本文通過對四川省北川羌族自治縣民居建筑的建設進行了實地調(diào)查，了解到民居建筑的色彩規(guī)劃師力圖通過色彩來呈現(xiàn)羌族的民族文化特色；但是僅從這些民居建筑的色彩來看，缺乏“2個統(tǒng)一”，即缺乏民居建筑的色彩與文脈統(tǒng)一和民居建筑的性質(zhì)與色彩功能的統(tǒng)一，沒有充分地反映出羌族的文化特色。本文力圖用羌族的代表色在北川羌族自治縣民居建筑上進行應用以體現(xiàn)民族文化，達到“2個統(tǒng)一”；從而增加北川羌族自治縣民居建筑的識別功能與美感功能，傳承和弘揚羌族的傳統(tǒng)文化，為我國少數(shù)民族地區(qū)的民居建設提供色彩規(guī)劃的理論參考。

羌族代表色的本源

羌族是中國西部的一個古老的民族，其代表顏色的形成經(jīng)歷了漫長的歲月；因此羌族的代表顏色和自然現(xiàn)象、生存條件、地理環(huán)境、宗教信仰、歷史淵源等方面不無關聯(lián)。

1.羌族代表色之一 —— 白色

源于羌族對白石崇拜的信仰習俗，從而也就崇尚白色。對白石的崇拜主要來源于《羌戈大戰(zhàn)》中描述：在西北的大草原上羌族的祖先原本在哪里生活，后來被異族入侵后被迫西遷；當打敗到無路可退的時候，天神“木姐珠”從天空扔出三塊白石，它突然變成了岷山上的三座雪山阻擋了追兵；羌人來到四川松潘境內(nèi)為了報答天神的恩惠，在房頂正中供上白石。后來羌人在四川松潘境內(nèi)遭到 “戈基人”的侵犯，在戰(zhàn)斗中多次失敗后求助于天神，神又授予白石，使他們打敗了“戈基人”終于在岷江上游定居下來。由此他們建立了對白族的崇拜，這就是羌族崇尚白色根本原因。

2.羌族代表色之二 —— 紅色

羌族的代表色——紅色是緣于崇尚火神與信仰。根據(jù)《燃比娃取火》中記載：天神中有一個管火的神叫蒙格西，他偷偷來到人間上看中了羌族女首領——美麗的阿烏巴吉；在這個時候又看見惡神“嚇都”下的魔咒迫使羌族人生活在饑寒交迫之中，就從懷里拿出一個紅色的果子給阿烏巴吉吃，阿烏巴吉吃完后感到腹中飽滿、心曠神怡。分別時蒙格西對她說：“姑娘啊！我是火神蒙格西，等孩子出生長大后叫他來找我，把火拿回人間，人間太冷了！” 阿烏巴吉生了一個渾身長著長毛還有尾巴的男孩，像猴子的長相，取名為燃比娃。燃比娃長大后非常聰明和勇敢，此時阿烏巴吉想起了蒙格西的話，就讓燃比娃到天上找尋父親求火。燃比娃聽從母親的吩咐，翻山越嶺朝著太陽的方向走去，在喜鵲的指引下終于見到了火神阿爸?；鹕裼糜椭褡龀苫鸢训男问近c燃后交給了兒子，卻被惡神“嚇都”發(fā)現(xiàn)，“嚇都”就掀狂風、施魔法，火燒光了燃比娃全身的長毛，此次取火失敗。第二次上天取火時火神把火炭裝在瓦盆里，“嚇都”又施法下了傾盆大雨火種被撲滅。第三次取火，火神把火藏在白石里對燃比娃說：“我把火藏在石頭里面了，你回去用兩塊白石相互碰擊就會有神火出現(xiàn)，再用干草和樹枝點就會燃起熊熊大火”。 燃比娃歷盡艱辛萬苦最終把火種帶回了人間。羌族人通過對火的崇尚，賦予了它深厚的人文內(nèi)涵。如在羌族的服飾中為崇尚火神與信仰常采用紅色和火紋進行表現(xiàn)，以此來傳承本民族的信仰和文化。

