劉也　呂釗

人類歷史長河中，中國宋代時(shí)期與西方哥特時(shí)期屬于同一時(shí)期，它們的服飾各具特色，本文通過對比兩個(gè)時(shí)期，闡述了中西服飾的差異。發(fā)現(xiàn)任何服飾現(xiàn)象的產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡，都不能脫離政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景，任何時(shí)期、任何區(qū)域的服飾都無法擺脫時(shí)代與社會的印痕。

1.中國宋代時(shí)期與西方同時(shí)期的服飾文化背景

（1）宋代文化背景

在中國歷史上，宋代時(shí)期是封建社會承上啟下的歷史轉(zhuǎn)折階段，其文化和藝術(shù)在中國歷史中具有不可取代的地位。宋太祖為了鞏固政權(quán)，制定了一項(xiàng)基本國策“偃武修文”。這種重文輕武的治國方針，對宋代產(chǎn)生了很大的影響。理學(xué)派”倡導(dǎo)淡泊含蓄，反對夸張浮華，倡導(dǎo)個(gè)人的內(nèi)心修養(yǎng)，這種儒雅的理性品質(zhì)奠定了宋代文學(xué)藝術(shù)細(xì)膩含蓄的特征。理性之美同樣反映在服裝文化上，服飾呈現(xiàn)出樸實(shí)自然，更加趨于平民化的藝術(shù)特點(diǎn)。

（2）西方哥特時(shí)期文化背景

中世紀(jì)是歐洲歷史封建時(shí)期的初期，因統(tǒng)治階級將宗教作為鞏固自己統(tǒng)治地位的工具，使得宗教大為發(fā)出現(xiàn)展。歐洲中世紀(jì)的文化主要以基督教文化為基礎(chǔ)，融入了古希臘文化、古羅馬文化、日耳曼文化以及東方文化，從而形成了基督教文化發(fā)展中的不同形式和階段，即拜占庭文化、羅馬式文化、哥特式文化。民族大遷移和十字軍東征給還處在中世紀(jì)的黑暗籠罩的歐洲大地上的西方服飾發(fā)展進(jìn)程帶來了一線曙光，導(dǎo)致西方服飾形態(tài)發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，是西方服飾甚至世界服飾史中都有著劃時(shí)代的意義。

2.宋代與西方同時(shí)期的服飾造型

（1）宋代服裝造型上主張便身利事原則

“程朱理學(xué)”在宋朝時(shí)期是占統(tǒng)治地位的哲學(xué)思想。人們的生活態(tài)度、審美趣味直接受到了理學(xué)家們的“言理而不言情”理論影響，以致人們服裝觀念的改變。服飾造型、裝飾的標(biāo)準(zhǔn)主張“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”的雋永氣質(zhì)，歸于大自然之象。服裝結(jié)構(gòu)以禮教為準(zhǔn)則，追求舒適實(shí)用，服裝形制上沒有了側(cè)面的立體結(jié)構(gòu)，只有前后兩片縫合式，簡單平整的裁剪方法使服裝穿戴起來方便舒適。

宋代服飾另一突出特點(diǎn)是：不僅在保持服飾的儒雅風(fēng)格的同時(shí)并且保證了服飾穿戴便利，不失儀態(tài)。以宋代男女裝中背子為例，首先，其造型風(fēng)格展現(xiàn)出含蓄雅致的美感，符合了當(dāng)時(shí)的禮教規(guī)范；再者，是因?yàn)槠溟_衩在腋下，前后襟不縫合等細(xì)節(jié)便于活動(dòng)和勞作，且適應(yīng)當(dāng)時(shí)的氣候和地域，具有審美與實(shí)用的雙重功能。在上層士大夫當(dāng)中 “便身利事 ”的穿衣原則也備受推崇，《朱子全書》中記錄著朱熹對服飾的見解：“上衣下裳，大帶方履，比之涼衫，自不為簡。其所便者，但取束帶足以為禮，解帶可以燕居，免有羈絆纏繞之患，脫著疼痛之苦而已”。

