文化也同樣是我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，我國最早出現(xiàn)的“茶”字，正是由中國書法書寫而成的。在茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計的過程中增添書法元素，能夠體現(xiàn)出自然與文化的結(jié)合。茶文化源遠(yuǎn)流長的發(fā)展歷史與書法的博大精深相互輝映，以一種全新的方式展示我國獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。

書法運(yùn)用在產(chǎn)品LOGO設(shè)計中

產(chǎn)品LOGO，也被稱為產(chǎn)品的標(biāo)識，標(biāo)志，它是一種用于表明產(chǎn)品與其它產(chǎn)品不同之處的記號。產(chǎn)品標(biāo)志可以是幾個簡單的文字或者一種圖形，它能夠引發(fā)消費(fèi)者對產(chǎn)品信息的遐想，表達(dá)企業(yè)的運(yùn)營思想。對于企業(yè)而言，由于標(biāo)志的使用范圍十分廣，使用頻率十分高，因此人們往往會對產(chǎn)品的標(biāo)志記憶深刻。在設(shè)計產(chǎn)品LOGO的過程中，企業(yè)不能局限于產(chǎn)品的信息，而是要注重標(biāo)志本身的意義。漢字是一種世界上公認(rèn)使用時間最長的文字，在幾千年的發(fā)展過程中，漢字從最初簡單的符號逐漸演變成各種書法體，一個個不同的符號和圖形表達(dá)著不同的意思。如今，漢字經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，形成了七種基本的書法體，分別是：行書，草書，甲骨文，隸書，篆書，楷書，金文。不同的書法體為產(chǎn)品LOGO的設(shè)計注入了豐富多彩的元素。

第41屆世界博覽會于2010年5月1號在上海舉辦，會徽的設(shè)計由中國漢字“世”演變而來。由三個人組成的“世”字寓意著上海世博會是一場全世界的盛事，來自世界各地的人歡聚一堂，互相理解，團(tuán)結(jié)合作，友好溝通。標(biāo)志的設(shè)計體現(xiàn)了中華民族是一個包容性極強(qiáng)的民族，以和諧為發(fā)展理念，與世界各國謀求共同發(fā)展。此外，我國黑龍江省同樣將書法應(yīng)用到標(biāo)志的設(shè)計中，其電視臺的典型標(biāo)志正是由漢字“龍”演變而來的。在漢族的文化中，龍象征著吉祥，是一種受人崇拜的神獸。電視臺標(biāo)志中的“龍”字以行書的形式呈現(xiàn)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的相互融合。

2008年，第29屆奧運(yùn)會在我國北京舉辦，值得關(guān)注的是，奧運(yùn)會會徽是一個傳統(tǒng)的中國印章，上面是一個類似于象形文字的符號。我們可以從三個方面解讀這個符號：（1）它是一個奔跑的運(yùn)動員，寓意著奧運(yùn)的精神永不熄滅；（2）它是一個由漢字“文”演變而來的符號，寓意著奧運(yùn)是一種將文化精神傳承的運(yùn)動；（3）它是一個由漢字“京”演變而來的符號，寓意著北京是一個向全世界開放的城市，歡迎世界各國的人共同參與第29屆奧運(yùn)會。

綜上所述，在標(biāo)志設(shè)計中注入書法元素，應(yīng)當(dāng)將核心信息融入到LOGO中?；仡檴W運(yùn)會會徽的設(shè)計，位于中心的象形文字既表達(dá)了奧運(yùn)會的舉辦地點(diǎn)，同時又表達(dá)了奧運(yùn)會是一場人文運(yùn)動。會徽以印章的形式出現(xiàn)，讓世界各國的人都能夠感受到我國博大精深的傳統(tǒng)文化，同時又能夠精準(zhǔn)地表達(dá)出奧運(yùn)會的主題。此外，代表著各個奧運(yùn)項(xiàng)目的標(biāo)志，有很多都是由篆書演變而來的?；仡櫇h字的發(fā)展歷程，篆書是由最初的甲骨文逐漸演變而成的，它見證著我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程。把篆書應(yīng)用到奧運(yùn)項(xiàng)目的圖標(biāo)設(shè)計中，表達(dá)了中國注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的精神。以上所提及的例子都是書法應(yīng)用在標(biāo)志設(shè)計中的典型例子，現(xiàn)實(shí)生活中還有很多與之類似的例子。由此可見，漢字書法應(yīng)用在標(biāo)志設(shè)計中的例子并不鮮見。

書法運(yùn)用在招貼設(shè)計中

所謂招貼，也就是我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷暮蠡蛘咝麄鳟嫞瞧髽I(yè)一種戶外宣傳的方式。無可否認(rèn)，設(shè)計行業(yè)的迅猛發(fā)展是有目共睹的，而招貼設(shè)計也扮演著越來越重要的角色。如今，不少的招貼設(shè)計作品中都將傳統(tǒng)文化元素融入其中，而書法就是其中一種。書法的表達(dá)形式有很多種，它們可能會直接用于平面設(shè)計中，也可能會以另外一種形式呈現(xiàn)在設(shè)計中。