3.羌族代表色之四 —— 黑色

在《氐羌源流史》里描寫道：“允姓之戎即黑姓的羌戎，衣服尚黑，以后的析支、塞種也都以黑為貴” ，“青衣羌又省稱青羌或青氐，諸葛亮《出師表》有賨叟、青羌，不是他們自呼如此，只是漢人因其用牦牛毛績織的本色褐布為衣，而呼作青衣”。由此可見羌族崇尚黑色有著悠久的歷史，同時也證明了羌族以黑為貴和喜用黑色的悠久歷史。

4.羌族代表色之三 —— 藍色

羌族崇尚藍色是源于對自然的崇拜。古時的羌族人數(shù)不多，以牧羊為生，生活在高山之巔，與藍天為伴，與白云共舞。因此羌族先民為了表達對大自然的熱愛，給藍色賦予了吉祥美好的寓意。

總之，通過對羌族歷史的溯源，可以看出羌族有“白、紅、蘭、黑”四種代表色。

北川羌族自治縣民居建筑色彩的現(xiàn)狀

北川羌族自治縣民居建筑幾乎全部是地震后重建或修復的，建筑的色彩基本上都是同類色，色調(diào)基本為黃色調(diào)與灰色調(diào)，雖然色彩調(diào)和，但色彩千篇一律缺乏個性，并且中明度與中純度的黃色調(diào)與灰色調(diào)的使用，給人心理造成較為壓抑的情緒；同時其民居建筑的色彩也缺乏民居建筑色彩與民族文化的統(tǒng)一，民居建筑的性質(zhì)與色彩功能的統(tǒng)一，沒有較好地反映出羌族的文化，地域特色也凸顯不夠。

北川羌族自治縣民居建筑色彩的規(guī)劃

1.色彩的定位

北川羌族自治縣民居建筑色彩的定位首先應從尊重當?shù)孛褡宓膶ι氏埠?、心理和文化的特點為規(guī)劃的切入點，再對民居建筑色彩進行定位，以指導民居建筑的色彩規(guī)劃。北川羌族自治縣民居建筑色彩的定位為：民居建筑的色彩要與文脈統(tǒng)一，民居建筑的性質(zhì)要與色彩的功能統(tǒng)一。

在民居建筑色彩與文脈的統(tǒng)一方面，需要尊重傳統(tǒng)文化，用羌族的代表色把文脈體現(xiàn)出來，并將其應用于民居建筑上，使之具有特定的語境與地方情調(diào)，從而使民居建筑的色彩與文脈統(tǒng)一。

在民居建筑的性質(zhì)與色彩功能的統(tǒng)一方面，由于其民居建筑的性質(zhì)是用于居住，是放松身心的之地，需要用色彩來滿足居民輕松、舒適的心理感受；因此其建筑色彩的功能就是要滿足居民的需求。

2.北川羌族自治縣民居建筑色彩的規(guī)劃

民居建筑色彩的規(guī)劃，首先要從滿足居民居住的輕松、舒適感與體現(xiàn)羌族文化的代表色著手，再確定主色調(diào)、輔助色和點綴色，這樣才能控制色彩的整體效果，使民居即滿足居民的需求，又不失民族特色。在民居建筑色彩規(guī)劃中，需要從紅、黑、白、藍四種羌族的代表色中進行色調(diào)的規(guī)劃：以白色為主色調(diào)，藍色為輔助色，紅與黑色為點綴色；具體實施為墻面用白色石材為主色調(diào)；屋頂、墻基、門窗等這些部分用中明度和中純度的藍色為輔助色，以增加建筑的美感；屋檐部分用中明度和高純度的紅色作為點綴色，賦予民居建筑神韻。這樣使北川羌族自治縣民居建筑色彩的規(guī)劃方案與原來的黃色調(diào)與灰色調(diào)的民居建筑相比內(nèi)涵更加豐富、個性和文化特征更加突出。

結語

中國是一個多民族的國家，色彩對不同的民族有著不同的寓意。色彩是民族文化的載體，目前許多民族地區(qū)正進行民居的重建和改造，如何用民族的代表色在民居建筑上體現(xiàn)，卻鮮有理論和實踐，愿本文能夠引來更多的對民族地區(qū)民居建筑色彩的關注，愿民族地區(qū)的建筑通過新的建設，呈現(xiàn)出更多獨具民族特色的建筑。

（作者單位：成都紡織高等?？茖W校建筑工程學院）

作者簡介：萬依依（1989-），女，重慶人，成都紡織高等?？茖W校建筑工程學院教師，研究方向：環(huán)境設計。