（2）西方開始三維化的服裝造型

李當(dāng)岐教授的《西洋服裝史》書中說到，中世紀(jì)晚期的哥特式服裝是“衣服構(gòu)成上古今、東西的交叉點(diǎn)”，是從古代平面的兩維空間構(gòu)成（寬衣文化）過渡到近代三維空間構(gòu)成（窄衣文化）的主要時(shí)期，是東、西方服裝在組成形式和組成觀念上的分水嶺。男女服裝在哥特式初期的區(qū)分仍不明顯，以寬敞的筒形為主。哥特式時(shí)期服裝風(fēng)格從最初的保守樸實(shí)到晚期的豐富多樣的裝飾逐漸開放的領(lǐng)口等，經(jīng)歷了12世紀(jì)到15世紀(jì)幾百年的時(shí)間，是一個(gè)富于變化的時(shí)期。但到13世紀(jì)，羅馬式服裝出現(xiàn)了服裝收腰身的合體意識，出現(xiàn)了立體裁剪新手段，使包裹人體的衣服由過去的兩維空間向三維空間方向發(fā)展。哥特時(shí)期開始的新的裁剪方法是從前、后、側(cè)三個(gè)面取掉了胸腰之差的多余部分，最大特點(diǎn)在袖根到下擺的側(cè)面加入幾條三角形布，而這些三角形布之間，在腰身處形成了許多菱形空間，這就是我們現(xiàn)在所說的“省”。從此時(shí)開始，西方服飾與東方服飾在服裝的構(gòu)成形式和思想上徹底分道揚(yáng)鑣。14世紀(jì)中葉，就出現(xiàn)了男女衣服造型上的區(qū)別，女裝上身造型緊身合體，下半身的裙子寬大，上輕下重，裝飾性很強(qiáng)；男裝上著短上衣和下著緊身褲組合，上重下輕、具有機(jī)能性。因此無論從縱向還是橫向看，哥特時(shí)期都是服裝式中服裝構(gòu)成上的分水嶺。

3.宋代與哥特時(shí)期的服飾色彩

（1）宋代服裝色彩質(zhì)樸潔凈

宋代社會經(jīng)濟(jì)繁榮，服飾不但傳承了前代服裝而且款式更加豐富。隨著宋代絲織、棉紡等手工業(yè)迅速發(fā)展，紡織生產(chǎn)水平提升到了一個(gè)新高度，為服裝的發(fā)展提供了各種新的服裝面料。由于宋代政治、經(jīng)濟(jì)等多因素影響，宋代服裝色彩沒有前朝服裝色彩那樣艷麗，對色彩的審美推崇簡單質(zhì)樸，在用色上主張潔凈，官服崇尚自然典雅，而民服則更強(qiáng)調(diào)素雅、質(zhì)樸。

（2）哥特黑暗美學(xué)

歐洲中世紀(jì)的服飾很大程度受到了宗教氣息的影響，宗教思想束縛了人們的思想，禁錮著人性。隨著基督教文化的深入和普及，中世紀(jì)服飾逐漸失去了古希臘、古羅馬時(shí)代流動(dòng)的、自然懸垂的美，取代的是服裝外形的保守與呆板。中世紀(jì)哥特式文化時(shí)期的服飾受基督教教堂建筑的影響，造型奇特夸張，顏色選擇以黑色為主，給人神秘和高貴的感覺，其次選用紅色，深紫色，墨綠，湖藍(lán)以及灰色與黑色搭配使用。

結(jié)語

從服飾文化方面看，宋代不僅傳承了唐代的服飾制度，并且又在儒學(xué)復(fù)興、構(gòu)建理學(xué)的熱潮中，創(chuàng)建了一片自然、閑適、含蓄而又合乎禮儀的典雅服飾天地。哥特時(shí)期出現(xiàn)的服飾形態(tài)構(gòu)成上的變化，創(chuàng)立了立體化裁剪方式，收腰的合體衣飾得到了發(fā)展，是打破黑暗的中世紀(jì)的一個(gè)亮點(diǎn)。通過對比這兩個(gè)時(shí)期的服飾，可以看出，正是二者文化歷史的不同才影響其發(fā)展軌跡、服飾特點(diǎn)的不同，進(jìn)一步證明了服飾作為精神文明和人類物質(zhì)產(chǎn)物所映射出的審美取向和文化性格。

（作者單位：西安工程大學(xué)）