在眾多書法體中，隸書是較為生動的一種。在宣傳舞蹈的招貼中，我們往往會看到用隸書書寫的“舞”字，一方面，它呈現(xiàn)了舞蹈動感的特征，另一方面，它以書法的形式展示了我國的傳統(tǒng)文化。為了迎接新年的到來，大家都會購買寓意慶祝的招貼，仔細(xì)觀察，這些招貼上大多都有各種書法體的漢字，它表達(dá)了人們喜悅的心情，同時也體現(xiàn)了源遠(yuǎn)流長的中華文化。書法不僅能夠以文字的形式呈現(xiàn)，還能用圖形的方式表達(dá)出來。靳埭強(qiáng)是我國著名的平面設(shè)計大師，其作品曾經(jīng)在國內(nèi)外多次獲獎，一直以來，靳先生都主張把中國傳統(tǒng)文化中的精華部分融合到西方現(xiàn)代化的設(shè)計思想中。

書法在招貼設(shè)計中所產(chǎn)生的視覺效果

從廣義上講，書法是一種文字符號的書寫法則，它是我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。與其說書法是一種文字，倒不如說書法就是一種藝術(shù)。它通過勾勒不同的線條，將單調(diào)的文字轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N新穎的藝術(shù)形式。線條和線條之間的不同組合方式讓書法千變?nèi)f化，為平面空間增添了一絲立體感。書法藝術(shù)是一門獨(dú)一無二，無法復(fù)制的藝術(shù)，它通過采用不同的水墨，運(yùn)用靈活的手筆在紙張上勾勒出黑白相間的文字。

書法和簡單的文字完全不同，它完全不受“形似”的限制，而是把具體的形狀轉(zhuǎn)變成看不見，摸不著的“意”，用一種婉轉(zhuǎn)的方式表達(dá)原來的意思。用豐富的表情傳達(dá)文字的意思，能夠增加設(shè)計的趣味性，增加其感染力。招貼設(shè)計的目標(biāo)是通過生動的設(shè)計吸引大眾的眼球，而形義同構(gòu)的設(shè)計則能很好地滿足這一需求。和其它設(shè)計方法相比，形義同構(gòu)在表達(dá)文字意思的基礎(chǔ)上引發(fā)更多的遐想。

書法能夠在招貼設(shè)計中以生動的形式呈現(xiàn)出來，首先，招貼設(shè)計所用的紙張可以是不同材料的，還能夠通過拼接，撕拉，揉捏等多種方式展現(xiàn)不同的書法線條；其次，招貼設(shè)計中所用的工具是品種繁多的，其中包括刀片，圖章，畫筆，噴筆，棉線等等，使用不同的工具能夠呈現(xiàn)不一樣的書法效果。由此可見，應(yīng)用在招貼設(shè)計中的書法藝術(shù)已經(jīng)不單純是一種書法的表現(xiàn)，它為純書法藝術(shù)增添了更多的色彩。

在設(shè)計的構(gòu)想中充分融入傳統(tǒng)的書法形式，同時結(jié)合書法手藝中的形和意兩點(diǎn)來提升設(shè)計本身的核心理念。更好的把我國傳統(tǒng)文化思路和現(xiàn)代設(shè)計相互溝通起來，令到人們在接觸到這種新式的設(shè)計風(fēng)格時，可以感受到強(qiáng)烈而又生動的內(nèi)涵性。

由于書法的運(yùn)用對人們的感官思緒帶來一種強(qiáng)烈的感覺，可以讓人清晰的指導(dǎo)所要傳達(dá)的感情和內(nèi)容，所以通常情況下，當(dāng)進(jìn)行主題設(shè)計時，將民族內(nèi)涵賦予在文字中，同時體現(xiàn)在形體變換的設(shè)計作品里。比如我國2008年舉辦的奧運(yùn)會，其海報的版面設(shè)計就是很好的將會徽和五環(huán)元素勾連起來，從而打造的一個富含中國民族精神和氣息的章印——中國印-舞動北京。這個構(gòu)想的面世，也從一個直觀的形態(tài)上給我們知道，傳統(tǒng)書法和印章融和的獨(dú)特性和創(chuàng)新性。其在字形上巧妙的呈現(xiàn)出一個身姿靈妙的人形，獨(dú)具匠心與底蘊(yùn)，為我國平面設(shè)計的記憶上填上濃墨重彩的一筆。獨(dú)特的個性藝術(shù)，充滿人性美和創(chuàng)意的精神理念，無疑為書法平面設(shè)計的發(fā)展帶來了極大的推動作用。并且讓世界民族從新正視了我國現(xiàn)代設(shè)計作品的多樣性。為我國的設(shè)計平臺注入新的動力和引子。

