概述藏族藝術(shù)的民族精神和工筆人物畫的結(jié)合特點，從色彩、文化特質(zhì)、宗教形式來呈現(xiàn)民族藝術(shù)的博大精深，上升到審美語境的新層面。

經(jīng)濟(jì)全球一體化的進(jìn)程，拉動了全球經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)的格局呈現(xiàn)多元化的發(fā)展。藝術(shù)伴隨經(jīng)濟(jì)的個性化成長，將一個國家的政治、經(jīng)濟(jì)各方面逐步呈現(xiàn)，尤其體現(xiàn)在民族藝術(shù)上。中國地大物博，五十六個民族五十六種特色各異的民族文化，不僅源自于我國本身的傳統(tǒng)文化的積淀，也源自于多民族文化的形式多樣化，而以藏族題材的繪畫在解放后的中國美術(shù)界是備受推崇的。

民族精神與工筆人物畫的結(jié)合

近代中國的工筆畫在風(fēng)格上發(fā)生了大的轉(zhuǎn)變，藝術(shù)語言和表現(xiàn)題材上的現(xiàn)代化，突破了單調(diào)的寫實與色彩的限制，在藝術(shù)語言上尋求了新的突破。而在中國傳統(tǒng)的工筆畫題材里來系統(tǒng)的研究，不同時代的創(chuàng)作要求對于藏族題材的理解形態(tài)各異，但對于傳統(tǒng)文化的傳承始終不離不棄。藏族作為我國民族文化的突出典型，深處雪域高原的大山文化，藏族人民的樸質(zhì)，對于信仰的堅貞，都是對于工筆人物畫選擇藏族題材的追求。新中國初期，在毛澤東“文藝必須為大眾服務(wù)”的號召下， 藝術(shù)家們紛紛奔赴西部這片神奇的土地，苦苦尋覓著雪山背后的“藏魂”。對于藏族題材的繪畫和民族風(fēng)情，從民族服飾到宗教文化，從藏民生活到宗教洗禮，民族精神激昂在每一幅畫面中。整個畫面的呈現(xiàn)不再是傳統(tǒng)意義上的單調(diào)平涂，而是結(jié)合了西部特色，在古人的基礎(chǔ)上進(jìn)一步升華，成就了工筆人物畫藏族題材的新風(fēng)尚。

少數(shù)民族的藝術(shù)是博大的，藏族作為少數(shù)民族中的典型代表，就其民俗文化而言，是有其獨特性的。首先，從其色彩的搭配來看，是極其講究的。對于不同的人物性格和人物特征，色彩的搭配是不同的，在工筆人物畫中寫實的再現(xiàn)藏族服飾色彩，不僅展現(xiàn)人物的特性還展現(xiàn)繪畫作品的工整細(xì)膩，色彩裝飾性強(qiáng)，在建筑上的色彩表現(xiàn)也是如此。其次，每個少數(shù)民族都有自己鮮明的文化特征。工筆人物畫中的工筆重彩與藏族藝術(shù)的結(jié)合，無論是從色彩還是造型都具有很強(qiáng)的裝飾性美感。這些鮮艷的色彩、和諧的搭配，單單就是色塊間的重組，從面積的大小而言去展示整個畫面，就足以感染到藏族藝術(shù)的獨特魅力。最后，宗教風(fēng)格濃烈。西部藏族是其地域文化上有其獨特性的，西域雪原，策馬馳騁，能歌善舞，民族情感強(qiáng)烈，信奉宗教。禮佛便是藏族人宗教信仰的首位，高高在上的布達(dá)拉宮，每天多少人誠服在它的腳下，虔誠的藏民，主宰了一切的藏族文化形式，滲透進(jìn)藏族人民的生活。工筆人物畫對于宗教的表現(xiàn)是較多的，尤其是夸張的處理畫面來增添畫面的裝飾性，達(dá)到藝術(shù)的處理效果，突出藏族人對于宗教的神秘的虔誠與信仰。

藏族題材工筆人物畫的審美語境

藏族題材的工筆人物畫在審美上的追求自然擺脫不了西方現(xiàn)代藝術(shù)的融入，拋開傳統(tǒng)的中國工筆人物畫技巧不談，藏族題材的工筆畫要想表現(xiàn)藝術(shù)家強(qiáng)烈的創(chuàng)作意識就必須糅合西方現(xiàn)代色彩觀，將裝飾性意味強(qiáng)的藏族藝術(shù)與現(xiàn)代中國工筆人物畫融合在一起，運用到工筆人物畫的創(chuàng)作中。中國傳統(tǒng)的繪畫形式大都以散點透視為主，習(xí)慣繪制長卷及各種畫幅形式，而藏族藝術(shù)的特色便是裝飾性強(qiáng)，必須借鑒西方藝術(shù)的一點透視和構(gòu)圖方式，在構(gòu)圖形式中打破色彩的對視覺的強(qiáng)烈沖擊，借用工筆細(xì)膩的造型手法和線條的流動，增強(qiáng)畫面的裝飾性意味，改變傳統(tǒng)工筆繪畫單一的色彩搭配和構(gòu)圖形式。

對于藏族題材的工筆人物畫的審美語境主要表現(xiàn)在兩個方面：其一，宗教是藝術(shù)創(chuàng)作的主體。所有的藝術(shù)創(chuàng)作均源自創(chuàng)作主體本身的情感表達(dá)，藏族的宗教文化是每個藏族人民滲入骨髓的精神信仰，工筆人物畫在對于塑造主體人物形象前就必須了解人物的性格和環(huán)境背景，從審美的視角來探求藝術(shù)的新追求，當(dāng)代中國多元的藝術(shù)市場正好給民族化的審美追求提供了良好的平臺，對于藏族藝術(shù)的呈現(xiàn)不再是表面的、膚淺的呈現(xiàn)，而是深入的挖掘藝術(shù)內(nèi)在的審美意識作為工筆人物畫的更深層次的精神追尋。其二，新材料的探索和新技法的創(chuàng)新。通過對于藏族藝術(shù)的了解深入，和對于西方文化藝術(shù)的汲取，尤其是在工筆重彩人物畫這個領(lǐng)域，涌現(xiàn)了一大批的新興藝術(shù)家，對于材料和技法的新研究，提升到了創(chuàng)新的高度。現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家們除了對于傳統(tǒng)的工筆人物畫的傳承，對于舶來文化的材料和技法有了新奇的認(rèn)知，對于他們而言，審美上的追求不單單是精神上，也有一部分是來自物的審美。運用各種材料和技法，結(jié)合藏族特色的色彩、礦物質(zhì)材料、原始的花草種子等，呈現(xiàn)在紙和絹上不同的藝術(shù)效果，這些肌理的研究使傳統(tǒng)的靜態(tài)的中國工筆畫走向了新的動態(tài)的藝術(shù)審美領(lǐng)域，翻開了新的篇章。

藏族藝術(shù)的中國工筆人物畫的新探索，在大膽創(chuàng)新傳統(tǒng)藝術(shù)的同時，要植根民族傳統(tǒng)藝術(shù)的根源，研究傳統(tǒng)民族文化的精髓，研究新技法，探索新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，尋求線與色的結(jié)合，技法與肌理的結(jié)合，將傳統(tǒng)的工筆人物畫從審美的語境上升到民族藝術(shù)的新糅合。

（作者單位：湖南師范大學(xué)）

作者簡介：彭柳柳，湖南師范大學(xué)工程與設(shè)計學(xué)院美術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生。