張馨月

“中國西部藝術(shù)是我國的為物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是民族的集體記憶，是本土的文化的結(jié)晶”。從人類學(xué)角度研究西部文化藝術(shù)，具有很大的發(fā)展空間，文藝學(xué)與人類文學(xué)的基礎(chǔ)之上建立的新型學(xué)科。

價值概括

如今的西部藝術(shù)具有極高的藝術(shù)價值，從文藝中看出，他與生活文化有著密切的聯(lián)系，他借鑒了文化學(xué)的相關(guān)理論，從藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展和變化，這都與藝術(shù)發(fā)展有著密切的聯(lián)系，注重研究藝術(shù)的發(fā)展過程和原始發(fā)展，實現(xiàn)藝術(shù)本質(zhì)的人類學(xué)還原。人文藝術(shù)存在本質(zhì)和一般規(guī)律，以人類的眼光審視文藝現(xiàn)象，在理解文藝的生成、發(fā)展和存在時，探討文化的源頭，不同的文化方式和感情表達(dá)模式。不同民族、文化，差異性與共通性，探索藝術(shù)的多樣性與交融性。在現(xiàn)今信息技術(shù)暢通化，世界各地都已經(jīng)科技化、信息化，這將從藝術(shù)與人類起源的角度進(jìn)行分析，解決文藝發(fā)展的問題。

何為藝術(shù)人類學(xué)

藝術(shù)人類學(xué)是一種非常復(fù)雜的社會文化現(xiàn)象，也可以說是后現(xiàn)代主義自身就是一種說不清楚的文化。后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)的是多元文化的結(jié)合。它也是對整個文化基調(diào)的否認(rèn)，所以通過描述后現(xiàn)代主義的起源與變化，再次進(jìn)一步結(jié)合藝術(shù)人類學(xué)的事例進(jìn)行分析說明，最后歸納出藝術(shù)人類學(xué)中所展現(xiàn)出來的后現(xiàn)代主義特征和發(fā)展前景。

我國的西部至今依然保存著原始味的文化、風(fēng)俗、藝術(shù)與習(xí)慣。甚至有些是空前絕后的，不可逾越的。西部聞名全國之一就有巖畫，巖畫是當(dāng)?shù)厝嗽谔囟òl(fā)展階段所產(chǎn)生的一種具有共性的精神現(xiàn)象.其中蘊(yùn)含著許多可供探討的藝術(shù)發(fā)生機(jī)制的價值.但巖畫并不是隨意刻畫，其畫藝令人驚嘆，其中包含著原始先民當(dāng)時一些較為深層的情感與難以言表的意義。用不同的人種、民族之間的某個發(fā)展階段有相似的心理需求和表達(dá)手段。巖畫在不同地區(qū)、不同民族，但有著鮮明的民族性。巖畫保留著自然性的內(nèi)容，可以稱為“原始文化”的精神現(xiàn)象的載體。 巖畫創(chuàng)作有特定的文化背景、心理情景和原始思維方式。

藝術(shù)是人生中重要一環(huán)，西部具有獨特的藝術(shù)，充分體現(xiàn)著無定型、復(fù)功性的原始藝術(shù)。西部的彩陶是以中國藝術(shù)博覽中占有一席之地，他不僅造型和紋飾精湛，豐富多樣。彩陶不僅是文化藝術(shù)上輝煌的創(chuàng)作，更體現(xiàn)著人類有意識的創(chuàng)新手法，也包含著豐富的藝術(shù)因素。彩陶有一個重要特點就是與原著村民的生活和情感有著更為緊密的聯(lián)系，但不排除某些彩陶的紋飾帶有當(dāng)?shù)卦迕駥ι耢`的色彩，也是當(dāng)?shù)厝嗣駥徝篮颓楦惺求w現(xiàn)的淋漓盡致 。彩陶就是將人們看到并喜愛的色彩加制到物體上，使顏色和物體給人以沖擊的視覺感受，彩陶起源與發(fā)展演變過程，比現(xiàn)在藝術(shù)更充分的體現(xiàn)藝術(shù)的機(jī)制和藝術(shù)生成的過程，從自身抽象出邏輯性，彩陶又是最接近藝術(shù)本源的藝術(shù)，中國西部工藝美術(shù)的重要開端，而且是中國藝術(shù)發(fā)展的重要起源之一。

舞蹈遠(yuǎn)古至今是人類生活中的重要的一部分，它在遠(yuǎn)古時期，在人類最為重要緊迫的物質(zhì)生活與精神生活密切相關(guān)，舞蹈是西部藝術(shù)中最為重要的組成部分，也是表達(dá)愿望的主要手段。服飾是為了配合了舞蹈使舞蹈表現(xiàn)更生動，更為美艷把身姿體現(xiàn)的淋漓盡致。舞蹈的起源因素是多維的，他的功能是多樣的，將這種特性保留至今的舞蹈藝術(shù)。

西部獨特藝術(shù)與西部人的日常需求、精神需求和生命意識有更親密的關(guān)系，是一種幾乎與生俱來的、無意識的行為，是源于本性的自然反應(yīng)。由于客觀條件的制約，人們藝術(shù)創(chuàng)造門類有限而技巧拙稚，他雖然有著明顯的實用功利目的，但是他所體現(xiàn)的藝術(shù)活動特性的的值得我們充分肯定、值得我們深思與學(xué)習(xí)，它是出于自發(fā)的，自由的、本能的甚至原始的需要，藝術(shù)的內(nèi)涵有著更多的本質(zhì)需求，其中蘊(yùn)含了許多藝術(shù)來源的要素，更集中、自然、真實的凝結(jié)著原始先民天真的天性與心靈。民族的歌舞帶有原創(chuàng)的性質(zhì)，正是這樣的原創(chuàng)性，永遠(yuǎn)給人以奇特、新鮮的美感，與現(xiàn)代許多藝術(shù)的重復(fù)，但是具有天壤之別，他會給今文藝?yán)碚摻缫阅撤N迷途知反的啟示和驚醒。

西部藝術(shù)的審美源于是日常生活，也是符合高雅的藝術(shù)本質(zhì)的。“因為他體現(xiàn)的正是藝術(shù)與生命的合一，是真善美的和諧統(tǒng)一，在西北獨特的藝術(shù)中，美不僅是一種情感表達(dá)方式，還是人生境界和生存狀態(tài)”。西部藝術(shù)可以讓我們感受那種來自生活、來源心靈最深處，本著自身心的要求藝術(shù)情愫與心靈自由。西部獨特藝術(shù)是普遍于我們生活的美，又可以讓我們感受到美的意識萌發(fā)不只是一個歷史的過程，而是時空的、即時的。他是人們特定情境中一種自由境界的追求和實現(xiàn)，是那種隨性的藝術(shù)表達(dá)方式，是情感的自然流露，是美感一次次的激發(fā)，使我們對美的意識、美感的重新的思考。在西部藝術(shù)中，其豐富的原始藝術(shù)的大量存在具有著重要的意義，西部藝術(shù)又是文明發(fā)祥地和古代的發(fā)達(dá)地區(qū)而創(chuàng)造出新的輝煌藝術(shù)，西部藝術(shù)對文化、經(jīng)濟(jì)有著重要的作用。

（作者單位：華南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）