傳統(tǒng)的書法體系，篆刻應(yīng)用和現(xiàn)代設(shè)計理念相融合

運(yùn)用相關(guān)的具有一定形象特征和代表性的傳統(tǒng)書法技藝，和篆刻圖形的手法來深刻某一藝術(shù)的豐富性，對其從情感表達(dá)到理念傳達(dá)等進(jìn)行具象的構(gòu)架，又甚至是將傳統(tǒng)形式的書法與篆刻技術(shù)的元素加以融合轉(zhuǎn)化，進(jìn)而有機(jī)結(jié)合成新的形象，對于設(shè)計的創(chuàng)新有著新的描繪性質(zhì)。在設(shè)計上，由于篆刻圖形的特性，以及書法技藝的象征，不光可以帶出現(xiàn)代設(shè)計的意念和神韻，同時還鐫刻更加有層次感的作品，人文精神的構(gòu)想和現(xiàn)代手法的相互勾連，可以進(jìn)一步提升不同觀感和信仰的情感表達(dá)。更加豐富民族文化的未來。通過我們的一雙眼睛，甚至是一雙手的觸覺，對于現(xiàn)代設(shè)計作品中包含的相關(guān)書法手藝和篆刻技術(shù)的內(nèi)容，可以帶給我們以新的情感思維性。傳統(tǒng)技術(shù)蘊(yùn)含濃烈的藝術(shù)精髓，對于后期的提升和設(shè)計創(chuàng)新有著不可估量的意義。從而也升華了作品的整體美感，帶給現(xiàn)代設(shè)計以全新的視覺觀感呈現(xiàn)給觀眾。從深層次中揣摩傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵性，讓人們可以更加鮮明的了解到新時代設(shè)計作品中那份傳統(tǒng)文明的源遠(yuǎn)流長和綿綿情意。篆刻圖形以及書法的運(yùn)用，無一不是進(jìn)一步認(rèn)可我國傳統(tǒng)文明的象征性，通過設(shè)計作品的全新加持，可以為現(xiàn)代化設(shè)計成品以及傳統(tǒng)文化體系帶來更加多的內(nèi)涵。

結(jié)語

作為新興的平面設(shè)計創(chuàng)新融合而言，傳統(tǒng)書法只作為一種增值的手法和技藝被賦予新的靈活。和一般的設(shè)計作品有著很多的相似之處，傳統(tǒng)書法和招貼性質(zhì)的設(shè)計手法都有著相同的藝術(shù)創(chuàng)想理念，很多時候人們可以更加直觀的通過傳統(tǒng)書法藝術(shù)的再次提煉和設(shè)計來內(nèi)涵來理解一些艱澀難懂的舊式文明。這種途徑不光對人們接觸傳統(tǒng)文化帶來便利，還可以更加惠及生活中的精神創(chuàng)建與文明開拓。傳統(tǒng)文化的交融至于現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)想的構(gòu)思而言，是一個不可多得的側(cè)重點(diǎn)，通過不斷推進(jìn)設(shè)計作品的豐富內(nèi)涵，帶領(lǐng)平面設(shè)計行業(yè)走向一個新的階層，是十分有需要利用上一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的。

設(shè)計是一門獨(dú)特的行業(yè)，其有著自身多元化的體系框架，在這個元素眾多的架構(gòu)當(dāng)中，傳統(tǒng)文化屹立在其中，充當(dāng)了一個牢不可破的位置。藝術(shù)固然可以借鑒，固然可以模擬，但是精神卻不能夠仿造，每一個國家，地區(qū)，每一個群體，個人，都具有自身獨(dú)特的理念信仰，我們可以借鑒其他的優(yōu)秀文化，但是設(shè)計的暢享卻需要創(chuàng)新和提升。能夠更好的帶動潮流的領(lǐng)先，同時宣揚(yáng)我國的民族文化和傳統(tǒng)文明的設(shè)計作品，往往更易于被人們認(rèn)可。我國當(dāng)前的現(xiàn)代設(shè)計作品中，一方面需要其不斷吸收國外的先進(jìn)文化，一方面依賴其運(yùn)用我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文明作為核心來創(chuàng)作。傳統(tǒng)書法的設(shè)計創(chuàng)新存在，正是能體現(xiàn)出這一點(diǎn)的基本。

借鑒傳統(tǒng)的文化傳承思維，我國的現(xiàn)代設(shè)計思路作出了更加多的創(chuàng)新，人們不再只依賴一些舊式的視覺觀賞來作為作品的表現(xiàn)性，而是通過更加簡潔明了，且富含文化精髓的東西來作為精神寄養(yǎng)。而想當(dāng)然，這種設(shè)計的版圖的提出，就需要到成熟的設(shè)計師去進(jìn)行詳細(xì)的了解與技藝的交融，摒棄一些陳舊的民族文明和設(shè)計理念，從而帶出新的風(fēng)尚，對推動我國的設(shè)計行業(yè)的領(lǐng)先性有著強(qiáng)有力的作用性。開創(chuàng)中國風(fēng)創(chuàng)作盛行的未來。

（作者單位：河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

作者信息：王方（1973-），男，漢族，籍貫：江西贛州，本科，講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計、平面設(shè)計。